猪肉，依然是绝对的权威。她给我们做的猪肉甜甜的，散发着某种植物的香气。
饭毕，我们上楼，我弹他自制的三弦月琴，他拿起吉他箱盒。一段好饭之后的即兴音乐。这是音乐人交流的最好方式，手谈，胜过滔滔雄辩。
美浓还有位精神领袖，文学家钟理和。他的《原乡人》影响深远。钟理和晚年贫病交加，坐在轮椅上，以一个小木板为书桌，在户外写作，林生祥为他创作了唱片《大地书房》，唱他的文字和传奇。
我们去了钟理和纪念馆，展馆清雅朴素，如其人其文。
罗思容是位客家女歌手，回到台北，我们去她家做客，听她即将出版的新唱片。她住在新店竹林路，住宅周围果然都是竹子。她家里没有空调、电视、手机，房间里凉风习习，阳台上生长着各种植物。她揪了片叶子给我尝，嚼起来甜甜的。罗思容的新唱片叫《揽花去》，一首一首地听下去，你仿佛穿行在一个大花房中，玻璃墙外的天地都是蓝色布鲁斯。罗思容音乐的根在客家的土壤里，但形式接近于欧美的老蓝调，在那些开阔的五声音阶里，偶尔峰回路转地出现黯淡的半音，呈现一颗树影斑驳的女子的心。
她每周还要去西南海岸，教那里的客家老人学画画。她在那些老伯伯身上学到了很多，她为烈日下的晒盐人写歌，为受家暴的客家妇女写歌，她还很中肯地评价我的音乐，说我的歌在批判的同时还有疗伤的作用，说得如此精确，让我小小地骄傲了好几天。
海水巨钟胡德夫
初见胡德夫，握手，粗壮有力，宛若熊掌。捎带着一摸，他还有个装满了火焰烈酒的大肚子。
我刚从他家乡台东回来，跟他说，听太平洋涛声轰隆隆地从地心深处喷发而出，站在海滩上，仿佛千万座装了轮子的大山迎头撞来。他笑答，那是他的胎教之地，母亲在太平洋边怀上了他。他的血管里流淌着海水，太平洋是他的启蒙老师。
第二个老师，是他九岁失明的哥哥。哥哥热爱《圣经》，苦于目盲不能阅读，每日抓童年的胡德夫代读。趁哥哥苦思冥想之际，胡德夫会偷偷地翻几页儿童漫画。《圣经》博大精深，有不认识的字，就要马上查字典，这本世界之书，竟然成了胡德夫的识字教材。
年复一年地诵读，《圣经》里的句子他都能背诵如流了。后来，中学考试，仅凭胸中一本《圣经》，他在几百名考生中脱颖而出，以第一名的成绩考上了淡水中学。现在回想起来，他真心感激哥哥的一片苦心，他说，哥哥失明了，但是他看得远。紧接着，他话锋一转，说自己还有个弟弟，也是九岁失明，我心里嘀咕，您家也太不幸了，然后听他说：“弟弟就是你。”吓得我连忙起立，这份荣耀实在不敢当。
那时的淡水，文艺精英风云聚会，胡老师在酒吧夜店里弹钢琴唱歌，唱的大多是西洋老歌。我问他钢琴是咋学的，他说就是摸索着边唱歌边学习，很多都是即兴弹奏。这个我能领会，自己学吉他也是这个路子。所以到如今歌虽相同，可在不同的现场，会有不同的变化，仿佛海浪千万年周而复始，而每一个具体的海浪涌起、破碎，都是一场新的生命。
话说胡老师英文歌正唱得起劲呢，踢场子的人来了。一个年轻人问：“你是从少数民族部落来的，那你会唱你家乡的歌吗？”这个质问者就是后来大名鼎鼎的李双泽。我问胡老师真实的李双泽是个怎样的人。他说，外表看像个农夫，其实他又画画又写歌，且做社会运动。他影响了很多人，属于那种先知型的艺术思想家。就是这个农夫一样的年轻人，推动了台湾民歌运动的轮子。当轮子承载很多人的心加速向前时，他却因为救人溺水而亡。朋友们在他的抽屉里发现了遗作《老鼓手》。这支歌将在未来的岁月里大放光芒。
“一粒麦子不落在地里死了，仍旧只是一粒麦子；若是落在地里死了，就会结出许多粒麦子来。”李双泽启动了胡德夫新的生活，最初的启蒙老师太平洋召唤他，故乡的土地等待他重新扎根。“最早的一件衣裳，最早的一片呼唤/最早的一个故乡，最早的一件往事/是太平洋的风徐徐吹来。”胡德夫离开淡水，十年时间走了三百多个部落，听过多少山歌，有多少荒山之恋，他没讲。
胡德夫仿佛被历史遮蔽了，又从另一个时间的路口突围而出。某年，龙应台想做一台演出，想起了消失已久的胡德夫，好不容易托人联系到他，胡德夫出现了，穿着短裤，脚蹬木屐，一身山野气，然而他这时唱的不再是西洋歌，而是《牛背上的小孩》，是《美丽的稻穗》。他背着山，揣着海，成了一个真正的民歌手。
谈话间，胡老师的妻子坐在旁边。朋友告诉我，胡老师的妻子很像圣母玛利亚，然而胡老师自己觉得她更像蒙娜丽莎。胡老师说，她是他在走部落的路上邂逅的，他求爱的方式就是对她掏心掏肺地唱歌，唱了几天几夜，终于赢得美人心。
我询问胡老师的酒量，他声称发挥好了能喝四瓶金门高粱酒，一旁的“蒙娜丽莎”马上善意地阻拦并解释，那是年轻时候的事。我们见面的地方是一个有钢琴有歌手驻唱的咖啡馆，谈高兴了，胡老师要现场为我们唱几首歌，这时，灯火已阑珊，音响已关闭，胡老师说不用话筒，就是钢琴人声。我端一杯威士忌站在钢琴旁，这可是VIP待遇。
琴声如海水，歌声如巨钟。第一首歌是《太平洋的风》，我手按住钢琴的侧板想，自己即使不靠耳朵，光凭触觉，也能感觉到他汹涌如海洋的音乐律动。紧接着是《大武山美丽的妈妈》，这是台湾日据时代流传在部落里的民歌，后来被胡老师重新填词：你是带不走的姑娘，是山里的小姑娘。
因为有好多山里的女孩被骗到城市做雏妓，此歌用来抗议这桩罪恶，唤醒人们麻木的良知。
胡老师2011年要在大陆发行他的新唱片《大武山蓝调》，他在文案中这样写：“我是大武山天空的一只老鹰/我从我的皇宫出发，飞过了/广大的森林，飞过了美丽的小米田/飞过会唱歌的溪流/我一直飞，飞到了壮阔的太平洋上……”他也将飞到大陆，做一系列的演出和讲座，我极力游说他来绍兴，夸那里的黄酒、老街多么好，当初我就是这么被鼓动去的。结果还是有效，胡老师欣然答应，绍兴歌迷有福了，我这个文化大使不辱使命，回头绍兴人民要奖励我几坛花雕的。
空谷有佳人
从台北坐地铁到淡水，搭乘长途汽车到金山，再换乘出租车，上金宝山公墓的筠园，我青春期时代的知心大姐姐邓丽君长眠于此。一下车就听到她在唱《小城故事》，然后是《小村之恋》。
她的墓像香喷喷的化妆盒，墓石光滑，上面雕刻了一圈白色玫瑰花。触摸之下，恍惚觉得里面装的是糖果，而不是死亡。墓前有一排黑白钢琴键盘，踩上去还会叮叮当当地响。已经石化了的她，坐在自己的墓碑上，后面是一丛竹子，她的名字里有竹，墓碑上是她的原名，邓丽筠。
筠园今天播放的邓丽君的歌全是日语版本，同来的乐评人邱大立执拗地想等她唱一首国语歌再离去，哪怕是《美酒加咖啡》也行。结果是一个又一个的“瓦达西瓦”。开始下雨了，我只好劝他：送君千里，终有一别。他终于一步三回头地被我们拖走。临别，我在心中默默祝祷，邓姐姐保佑我能常来台湾，我由衷地喜欢这片土地。
下山后，我们去镇上的金包里老街，两边是五花八门的台湾小吃、红花百草膏，还有很多竹编的灯笼罩、储蓄罐，又便宜又好吃又好玩。窄窄的街上人挤人，从头走到尾，我们那位邓丽君迷，不无感叹地说：“我觉得是邓丽君给这里带来了繁荣。”我们提醒他：这是条老街，很多店铺已经存在了几十年。那时小邓还没出生呢。
回台北的车上，路旁是荒凉的大海。据说对面就是大陆。她曾是云林县上的邻家小妹，后来成了会唱歌的小鸟。但对于我，对于成长于二十世纪八十年代的很多中国人，她是一颗那么温柔的子弹，把我们坚硬如铁石的心炸出血来。
邓姐姐真是个办实事的人，不到半年，我有幸再来台湾，并且带了浩浩荡荡的大陆民谣团，要在宝岛做短暂的巡演。刚下飞机，立刻找车直奔筠园。同行的还有女友绿妖，歌手小河、万晓利。上次没有给她带礼物，这次不能空手拜祭了。我们在山下的小镇找了一家花店，我提议买玫瑰花。正值情人节，一支玫瑰贵到六十台币，我们跟老板娘砍价，说是从大陆刚来的，囊中羞涩，老板娘一拍大腿，说，咱也是大陆妹，所以不能还价。无奈咬牙，买了几支，还捎带一瓶金门高粱酒。傍晚的筠园，山岚蒸腾，晚照如画，小河、晓利先蹦上钢琴，手舞足蹈地来了段即兴挽歌，然后，大家排着队，把花小心地插在墓前。我带了自己的唱片，压在一块大石头下面，希望她也能喜欢我的音乐。她还在一首首地唱着，全是我们耳熟能详的旋律，此地听来，仿佛隔着时间回望初恋的女友，小邓，你真好，你让埋你的泥土都流出了奶与蜜。最后，大家倒上高粱酒，先敬她，绿妖很内行地叮嘱，这酒有劲儿，少给她倒点。愿生者常醉，死者有梦，两岸太平，再来看你。
明明如月
黄耀明说，他从小生活在香港的旧城区，旁边有很多工厂、煤气站。这么说来，我感觉那儿像沈阳的铁西区。那时充满传奇色彩的九龙寨还没被拆除，里面生活着很多身怀绝技的江湖奇人。爸爸曾经带他进去过，好像去拜访什么神秘人物。据他描述，里面街道很窄，几乎不见天日。再加上许多可怕的传闻，令幼年时的黄耀明又恐惧又兴奋。讲着讲着，他带我们过马路，拉着我的手，去摸九龙寨残存下来的石头。粗糙、冰凉的感觉，好像在触摸梁山英雄散尽的寨墙。
黄耀明很愿意向朋友谈起旧时的香港。那时候火车站还在尖沙咀�