问题？”
听呼天成这么一说，众人也都七嘴八舌地议论起来了。
有人马上说：“对，有问题。我看有问题！我想起来了，刘清河是烈士的后代呀，他大伯就死在抗美援朝的战场上。这只怕是报复，这是报复！”
呼天成缓缓地说：“如果有问题，那就是政治事件了。”
刘书志急火火地说：“政治事件。捆人吧！”
一说到这里，干部们的脸色都变了，他们也都一个个随声附和说：“对，对，我看是报复。那布袋不是坏分子吗……”
有的还说：“是呀，要不然，人咋会一劈成两半呢？！”
有人小声嘟囔说：“这、这也、不能算是‘事件’吧？”
有人马上说：“咋不算‘事件’？人都一劈两半了，这要不算‘事件’啥算‘事件’？”
这时，呼天成看了众人一眼，淡淡地说：“通知公安局吧，让他们派人来勘查现场。”
有人问：“那、小有咋办？”
呼天成说：“先让民兵看起来吧，等公安局来了人再说。”
当民兵们拿绳子去捆孙小有的时候，小有仍然在一劈两半的刘清河跟前坐着，他嘴里仍在反反复复地说：“马蜂。马蜂。”
就在当天夜里，一个村子都在传着这样一个声音，那是从刘书志嘴里说出去的：呼家堡出大事了！这是有人蓄意报复。你想啊，一个是坏分子的孩子，一个是烈士的后代，把人都劈成两半了呀！看吧，肯定不会轻饶他……
当一个悬念被提出来的时候，平原人的本性就显现出来了。在这里，疑问一旦确立，人们就把原有的悬念扔掉了。人们紧紧地抓住疑问，去“顺藤摸瓜”。顺藤摸瓜已成了平原人的思维方式。
在平原，劳作是单一的、重复的，人们的思维方式也一日日单一化、线性化了。在这里，人们的思想被劳作磨成了一条绳子。所以，“因”是很少有人说的，人们一再叙说的，都是“果”。比如说，一个汉子娶了一个女人，人们从来不问这个女人是怎么娶来的，人们只说，他娶了一个女人。这就是“果”了。再往下，人们又会说，这女人生了一个孩子，这还是“果”。在这里“因”是无关紧要的，“因”反倒成了人们口头上的一种玩笑和幽默。在生育方面，人们的口头语言就成了“干”、“弄”、“日”，这就是平原人的生活语汇。
当然，遇上了人命关天的大事，人们是看重，但人们看重的，仍然是“果”。人们最吃惊的，是“劈两半”。于是，疑问也就跟着出现了，这难道不是报复吗？！
夜深的时候，秀丫跑来找呼天成了。她走进茅屋，一句话也不说，就默默地在地上跪下了。
呼天成看了她一眼，呼天成说：“你起来吧。”
秀丫没有起来，秀丫仍在地上跪着，说：“你救救我的孩子吧，只有你能救他。”
呼天成说：“这事太大，我说了不算。”
秀丫流着泪说：“你救救他。”
呼天成说：“那是一条命。”
秀丫说：“你救救他，他不是故意的。”
呼天成说：“是布袋让你来的？”
秀丫说：“不是。这是我的儿子。”
呼天成说：“也是布袋的儿子。”
秀丫恨恨地说：“这怨你，不怨孩子。”
往下，呼天成沉默了。他沉默了很久，才喃喃地说：“呼家堡本该出一个烈士的……”
秀丫再一次说：“天成，看在多年的份上，你救救我的孩子。”
呼天成把脸扭过去了。这时，墙上映出了一个巨大的黑影，黑影在墙上默立着，很久之后，黑影才动了一下，说：“看来，我是欠你的。”
秀丫就一直在那儿跪着，她什么也不说了，就死死地跪着……
呼天成扭过身来，说：“你回去吧。”
秀丫仍不动。
呼天成终于说：“我答应你。”
秀丫默默地站了起来，望着呼天成，似乎还想说一点什么。可呼天成摆了摆手，说：“回去给布袋说，他欠我……一条命。”
秀丫木然地往外走了两步，却突然扭过身来，一只手搭在了衣襟处，默默地说：“还脱吗？”
此时此刻，呼天成突然怔住了。过了许久，他似乎才明白了她话里的意思。就在一刹那间，他心里一凉！他发现，他身上什么感觉也没有了，他整个人就像是空了一样。他、他在什么时候变成了一支空枪？！他已等了那么多年，坚忍地等待了那么久，他一直期望着那一天的到来。可是，他身上积存已久的神力，那火焰般的感觉，却突然不明不白地消失了……呼天成一动不动地站在那里，有很长时间，他一句话也不说，他甚至不知道自己该说什么。这时候，他的脸凝成了一块黑铁！
又过了很久很久，呼天成叹了口气，摆摆手说：“你去吧。”
第二天，当公安局的人勘查了现场之后。主管刑侦的县公安局副局长老秦对呼天成说：“老呼哇，这事，在目前的形势下，有两种处理方法。一种，定性为‘事件’，要是这样，我就把人带走了，要判就是死刑。另一种，定性为‘事故’，那样的话，我们就不管了……”
这虽然只是一个字的区别，可这个字却是千钧重啊！老秦跟呼天成是老熟人了，那话里是有话的。在那样的情况下，老秦把话已经说得很明白了。
于是，呼天成说：“老秦哪，出了这样的事，谁都痛心。要叫我说，孩子们从小就在一块玩，也没啥仇气，就‘事故’吧。”
老秦重复说：“事故？”
呼天成说：“事故。”
事后，当人们终于醒过神来的时候，这件事的处理曾给呼天成赢来了极大的声誉。村人们一次次地说，到底是人家天成有主意呀！人家听说后，在床上躺了半晌，人家一点也不慌。要是有的人，只怕都吓死了！可人家不慌不忙的，就把事处理了。还有的说，老天爷，一个字，就是一个字的差别呀！天成生生救下了一个年轻人的命……
然而，却没有一个人知道，就在那天夜里，秀丫曾求过呼天成。
十天之后，刘书志的副支书被撤掉了。起因是一垄玉米……
十法则
“十法则”又叫做“呼家堡法则”。
“呼家堡法则”是呼天成有关新村建设的一个重要的组成部分，它是在长达十年的时间里一步步完善的，可以说是呼天成领导艺术的具体体现。当它落实到人们头上的时候，就成了一种必须遵守的制度。
一、村歌。
晨曲（一）：《东方红》。
晚曲（二）：《大海航行靠舵手》。
注释（一）：《东方红》乐曲是呼家堡的晨曲，也叫“醒曲”。每天早上五点半，呼家堡广播站准时播送这首乐曲。而每一个呼家堡人一听到这首乐曲，就必须准时起床，快步来到呼家堡的广场上。迟到者将扣掉半个“政治分”。
注释（二）：《大海航行靠舵手》乐曲是呼家堡的晚曲，也叫“思考曲”，又是人们劳作一天之后的“总结曲”。呼天成说，干了一天了，要想一想。
奇迹：一九七五年夏天，呼家堡村曾出现过这样的“先进事例”。村民刘二孬的儿媳妇生下了一个七斤半的女儿，这妞妞生下十天后，在一天早上五点半时，小嘴一动一动的，嘴里突然迸出了“咚儿咚”的声音，此后每日如此。刘二孬的儿媳妇经过多次倾听，终于发现她嘴里吐出的是“咚儿、咚咚、咚——咚儿、咚咚、咚——咚咚、咚咚、咚咚咚——咚咚、咚咚、咚咚咚、咚儿、咚咚、咚咚、咚咚咚咚”。经过反复论证，人们终于证实，这竟是《东方红》乐曲的节奏！呼天成听到这个消息后，高兴地说，这就叫“深入人心”嘛。于是，这个妞妞就被命名为“歌童”。
二、村操。
村操又叫做“呼家堡健身操”。这套操有八节，是呼天成发明的。
第一节：扁担运动，又名“挑粪运动”。注释：两只胳膊平伸与肩齐，前四拍为前后伸，后四拍为左右伸，先伸后甩，两只脚踏步配合。
第二节：锄地运动，注释：模仿锄地的姿态，前四节为左腿弓右腿蹬，后四节为右腿弓左腿蹬，手脚并用，上下结合。
第三节：摘棉花运动，又名“扭麻花运动”。注释：模仿打花杈的姿态，两只手前伸，一上一下，身子跟着扭动，先左扭而后右扭。
第四节：扬场运动。注释：模仿扬场的姿态，两只手用力甩出，而后上扬，先为左扬，后为右扬。
第五节：打畦运动，又名“老头踩埂”。注释：双手背在身后，两只脚先后高抬低落，落地前暗自用力一踩。先为左行，后为右行。
第六节：砍黍秫运动，又名“老婆看瓜”。注释：模仿杀黍秫的姿态，腰尽量往下弯，两只手配合弯腰，左抓右捞，而后右抓左捞。
第七节：挂秆运动，又名“挂烟秆”。注释：模仿在烟炕房里挂烟秆的姿态，先蹲下，而后上跳，上跳时一只手半握拳上举，先左后右。
第八节：擦汗运动，也为收式。注释：两只手在胸前左右前后擦拭，两只脚小步上下踏动。
规定：本村全体老少，除有病请假外，每天必须上早操。如不按时上操者，扣一个工分。
奇迹：村里年已八十六岁的万发爷，每天早上拄着拐杖按时起来上操。总是第一个到，最后一个走。一天操后，当人们已做到“擦汗运动”时，却发现他仍然举着胳膊，勉强做到了“挂秆运动”，就上去帮他拽胳膊，结果却发现人已经硬成棍了。他在操场上溘然长逝，第一个做到了“活到老做到老”，受到了村里的表扬。
三、村规。
村规（一）：钟声就是命令。
注释：单声是上工，音为“当、当、当——”；双声是下工，音为“当当、当当、当当——”；三声是开会或紧急集合，音为“当当当，当当当——”。后来村里装上了电铃，上工的铃声为“长短长”；下工的铃声为“短长短”；开会或紧急集合改为广播通知。
奇迹：有一天早上，住在村子另一头的呼墩子正在家中茅房（厕所）里撒尿，听到钟声后，提上裤子就跑