《乱世女主》

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乱世女主- 第229部分


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非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香,表达人们良好祝愿的方式。”

见到朝凤一脸的诧异,莫离一边拉住朝凤的手,往会场的中心走去,一边笑着给出了解释。

关于行香,在《贤愚经》卷七中载:昔有贪婪之人,蓄金七瓶,掘地深藏。后病死变为毒蛇,犹守金瓶。经墁长岁月,心生厌倦,呼行人捐金一瓶。供僧作福。行人担蛇至一寺,遵嘱行香僧前,僧为蛇说法,蛇因之而喜,复献出六瓶金施僧,蛇因此而命终生忉利天。此为“行香”之初起。中国“行香”始于晋代道安法师。原为法会仪式,指法师升座说法时,向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来“行香”一般系指佛事斋会中,由法师和主持斋者持香炉绕行坛场,或引导仪仗巡行街市。

越是接近中心的位置。来往的人。就越发的多。甚至已经到了肩碰着肩。脚碰着脚的地步。此刻的人,分布的也很杂,不但有衣着华美的贵族阶级,也有穿着朴素。甚至是简陋的平民。若是在以前,朝凤一定会仔细观察每一个人,并速度找出可以被自己所利用的人来,可是现在,她却完全没有了这样的心情。

“你。。。。。你不必拉我拉的这般紧的。”朝凤皱皱眉,自己原是想说,让莫离离得开一些,不要在大庭广众之下,这般搂着自己。可是现在这般拥挤。哪里还有落脚的地方,若是此时说了这种话,只怕还会叫他打趣一番。

果然,看见朝凤困窘了,莫离反而笑的更加灿烂。甚至还得寸进尺的凑到朝凤耳畔。轻轻地呢喃道:“怎么,凤儿害羞了?更加亲密的事情,我们都做过了,又何必在乎这样一点?不过,凤儿的脸,红的真好看,倒是比那焰火,更加的叫我看了高兴。”

“好了,油嘴滑舌的,也也不知道你是和谁学的?”朝凤皱皱眉,狠狠地给了莫离一脚。可是踩完了,却有觉得自己有些反应过度,实在矫情了些。只好随意的拉开话题到:“那边这么有人摆出用五彩酥油,雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象?这也是法会的一部分吗?”

见朝凤这样可以的躲闪,莫离便也不再追着,只是轻轻地笑了笑:“每年匈奴历正月十五日,为了庆祝释迦牟尼,与其他教派辩论的胜利,在匈奴区各大寺院,都要举行油塑艺术展览,即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽的形象,并点燃酥油灯进行祝福。匈奴族称之为‘甘丹昂曲‘,为传统的宗教节日。期间,喀巴向大昭寺内的佛祖,释迦牟尼金像,供奉酥油花和供灯,以酥油花灯,纪念佛祖释迦牟尼降伏邪魔。”

“所以这也是花灯吗?”听见这样的解释,朝凤好奇的凑上前,用手指小心翼翼的摸了摸灯面。发现的确不是平滑的纸,而是具有凹凸感“这真有趣,不知道这样的花灯,是从什么时候开始的。上一次我们去花灯节,我都没有见到这样的呢。”

“匈奴族以酥油奉佛之俗,可追溯到松赞干布时期。百年之前,唐蕃联姻,文成公主进匈奴与松赞干布成婚。文成公主带去的尊者,释迦牟尼像,被供奉在大昭寺内。根据佛教传统,用以供佛的物品有特殊规定。”见朝凤喜欢,莫离从怀中掏出银子,买下了一个莲花形状的花灯,送到朝凤的手中。

把玩的手上的花灯,朝凤轻轻地点了点头。在匈奴,向佛供花,表示布施,涂香表示持戒,献净水表示忍辱,薰香表示精进,奉饭食表示掸定,供灯表示智慧。

“因时值冬日,六供物之一的鲜花无从觅得,只好用酥油塑成一束花,供奉佛前。格鲁派创始人,宗喀巴学佛成功后,为纪念佛祖释迦牟尼,于永乐七年正月,在大昭寺举行了万人祈愿*会。法会期间,宗喀巴梦见荆棘变成明灯,杂草化为鲜花,宗喀巴认为这是仙界在梦中的显示。为使大家也能看到仙界,宗喀巴组织人用酥油塑成各种花卉树木、奇珍异宝,再现梦境,连同酥油供灯奉献在佛前。这种活动沿袭至今。”

酥油花灯提在手中,比一般纸质的花灯,要厚重些。其中透露出的光彩,也不如纸质的明亮,可是却有一种温馨之感。拉住朝凤的手,莫离小心的护住她,不会被旁人碰撞。

“每年的匈奴历正月十五日,白天人们到各寺朝佛祈祷,夜晚在拉萨八角街举行酥油花灯会,满街搭起各种花架,上面陈列五颜六色的神仙、人物、鸟兽和花木等形象。花灯点燃之后,宛如群星降落,闪闪烁烁,一片辉煌。得道的高僧,和主要官员,照例出巡观赏花灯。精彩的景观,多姿多态的花灯,吸引了成千上万的善男信女,和无数的观光客,人们徜徉于灯海人流之中,通宵达旦。在灯会上还有木偶表演,等多种娱乐活动,更使青年人,和儿童兴高采烈,流连忘返。不过即便是文成公主,也没有这么近的看过吧。现在还请朝凤公主,慢慢的观赏。”

和莫离说的不同,自己听闻的版本,显得更加人性些。传闻唐蕃联姻,文成公主远嫁松赞干布,佛祖释迦牟尼的塑像,从唐朝的都城带到了匈奴小昭寺。当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时,就来到佛祖的像前,焚香跪拜,遥寄情思。后来,金城公主进匈奴后,将佛祖的塑像,也转移到金碧辉煌的甘丹寺供奉。这一年的正月十五,信徒们向佛祖敬献供品时,排来排去,六色供品中独缺鲜花。于是决定,以家家户户都有的酥油为原料,制作与鲜花并无二致的奶油花。

在含蓄典雅的音乐中,展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。甘丹寺的酥油花,集雕塑艺术之大成,不仅具有很高的艺术水平,和独特的艺术风格,而且规模宏大壮观,内容丰富多彩。

甘丹寺的酥油花,最为著名,被誉为甘丹寺艺术三绝之一。每年正月十五日展献的酥油花,要在三个月前开始雕塑。先用麦草扎成骨架,然后将酥油染黑、用石块捣砸均匀,成为柏油状的黑酥油,用以塑造基本形体。之后,再经冰水长时间浸泡、揉搓,并调和各种颜色的酥油进行细部雕塑和上色勾描。

甘丹寺酥油艺术的内容,有花卉盆景以及《释迦牟尼本生故事》、《文成公主进匈奴》、《唐僧取经》等连环故事。每年正月十五日在寺内展出,平时陈列在,大金瓦殿对面山坡的原辩经院内。

拉卜楞寺的酥油花灯则分散制作,嘉木样大囊和各个学院都有准备,闻思学院的因明、般若、中观、俱舍和戒律五大部,十三个学级,每个司,都要制作一架,其余五个院、各囊欠以及亲王府也都参加。正月十五日晚,在大经堂周围,各自固定的位置上,提前支好木架,然后将塑好的酥油花陈列其上,并在花前供奉酥油灯。展出后列出评比名次。

“匈奴的信教群众,有向寺院奉献酥油的习俗,一般仅供点佛灯,和僧人食用。而每逢匈奴历年正月十五之前,他们将纯净的白酥油送到甘丹寺,寺中的僧艺们,在其中揉进各色矿物染料,制成塑造用的胚料,然后在寒冷的房间中搭架塑造。为防止制作中酥油因体温融化影响造型,他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。”莫离摇摇头,酥油花灯中的火焰虽然温暖,可是制作的过程,却是实在艰辛。

第二百章:酥油花

随着天色一点点暗下来,路边制作好的一盏盏酥油花灯,也纷纷点亮。酥油受热后,散发出略带一点甜腻的香气,闻的人很是惬意。

“这酥油花灯,怕是不能燃烧太久的吧。你看,这不过短短的一刻钟,就已经有了要融化的趋势。”朝凤低下头,本来还是含苞待放的莲花,因为温度的升高,周围的花瓣,已经有了散落之感,倒像还未开放,就先凋谢了。

看着手中,接近凋零的花灯,朝凤想了想,还是吹灭了灯芯。见到朝凤的动作,莫离笑了笑:“我还以为,你喜欢明亮的东西。”

“我是喜欢明亮,可是我却不想看见,这莲花灯因为一时的明亮,就永远的消失。莲花是水生植物,性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘,是其适生地。对失水十分敏感,夏季只要3小时不灌水,水缸所栽荷叶便萎靡,若停水一日,则荷叶边焦,花蕾回枯。荷花还非常喜光,生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫,在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,荷花便成为“君子之花”。每逢仲夏,采莲的男女,泛着一叶轻舟,穿梭于荷丛之中,那种“乱入池中看不见,闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。”

至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波,采莲弄藕,享受浩月遮云的夏夜风情,好不惬意。是日夜,以天然长柄荷叶为盛器,燃烛于内,孩儿持以玩耍;或将莲蓬挖空,点烛作灯,置于屋内及庭院;或以千百盏荷灯沿河施放,随波逐流。星光闪闪,波光粼粼,烛光点点,十分好看。不过自己喜欢荷花,却只是因为一个人罢了。

朝凤伸出指甲,似想抚摸一下莲灯的花瓣,却又像害怕伤到它一般,只是在花灯的上方,虚晃几下,又飞快的把手收回来。看着朝凤的动作。莫离笑着摇摇头:“酥油本就是易化的东西。现在虽说是秋季。却还不是很冷。只怕制作的僧人,都是在冰窖中,完成了在拿上来的。你就是不点燃它,只怕也是撑不过这个晚上的。”

“我知道。只是我不想它毁在我的手上。”朝凤笑了笑,温柔的把手里的莲灯,放入了佛院中的池塘。小小的莲灯,在池子中丝毫不显眼。可是朝凤还是一直看着,直到它完全被黑暗所吞没了,才依依不舍的收回视线。

人都是会死,会走的。可是就算是已近知道结果了,还是忍不住去参与过程,忍不住期望。久一点,再呆得久一些。直起身子,朝凤摸了摸自己的手臂。上面的莲花刻痕已近消失了,而辩机这个
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