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现实的例子是，在蒙牛乳业在创业初期，曾打着“做内蒙古第二乳制品品牌”的旗号，对伊利乳业主动示弱，待市场时机成熟后，迅速突破而一举超越，最终成为伊利的主要竞争对手。这是“守弱”思想应用的一个经典。
所以，无论是个人还是组织，想要取得竞争的优势，首先不一定要把自己放在强势地位，注意主动“守弱”将更容易取得心理上的优势；接下来就是要不断地“蓄势”，以等待合适的机会，一举取得竞争中的优势。
传道与闻道
读过老子《道德经》的人再看金庸先生的书时，都会为其深厚的道家和佛家思想方面的造诣而感叹。同样，在《笑傲江湖》一书中也无时无刻不在用道家和佛家理念来叙述故事中主人公的思想，并解释着人类就是在“道”的作用下从事各种活动，其中也包括各种组织的发生、发展和灭亡。
金庸先生在为书中的主人公令狐冲和任盈盈起名字时便用到了《道德经》中的两个重要的字，“冲”与“盈”。“道冲而用之，或不盈”（《道德经》第四章），或许这两个意义相反的字也说明了命运一开始就将男女主人公连在了一起，冥冥中暗示着他们迟早会有相遇的一天，同时，也自然而然地将道家的无为而无不为的思想带到书中来，整个篇幅都包含着这种思想，无论是做人，还是做事。
在看这本书时，我发现一个很有趣的现象，作者或许有意无意地将“传道”这个思想表现得非常丰富和有趣。
我这里所说的“传道”主要是指各门派中师傅教育弟子的方法和所传授的思想而言，类似今天所说的各企业所做的培训，而这里的“道”不仅包含知识、技能，也有做人的方法、道理，同时，也包括金庸先生所要告诉我们的道家思想、佛家思想，让读者自己去体会其中的奥妙。
从书中看，少林寺所传授的主要是正统的佛家思想，忍让、生死轮回和普渡众生，掌握的技能很多，既有拳、掌等空手制敌的功夫，又有兵刃等防身工具；而“五岳剑派”和武当派则代表着正统的道家学派，清静、无为，主要技能就是剑，这也是其非常特殊的一点，也是他们作为立足江湖的主要技术；日月教则代表着独立于这两者外的“俗民思想”（暂且这样说，因为它几乎将所有不愿或无法归入道教和佛教的各种思想都包括在内，有正统思想认为好的，也有被视为邪恶的思想），但只因为其做事往往不合乎正统教派的规矩，则被一些所谓的正统人士唾弃，它的技能则更多了，各种拳脚、气功、兵刃，甚至包括毒品和邪派武功，既伤人又伤己，也正因为这样而被称为“魔教”。
所以，在进行技能的传授和做人思想的传播方面就有所区别了。
少林派以方证大师为代表，主张与世无争，普渡众生，凡事要有缘法，对待敌人也要用仁慈的方式，不主张主动攻击，更不主张制人于死地。少林寺将任盈盈关在寺内而不杀，想用佛的力量将其感化并使其从善，这样的做法把少林寺所宣扬的思想表现得十分深刻。而同时，为了挽救令狐冲的生命，不惜要把武林中人梦寐以求的《易筋经》传授给他。这种思想和做法其实对于现在企业在市场竞争时有一定的指导意义，比如“竞合”的思想一下子就将竞争双方的距离拉得更近了，可以说，竞合的思想有利于净化市场环境，对行业的发展也是有利的。而讲究缘法，强调学道者的悟性，因人而异地传授知识，这样的方式也是很高明的。
五岳剑派中的五个门派中有四个是道家学派的代表，主张清静、无为，但由于历史的原因、主要领导人的个人追求及适应社会的需要，相互之间存在着细微的差别。华山派主张“养气”，即独善其身，不干涉别人的内政，也不需要别人来干涉自己的内政，有点象中国一贯在国际社会事务中的主张，做事讲究正统，坚决反对邪恶，但有时表现得有点随大流，被认为没有自己的想法，但说实话，正因为岳不群的这种处世之道，使其在江湖上有较高的地位；嵩山派则由于其领导人的个人追求，则只继承了道家学派的表面，扔掉了精髓，披着正统外衣，却干着伤害别人的事情，当今的美国政府，总是持着*、博爱的大旗，哪里有资源就往哪里跑，给当地人民带来了深重的伤害，还美其名曰“帮助重建*制度”，让人可笑；恒山派是五岳剑派中比较特殊的一个，因为它的构成主要是尼姑，思想偏佛家，但因为它所掌握的技能主要是剑，则形成了其比较独特的风格，既普渡众生，又清静、无为，独善其身，绵里藏针；衡山派是比较“江湖”的一个道家学派，因为它的两个主要领导人——莫大先生与刘正风——都是在江湖上非常知名的高手，又讲义气，尤其刘正风还比较会经营，非常有钱；泰山派则继承了齐鲁人民的耿直，其主要领导人天门道长非常崇尚正统，憎恶邪恶，硬折勿弯，也正因为如此，泰山派很难成为江湖上的领导。
日月教吸纳和控制了数量可观的无法归入正统教派的小门派和无门无派的奇异人士，因而成为江湖中的一支与正教对立的主要的力量，为了达到目的，不择手段，所作所为常常触犯了正统教派的宗旨，所以，常被正教当作打击的对象。而其内部也存在着许多非常有能力的、主张正统和义气的人才，所以才使得日月教内部各方力量达到了相对的平衡，使干坏事的人行为不至于完全丧失了人性，恪守着最起码的江湖道义。
在这些思想的指导下，各门各派在教育本门弟子时所表现出来的风格各异。方法多数采用言传身教，可能是怕其技术机密泄露吧，真正用到培训资料的很少，有培训资料的涉及到了少林寺的藏经阁里珍藏的《易筋经》等系列武功书籍、华山派的“紫霞神功”和书中贯穿始终的一部重要的资料——《辟邪剑谱》或称《葵花宝典》，还有任我行刻在太湖地牢铁板上面的“吸星*”。而也正因为采用培训资料的缘故，少林寺在人才的培养方面是非常领先的。其中少林寺则尤为突出，在寺院内部，资料基本是公开的，视每个人的“缘法”和能力而有选择、循序渐进地进行传授。嵩山派掌门左冷禅拥有作为领导人的才华和雄心，因而也能够把本门武学进行改良和升华，极大地完善了培训的体系和资料。华山派因为其培训资料较少，并且所掌握的技术技能不是十分“尖端”，所以这就是为什么华山派掌门人岳不群千方百计要得到“辟邪剑谱”的原因了。而其它门派因为没有这样贯彻始终的培训理念，则导致了许多功夫在掌门人遇到意外时失传了。
在培训理念方面，除少林寺外，风清扬是很值得学习。他深深知道培训要因人而异，因材施教，方式要灵活，要明确培训的目的，注意选择培训的时机，同时，也教会了我们如何选择人才和识别人才的方法。在令狐冲难以战胜田伯光的时候，他适时地出现了；再者令狐冲是块学习高明剑法的材料，而且孺子可教；并且明确了两个培训的目的，一是要解决眼前的问题——打败田伯光，一是要为前人留下的神技“独孤九剑”找到一个合适的传人；在没有充裕时间的情况下，因为令狐冲记性比较好，所以先将剑法口诀背下来，再传授当前所需要的用以击败田伯光的“破刀式”。这种“传道”的方法实在高明，这也正是目前一些大公司在培训新人方面所用到的方法，先总体培训完公司理念等内容后，根据个人不同特点而进行工作分配，进行专项培训，使其能够充分发挥其特长，为公司所用。
金庸先生用实际的故事去描绘了一个景象，并传授（暂且这么说）给我们“道”。一个人、一个组织如果有了崇高的理想、正确的战略思维和明智的处世原则，那么其行为无疑将处处高人一等，而在这些正确原则指导下，其所掌握和研究的技术和技能也会十分先进，并且生机勃勃，反过来又会不断强化个人或组织的崇高理想，为社会的进步带来贡献。
“朝闻道，夕死可矣！”在学习、追求真理方面，如果能够有这样的态度，那么什么事情还能做不成呢？
家族杂言
家族代表了一种血缘和地缘关系，它是同处在一个相对封闭环境中的一群人，这群人中或许有相同的血缘关系，也有不同的血缘关系，有首领、行政管理机构、生产、公关等，这里从这个意义上说，用“家族”这个词来代替现在的各种组织，如江湖门派、政府、公司、学校、医院、公益机构及家庭等。
《笑傲江湖》中的家族关系描述非常精彩，各个门派都构成了不同的家族，从家族利益角度出发互相竞争、合作、斗争，还利用间谍与反间谍，真是让人大开眼界，虽然描写的是政治方面的内容，但在其它组织内部或组织之间，这样的现象也是会发生的。
各个家族的状况、发展方向均与它的领导人有极大的关系，领导人的个性特点通常决定了这个家族的生存方式、发展方向、社会地位以及在社会事务中所起的作用等。比如，嵩山派掌门人左冷禅在上任后对本派的各方面进行了改革，改进技术（剑术、武功等）、培养新人，并将一统江湖、成就霸业作为家族的发展目标，还应用了“间谍战”，短短的时间就成为江湖上的一支不可忽视的力量，并成为五岳剑派的领导部门，但也正是他急剧膨胀的野心，决定了他做决策的时候有点急功近利，有点不择手段，导致了最后的失败。这样的现象在今天的经济领域中并不少见，多少任企业的领导一上任便依自