中人。”
对有明确的道德理想的人来说，爱情从一开始就不仅是一种感情，同时是一种道德义务。这种人越是公开地、坦率地表露自己的爱情，越是希望得到恋人的理解，他自己也就越多地承担道德义务。
有人说，爱情是盲目的。这种说法只有在下述意义上是正确的：除了对自己心爱的人以外，对其他人不抱这种深挚情感，这是真正爱情的特点。对自己心爱的人来说，真正的爱情永远不是盲目的，相反，是极其锐敏的。情侣之间有时不需用言语，只用眼神、语调就可以传送情意，这就足可说明问题了。在这方面，感情与思想的联系，比精神生活的任一领域里都要紧密。彼此在表达爱情之前很久，早已互相了解了。在许多情况下，不需要这种倾诉爱恋之情。热恋中的人都知道得很清楚，倾诉爱情给人以幸福感，不在于它的内容，而在于情感。表示相互爱恋之情，使人能在精神上得到极大的快感。这一瞬间可能铭刻在心、永志不忘。一个人向自己的恋人敞开心扉，是想在恋人身上看到最理想的心灵美。如果恋人之间能相互地展现自己的本来面目，不乔装打扮，不想高人一等，那么他们就会少犯错误，少感到失望。
一个热恋中的人在确信对方定能以爱相酬之前，他的爱的情感就同道德义务结合在一起了。与其说一个人视现实为幸福，不如说视向往未来为幸福。让每对情侣在一生中永远保留着对未来的憧憬，这是极端重要的。人的道德审美关系的纯洁程度、精神境界的高尚程度，都取决于这种憧憬。一个人如力争在未来变得更完美些，这就能使他不但敏锐地发现自己的，而且发现别人的缺点。一个人对自己的精神进步的前景看得越清楚，就越能坚定不移地为实现今天的计划而努力奋斗。
未来的全部生活，取决于婚前男女关系的性质，取决于在这种关系中有多少精神心理和道德审美因素，取决于维护道德理想的高尚性的信念有多么坚定。对心爱的人越是尊重，越是珍惜他享受幸福的权利，男女在婚前自觉承担的道德义务感也越大。
在这种道德义务中，最充分地体现了真正的人道主义。彼此真正相爱的人从来也不会忘记，流露感情是一种独特的许诺：彼此将永远忠贞不渝，共同缔造幸福，白头偕老。关于未来，不能不谈一谈，这是不言而喻的，特别是妇女希望对未来有个清晰的看法。她期待着心爱的人谈一谈未来，如果听不到这类话，她便会怀疑他的行为太轻率，欠审慎。正如人们通常所说，姑娘们对生活满怀理想，憧憬着理想的爱情，可是只有当她们培养起高度的自尊心，善于珍惜自己的荣誉并能对自己心爱的人提出严格的要求时，她才成为一个真正的女人。小伙子对姑娘的轻率行为，实际上是对一个女人的侮辱，对一位未来母亲的侮辱。即使姑娘们还没有在意识中明确地产生这种思想，但在她们的心灵深处却是这样感受的。相爱的人越是憧憬着未来的幸福，就越是使爱情中的性本能一面退居于次要地位。
同男人相比，生儿育女同女人的生活更为密切些，因此，婚前男女之间精神心理和道德审美关系的纯洁性，更多地取决于女人。在这方面，女人将长期是男人的教师。爱情的高尚纯洁，男人对女人的克己自律的能力，在很大程度上取决于女人。
恋人在婚前的精神心理关系越纯洁、高尚，小伙子的道德义务感也越强烈。真正的人在承担这种义务之后，便从此感到自己是一个真正的男子汉了。在正确进行道德教育的条件下，爱情能使小伙子更快地成熟起来。
实现上述情况的前提条件是，在我们生活中要培养对女人——母亲的尊重感。学校、少先队和共青团组织在这方面所起的作用是难以估量的。男人的道德面貌应早在进入青年期以前就培养起来。那些身强力壮、发育成熟但没有高尚道德情操、受动物本能驱使的年轻人，可以说是道德社会中的最畸形现象。
如上所述，精神心理关系的完美、纯洁与高尚，取决于男女青年追求道德思想的志向。一个人在最初体验纯洁的爱情时，通常发现自己存在着许多缺点。甚至过去从未觉察到的缺点也突然间显露出来了。这种情况在小伙子身上表现得尤其明显。有的小伙子在他心爱的姑娘面前简直不知怎样是好。动作拘谨，行动笨拙，语无伦次。小伙子常因此感到苦恼，他似乎感到姑娘嘲笑他的缺点。有时候，小伙子为此苦恼已极。相反，有些年轻人为了克服行动上的拘谨和胆怯，而故意表现得放肆些，甚至莽撞起来，在同姑娘交往中表现傲慢，粗野无礼。也许有人会认为这全是小节，年轻人以傲慢，粗野无礼。年轻人以此为快。可是实际相反，年轻人在做出了这种傲慢、粗野的行为举止后，常受到良心的谴责，而且这种感情越强烈，越是怕同学们，特别是怕心爱的姑娘认为他是个“无能货”。
在小伙子的意识中关于美的概念越鲜明，他越能发现自己身上的缺点，越是感到他不配去爱令他心醉的姑娘。他感到她高不可攀，望尘莫及。
头脑聪明，道德高尚的姑娘能锐敏地发现对她钟情的小伙子的这种状态。这一切多靠道德的纯洁去感受，而不是靠判断。在姑娘的心目中，小伙子的这种状态更增加了他的诱人魅力。小伙子越是表现得胆怯、笨拙、优柔寡断，高尚的姑娘越是肯让步。相反，自尊心不强的姑娘，则认为那种状态是小伙子的缺点，她们把胆怯、优柔寡断同没有勇敢精神相提并论。
高尚、纯真的爱情，以及自我批评精神，能使一个人执著追求道德理想。如果说在产生爱的情感之前，道德理想更多地表现为对未来的憧憬，那么，热恋中的人则希望把幻想变为现实。爱情能激起克服困难的精神力量。如果说，爱情的流露、爱侣的选择，这一切全不靠逻辑分析，那么青年男女都力求深刻思考为实现生活目标自己的决心如何，为不愧于爱情自己的准备如何。思想的鲜明、论证的有力，能增强内心精神力量，能使感情更趋稳定。因此，在日记和书信里表达自己的爱情，已成为年轻人的强烈愿望。无数青年男女在日记和书信里不知使用了多少纯洁、美好的词句来表述爱情。这证明我们年轻一代的良心是非常纯洁、高尚的。作为例子，我在这里想引用18 岁的格利高里的片断日记。这是他在1958年中学毕业前夕写的。
“为能配得上你，我应当做些什么呢？通常，人都想做个英雄。可是在我们这个英雄辈出的时代，绝大多数劳动者才是真正的英雄。我不会成为一个优秀的作家、艺术家、学者和旅行家。我只想做一个心地正直的人。我朝思暮想的愿望就是接触你心目中的美……你憎恨说谎、口是心非，那么我就做一个正直、诚实的人；你看不起胆小鬼，那么我就做一个勇敢无畏的人。我想做一番特殊事业，这样说也许过于不谦虚了。不过我希望你鼓励我。我将留在田里劳动，我喜爱大自然，喜爱植物，我想培育出前所未见的大粒麦种。为此，我需要学习很多东西。我在生活中永远离不开书。我设想同你在一起，没有你，我便不能劳动，便没有幸福……”
在上述日记片断中，人们可以听到一个道德高尚的人的心声。它用那些词语表达了自己的感情，说明真正的爱情能增强自尊心，能使平凡的劳动具有崇高的意义，这只因为心爱的人同他在一起。
“爱情之光照亮了我们平日的生活。它如同闪电一样，把普普通通的山谷和丛林变成神话中的奇异美景”，一位母亲写给22岁的儿子维克多：“可是，电光一闪即逝，而爱情之光能照耀人的一生。我对你的衷心希望是，你的爱情不是一闪即逝的电光，而是能永远照亮你和你爱侣的锦绣前程的瑰丽之光。”
当一个人深信他能得到爱情，他倾诉爱情能给心爱的人带去欢乐，他就决定把自己的感情倾诉出来。高尚的情感需要高尚的语言。青年男女感到用普通的口头言语难以表达自己的情感，而决定利用诗形象地倾吐在纸上。
诗是爱情的形影不离的姊妹。一个人的感情越细腻、越高深，对诗的形象的灵感度也越强。
老一辈人有时拿年轻人的情书来取笑。可是在情书里洋溢着的深情厚谊、真挚的话语是不应受到嘲笑的，相反，应当受到尊重。要知道，为了在一张纸上倾述衷肠，小伙子们度过多少个不眠之夜啊！这可不是如某些教师所说的“创造新词”，这是精神生活的真正美。一个人在写情书的时候，就如同与心爱的人一起亲切交谈。它使人感到快乐、精神生活充实，即使信没有发出或者没有交给对方也会这样。接到情书的人更是感受到幸福，他会把它读上几十遍，当然不是想记住其中的词句，而是想透过词句更深地领会感情。读过情书，一个人会感到激动、兴奋和快乐。读过一封充满真挚、善良、美好情意的信，能提高一个人的审美感，使他感受到只能意会而不能言传的道德理想。担负着教育年轻一代的崇高责任的学生家长和教师，特别要牢记，青年人在情书里倾注着自己的部分心灵。高尚的爱情应受到极大的尊重。一些青年男女有时找不到表达自己感情的情深意切的词语，这是一种不幸，而且这种情况表明，在美育和德育工作中存在着缺点，语言在形成人的精神面貌中的作用常常被忽视了。
爱情越是能使一个人最终地确定生活理想，认清自己的力量、能力和使命，那么他对集体给予他的成绩的肯定与赞扬，特别是来自心爱的人的赞扬，会更加感到心满意足。往往有这种情况，即一个人在谈恋爱的时候， 也恰恰是他在工作、学习上不称心如意的时候。这引起他不安和忧虑。这不仅说明爱情的纯洁、高尚，而且说明高尚的爱情对促进人的道德面貌日臻完美起着巨大的作用。一个人对道德理想认识得越清楚，那么爱情