田和先是用古代圣人来距离，说明艰苦的重要性，有开口道：“一个人常常犯错误。这样以后才会改正；内心困惑。思绪阻塞。然后才能有所作为；一个人的想法，只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。看到他的脸色。听到他的声音，然后人们才了解他。如果国内没有坚持法度的大臣，和辅佐君王的贤士，如果国外没有敌对国家的忧患，那么国家往往会灭亡。”
“住口！你这个畜生，这说的是什么话，怀的是什么样的意图。”拜伦颤颤巍巍的从地上爬起来，指着田和破口大骂“非我族类，其心必异。你才来匈奴多久。就敢干预这样的事情，我看你的心里，必定是有鬼！”
这话是说重了，田和一开头，并没有正面提出任何观点。而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位圣贤，从贫贱中发迹的例子。朝凤勾了勾嘴角，自己怎么看，拜伦也不想是个爱国的人。他这么激动，只是放不下自己在匈奴的势力罢了。
“这六个人的共同特点，是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。命运的挫折，身心的磨难，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得更加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此推论，上天如果要把重大的使命，放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他适应各种艰苦的生活，为将来的建功立业，奠定坚实的基础。”
见到拜伦气的全身发抖的样子，田和没有丝毫的害怕，只是向着莫离，说出了自己的心里话。
“阖第现在的各方面的条件，虽是都不如兰度。可是阖第，却是一条经商要道，每年都有大量的人口，在阖第进出。现在的匈奴，已经今非昔比了，既然您已经统一了西北，就应当要面对统一后的问题，和各个名族不同的文化。这个时候，阖第就是最好的抉择了。而且匈奴善武，却不善文，必须去学习其他民族优秀的文化。”
这些条件都不错，朝凤点点头，扫了眼莫离，见到他的脸色也缓和不少。其实就是阖第没有这些好处，莫离也是会中意阖第的。毕竟阖第是这两年的新兴城市，最重要的它离兰度远。将在外军令有所不受，旧贵族就是再有本事，也管不到这么远。
“匈奴是上国，何必去学习那些下等国。若是那些国家的文化这般好，又哪里会轻易被匈奴打败。”拜伦气的连胡子都一颤一颤的，指着田和的鼻子骂“像你这样的竖子，哪里会明白，好的玉，是不需要雕琢的。”
虽是被骂了，可是田和的脸上，还是没有如何的表情。就像是一滩死水，丝毫不会被激起波浪：“臣听说好玉不雕琢，是因为它的质地，本来就滑润美好，不需要再加以雕饰。这就好像项橐，没有学习，就能自己知道一样。可是普通的玉，要是不雕刻，就不能成就美丽的花纹；君子不学习，就不能成就美德。”
“哼，听你的意思，难道在你眼中匈奴只是普通的玉吗？我看啊，你是鼠目寸光，根本就没有丝毫的文化，只知道哗众取宠罢了。”说道这里，拜伦冷哼一声，有些不屑的扫了扫田和“若是你真的那么有本事，也不会混到这般的地步。等你什么时候，官级足够了，在来和我说话吧。”
“郡守、县令多数是出身于郎中、中郎，年俸二千石的大官的子弟选任郎官，又仗着有钱财，不一定贤明。而且古时候考核官吏的功劳，是按照做官是否称职来区分的，不以在任时间的长短为标准。所以才能小的人，虽然任职时间很长，还是小吏；有才能的人，虽然任职不久，并不妨碍他升迁为辅佐大臣。”
即便是被这样嘲讽了，田和的脸色也没有丝毫改变。只是轻描淡写的几句话，就讥讽了回去，倒是把拜伦气的不轻。
“所以有职守的官吏，都竭尽自己的才能和智慧，努力做好工作，争取立功。现在却不是这样，官吏们积累时间，就可以得到高位，日子一久，就可以升官，所以廉洁和无耻混淆，好人和坏人不分，真正的贤才就无法得到。臣愚蠢地认为，让各位诸侯、郡守、二千石各自选择他们管辖下的官吏，和百姓中的贤才，每年荐举两人，用他们在皇宫中值宿守卫，而且还可以拿这件事来观察大臣的能力，如果荐举的人贤能，就给予奖赏；要是荐举的人不好，就加以惩罚。如果像这样，诸侯、二千石官都尽心寻求贤才，天下有才能的人就可以得到，授给他们官职加以任用了。”
的确，这样确实可以遍得天下的贤人。若是真的实行，就是三王的盛世也就容易做到，尧舜的声名也就可以赶上了。
“千万不要用做官时间的长短来计算功劳，实际考察官吏的贤能是上策，衡量了才能以后，再授给官职，考察了德行以后再确定职位，那样，廉洁和无耻待遇不同，好人和坏人就能够区别了。陛下给臣恩惠，宽恕臣的罪过，教臣不要害怕主管官吏，使臣能够切磋研究，臣不敢不倾吐自己肤浅的见解。”
说道这里，田和不动声色的扫了拜伦一眼。此时的拜伦，虽然心有不甘，可是却又没有办法反驳。毕竟田和并没有指名道姓的说是谁，若是自己这个时候，再出声训斥，岂不就是说明，自己才是用做官时间的长短，来计算功劳，混蒙官职的人。一下子，拜伦就像是吞了已经黄莲一边，苦到心里，却无法说出口。
“臣听说制度文采和黑色、黄色的装饰，都是用来分别尊卑、区分贵贱；和劝勉人们要有德行的。《春秋》是承受天命著述的，所以它首先制定的，就是改变历法和衣服的颜色，用这来顺应天。那么，宫室和旌旗的制度；是有效法才那样的。所以孔子说：‘奢侈了就不够谦逊，节俭了便简陋。‘节俭并不是圣人适中的制度。积少就能成多，积小就能成大，因此圣人无不是积累暗淡的微明而达到光明，从微贱的地位一步步地达到显贵的。所以尧由诸侯而升为天子，舜从在深山中耕种兴起，都不是一天而尊颢的，是逐渐达到的。”
说道这里，和田顿了顿：“改革也是这般，要一点一滴，有条不紊。依臣看，从迁都做起，最为妙。”
“简直荒谬！”还不等莫离开口，朝堂下的众臣，就纷纷跪下请求道“还望陛下三思。”
第二百零八章 龟兆
说话由自己说出，就不能再去堵塞；行为由自己做出，也无法再来掩盖。言和行是治理国家最重大的条件，君子之所以能感动天地的也是言行。所以积小成大，谨慎注意细微的行为就会着名。
现在不管是跪着的也好，站着汇报的也好，通通都盯着莫离不放。似只要他不按照自己的预期目的说，就是天下之大不韪，是整个匈奴的罪人。
“‘国家兴自北土，徙居兰度，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”莫离勾了勾嘴角，看着田和笑笑。
就在所有人都以为，莫离已经决定，要背水一战迁都的时候，他却又开口：“ 衣不如新人不如故，就是东西用久了都会产生感情。更何况，是一直生存的家呢。我熟悉这土地上的一草一木，也深爱着这里要一下的所有，若是离开，的确是舍不得。”
“陛下，您一定要慎重考虑啊。”见到莫离的态度，并不像自己想象的那么坚决，所有的旧贵族都松了口气。看来是自己多心了，莫离之所以会想到迁都，只是听信了这个混小子的一面之词。若是加以控制，还是可以先以前的君王一样，作为一种工具利用。
怎么？放松警惕了吗？看着旧贵族因为精神放松，而塌陷下来的肩膀，朝凤轻轻地笑了笑。还真的是天真啊，匈奴自道武帝莫珪以来，一直定都兰度，尽管其间因为饥荒等原因，有人提出过迁都的动议，但都没有产生很大的影响。及至莫离亲政，匈奴立国已近百年，即使自太武帝建立匈奴以来。也已近很久远了，如果要继续推进匈奴的统一大业，自然要进一步南进，将政治中心迁徙到靠近大夏文化故国的中心地，从而扩大匈奴的社会基础，在取得大夏上层拥戴的基础上，使匈奴获得文化上的合法与正统的地位，实现莫离吞并大夏的愿望。
意欲全面改革，必然将匈奴改革从一般的制度层面推进到文化层面，而文化往往是一个民族精神的最后堡垒。这对大多数匈奴人而言。在感情上是很难自觉接受的。而兰度作为匈奴人口最密集的地方，保守势力占据绝对优势地位，在兰度进行全面改革，这是根本不可能实现的。莫离对此很清醒。曾说：“迁都，乃匈奴改革政策中一大关键。”他认为只有迁都离开旧贵族，才能深入推行其一系列改革方略。
“真是难以抉择啊，有了。”莫离先是东张西望的，似乎是在思考应该怎么做。那副摇摆不定的样子，看的人心都揪起来了。突然，他一拍手“不若这样吧，既然你们是奉召天命来找我的，不若就交给天命来解决吧。来人。去请大司命过来，我们按照龟兆，来决定。”
龟兆意为占卜时龟甲受炙灼，所呈现的坼裂之纹。殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶。龟甲因灼而坼袭之纹理名有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。
设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。
你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反�
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