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这个问题，就是咱公布的孔子鲜为人知的第一个重大悬疑事件。我寻找了许久，没有发现什么线索，难道历史上的士人们，都要“为尊者讳”？很希望有现代人站出来说一说：为什么孔子会“袭衣十有一称，加朝服一”？为什么孔子死后被弟子们陷于如此大罪，而没有被统治者挖墓鞭尸？（有网友指出是风俗，说旧时的老人去世也袭衣十一件。——很显然，这是指的后世，而不是等级森严的周代）
这里先按下此不提，继续说孔子葬礼上的那些事儿。
将死者的衣服穿好之后，要用“瑱”（一种玉）来塞住死者的耳朵，用“瞑目”（一种帛）遮盖死者的面部，并且给死者戴上冠（孔子戴的是一种有花纹的冠），穿上死人的鞋（前面介绍说死时用燕几固定住脚，就是为了方便穿鞋），再用“衾”（俗称：裹尸布）覆盖整个尸身。尸身必须移到堂中。堂前庭中置一块木牌，象征亡灵。以上的事情要在一天内完成。天一黑，就要在堂上燃烛。
给死者穿着入棺的寿衣，称为“小殓”。小殓的翌日，举行入棺仪式，称为“大殓”。已经盛殓尸身的棺称为“柩”，停柩称“殡”。此时，该死者的家属分别穿上不同的丧服了。丧服，在我们现代人看来，不就是白色的衣服、戴个尖尖的口袋装的帽子吗？不，周代的丧服由重到轻有五个等级：1、斩衰，2、齐衰，3、大功，4、小功，5、缌麻。称为“五服”。
服，又有“服从”的意思。据《尚书》记载，大禹曾经发明过制服天下的统治术——曾经被我称为“中国原汁原味的国际称霸术”，就是借用的死人之后的“五服”概念。
中国的东东，大都是从死人文化中来的，儒者，就是从吃死人饭开始的！
好，咱接着说“五服”的本意——
最重的丧服是斩衰。斩衰丧服是个什么样式呢？
哦，它是分上下裳，用最粗的麻布做成，剪裁简陋，断处外露，不缉边（因而称为“斩”）；该丧服当胸处，缀有长六寸、宽四寸的麻布（称之为“衰”）。衰，又泛指丧服上衣，它的袖子比常服要宽出三分之一。那么，什么人适合穿戴“斩衰”呢？——最亲近的下位人。比如，天子死了，诸侯要穿“斩衰”；君主死了，臣子要穿“斩衰”；老子死了，儿子要穿“斩衰”。
齐衰，是次重的丧服。齐是平整，是指粗麻制成的上衣衣边、下裳的裙边是缉平了的。其它三类的大功、小功、缌麻都是丧服，是依次递减为轻的丧服，主要是在衣服的材料上（或者制作的精细上）来表现其轻重。衣料粗、制作粗为重丧服，反之为轻丧服。
来奔丧的人，穿什么衣服，其在丧礼上的饮食和住宿等，将受到不同的限制，简单的说，着重丧服的少吃或者不吃（吃点儿瓜果之类）并且睡粗床（如柴火堆），着轻丧服的可以吃更多样的食物并且睡较软的床；另外，穿什么丧服就要服什么丧期，比如着“斩衰”，号称其“服期”（着丧服）为三年（据荀子解释说，实际上服期是二十五个月）；着“齐衰”的，其服期三月、五月、一年不等（也有三年的，是先死了父亲的儿子，在母亲死时，必须为母亲服丧三年）。丧服的穿戴，主要是由生者与死者的关系来决定的。
在中国，普遍认为“孝”是个好东西。历史上，以“孝”立国的皇帝不少，央视百家讲坛曾经说到宋高宗赵构，就说到他是以孝立国的皇帝，钱文忠讲的《三字经》，也是强调“孝”的。但是，许多人，如果问他们“孝”的内容，他们不一定知道，或者根本就不了解儒家最早提倡的孝是个什么样的东西？其实，正宗的“孝”，完全不是只停留在现代人心里的那些内容——不是“我对老人好”，或者在“赡养好老人的生活”，给老人洗个澡、服个务、听老人的话等表皮之上——这些并不是被礼教认可的“孝”。儒家礼教认可的孝，是建立在一系列十分繁琐的礼节之上的，如果做不到那样的礼节和礼仪，显然就是“不孝”。——所以，如果从旧礼教提倡的“孝”的要求上考察，现代的人，没有一个是“孝”的，因为单是从死人这件事情上看，就可以让绝大多数的人难以做到——既然做不到，还奢谈什么“孝”呢？孝在当代中国，只是一个观念，而不是一个准则。
所以，后世要不断的改造旧的礼教，不能够因循守旧。
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1…05 棺椁普通，坟头马鬣封
古人死了，埋的时候要用棺椁（音guo ，三声），。亦写作“棺郭”。棺，指的是装殓尸体的木盒子（器具）；椁，套在棺外的大木盒子，又称外棺，就是棺材外面套的大棺材。除木头外，棺椁也有以铜、石等制造的。
前面说了，周代的等级制度森严，活着按级别享受各类待遇，死了也一样，什么级别享受什么样的丧葬待遇，不但棺椁的层数不一样，使用的木材也挺有讲究的。周代的棺椁，等级的规定是，天子棺椁四重，亲身（最里面一层，称“内棺”）的棺称“椑”，要在外表蒙上兕及水牛皮；第二重称“地”，用椴木制作而成；第三重称“属”，也是用珍贵木材打造；第四重，就称“大棺”，即外椁了。帝后，即周王的正妻，她死后的外椁两重，多用梓木。由此，棺椁的别称又可以叫“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。另外，天子使用的大棺，要求厚八寸，大夫、士的大棺，只能够厚六寸，而庶人之棺，只准厚四寸，并且不准有“椁”。后世的帝王、贵族、士大夫，基本沿用这样的丧葬制度。当然，后世的要求没这么严格，经常有逾制者。比如，在红楼梦的十三回里，曹雪芹写到了秦可卿死后，贾珍从薛蟠处寻来的棺材（好板），就是八寸厚的——应该是顶级人物使用的了，完完全全是“僭越”。作者通过这样的刻画，由此暗示的写出了公公和媳妇之间不正当的“恩爱”来。
据说，晋文公做了霸主之后，还曾经向周王要求提高死后的待遇。
古人是非常看重死的。
关于孔子的棺木，有这样的记述：“桐棺四寸，柏棺（椁）五寸”。
这里的标准，又有些太低了，只是在庶人和士人的规格之间。
我也不知道是什么意思——为什么不按照规矩办，要偏低呢（可能是节葬吗）？
……
接着是出殡。
在孔子的灵柩出殡之时，遵照了三种不同的礼仪。第一种是周人的礼仪——在灵柩上面装饰了遮挡的布帷，置办了障棺的翣（音：sha，意思是“扇”），并安装了一种长带，它们分披在灵车的两侧，行进中有人牵持以防倾斜；第二种是殷人的规矩——在丧旗的上面设有齿形的边饰；第三种是夏人的规矩——以素练缠束旗杆，上面高挑八尺长的魂幡。
所以说，孔子的葬礼，并不像子夏说的那样“没有什么值得参观的”，而是大有看头。
既然文献如此详细的记录了孔子的出殡，当然也记载了埋葬孔子的地方。
是的，孔子的灵柩安葬地记载得非常细致——在鲁城北面的泗水之上，洙水之阳处。
据考证，离他儿子孔鲤的墓不远。
通过文字的记载，我们甚至连孔子坟头的模样都十分清楚——是一座像斧头刃朝上的坟，有个俗名，叫做“马鬣（lie，四声）封”。这是非常简便的一种坟，据称，一天之内换三次板夯土就可以建成。
在西周和春秋前期，中国人的墓葬按照上古的习惯，是“不封不树”，简单的说，就是没有“坟头”。虽然，《礼记》有“殷既封而吊”，《史记》说到武王克商之后“命闳氏封比干之墓”，都可以理解为封土为坟。在河南罗山县曾经发现商代息氏墓地，其中有残存的封土，说明有坟堆在这一时期出现，但是尚不普及，社会上仍然保持“不封不树”的习俗。因此，孔子在母亲死之时，开始找不到父亲的坟——没有坟头，当然就没有墓碑之类的了（墓碑出现的时间更晚）。孔子后来根据老邻居輓曼父的母亲的的指点，才找到了父亲的坟地，将母亲与之合葬。然后，他便在父母的墓上堆起了四尺高的坟堆作为标识（见《礼记》）。
孔子给父母垒坟头的时候，还发生过一件事情，给孔子带来了很大的压力。
孔子父母的坟在防地。在垒坟头的时候，孔子的心中有些犯嘀咕（可能有些神经过敏），他说：“我听说古代墓地是不做坟头的。现在我孔丘是个奔走四方的人，不可以不在墓地上做个标记。”于是，他和弟子们到父母的坟上，开始聚土，然后拍实，垒起了大约四尺高的坟头。但是，没等坟头完全垒好，孔子先离开了——他要回去准备物品，接着就要举行安魂的祭事了。可是，没等孔子回去多久，他的弟子们也跟着回去了。孔子问他们怎么这么快呀，活干完了吗？弟子们说防地的坟头垮了！孔子一听，人就立即呆了，不言不语，傻傻的站在那儿。弟子说了三遍之后，孔子才从呆状中缓和过来，满眼的泪水滴滴答答的往下掉，喃喃的重复之前的话：“我听说古时候不在墓坑上面修坟头哇！”（见《礼记﹡檀弓》）
看来，春秋末年，在墓坑上修坟头的事情并不普遍。
所以，孔子担心会因此得罪神灵，心中不踏实，怕遭到报应。
……
孔子走南闯北，见到过四种类型的坟头，最欣赏“马鬣封”的