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“九十五座吗？难道他们的规格，都是银皮包裹，之后再用黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝？”朝凤回过头，眼睛放光的看着莫离“我们拆了它吧，肯定值不少钱。”
第一百九十八章：焚香
在古老的祭祀中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，这听起来有些不可思议。可是香料的确有，提神醒脑，和沉心静气的作用。一柱清香，直达肺腑，上清下明，身心安泰，对修身养性，启迪智慧，有很明显的功效。
“这里又是什么地方，燃烧的是什么香？”朝凤一边仔细的嗅着空气中那淡淡的香味，一边会过头像莫离发问。
佛前进香，一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。所以寺庙中，往往都有很浓的烟火味。可是朝凤闻到的这个味道，却很特别，与其说是燃烧出来的香，不如是本能的挥发。
“这里是里玛神殿，供奉着法王扎巴坚赞，献给宗喀巴的释迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金刚坛城为主的，宗喀巴修学密宗的各种本尊像，一百多尊。”
拉着朝凤的手，莫离跨入殿中。殿中的壁画和雕塑都很精美，也藏有丰富珍贵的古玩字画。
“释迦能仁殿，主供释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨，及宗喀巴等十多尊神佛像，据说该殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’兴建。上师殿从有宗喀巴，及贾曹兴杰、克主杰‘三师徒‘为主的鎏金铜像十多尊，并供有十六尊者等刺绣唐卡。”
佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齿、舍利子，还有自然形成的‘石纹殊菩萨’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白伞盖佛母诏卡。甚至还有，克主杰亲手塑的宗喀巴泥塑像。
“这是什么？”只见桌面上，一月白色的物件立在那里。那东西呈现月牙状，纹理从纵切面看呈近似于平行的波纹状，光泽莹润，手感细腻。不似瓷器般冰冷，却有着瓷器的光泽。这即便是朝凤，也没有见过。
莫离走到那物件钱，仔细看了看才开口到：“凤儿真是好眼光，这据传为释迦牟尼，亲自以龙树以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人们景仰崇拜。这又个锦盒，应该就是装摆件的。你看锦盒外面都有两个骨头别子，插入布扣中，可以将盒盖扣紧。每次在锦盒中放好象牙摆件后，应随手把骨头别子插好。这样即使是盒子偶然翻倒。也不会损伤象牙件活。”
“宫中也有进贡的象牙。只是这么大的，我还从未见过。”又多看了几眼，朝凤才移开视线“对了，我并未在这里看见任何焚香的痕迹。就连香炉这样的器具，也没有看见。这到底是怎么回事？”
殿内的香味，虽不强烈，可是却很叫人舒服。莫离闭上眼睛，感受了一下空气中的气息：“佛教的创始人，释迦牟尼佛，开启智慧人生的先导，让人们通过禅定的修习，渐入佛道。如暗夜中的明灯，济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。天上一日，地上数千年。众弟子担心佛陀远离尘世上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭，礼请佛陀回到人间。从此，佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。”
“用香的习俗，我倒是在书上看过。”朝凤点点头，回忆起了自己以前见到过的书籍。
佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。
在匈奴，也有《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香？’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”
“在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态，目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”（《仁王经》卷上）；与会大众“香华伎乐，常以供养”（《法华经。序品》）。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，佛教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。”
见朝凤听的仔细，莫离脸上的笑容也明亮了起来。这些东西，其实都是自己听那些老东西念叨来的，没想到还真的会排上用场。
“你所闻见的，就是‘佛香’。此香是富含香气的树皮、树脂、木片、根、叶、花果等所制成的香料，有旃檀香、沉水香、丁子香、郁金香、龙脑香、薰陆香、安息香等类。因为佛教尊重生命，保护生物，所以动物分泌形成的龙涎香、麝香等，一般不会使用。”
的确，这香闻起来清雅，就像置身于丛林之中。少了常用熏香的甜腻，刺鼻。却是叫人通体舒畅，神清气爽。
“佛香主要有烧香，和涂香两大类。烧香是把香料焚烧后，以香气薰染净化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香（香粉）、练香、线香等。涂香是将香料涂在物品上或身上，达到净化身心的效果，所用的有香水、香油、香药等。”
在殿里呆得久了，就连身上也染上了一些香气。莫离见朝凤恋恋不舍的样子，便有开口道：
“过去也有用香膏、香汤来洗浴，或将香料装在囊、枕内，做成香囊、香枕，供自然散发香气，达到清洁环境，祛邪避秽的效果。关于佛香的作用，一是以香为信物的祭祀之功；二是以名贵香料表示身份；三是馨香除秽，美化环境；四是提神醒脑，陶冶情致；五是帮助宁心入静，修炼打坐；六是祛魅扶正，养生祛病；七是闻香除臭，净化身心；八是驱蚊避虫；九是用于静修计时等。若是凤儿真的喜欢这个味道，我就差人向，佛院中取些来。在夏宫焚烧，你看可好？”
出乎意料的，朝凤却摇了摇头，婉言谢绝了莫离的提议：“我之前在书上看过，通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为“五分香”。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱“香赞”：戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。可是我却是不懂这些，也懒得去研究的。这佛香在这里好闻，可是到了夏宫，却指不定是什么味道了。”
“我听闻甘丹寺内还有两大扎仓，分别的‘夏孜扎仓’和‘绛孜扎仓’。因为这些书都是用匈奴语写的，所以我能看懂的，不过也只是表面上的字意罢了，具体的还不明白。”说道这里，朝凤低了低头，似乎是有些羞涩。
从莫离的角度看来，虽然只能看见朝凤的侧脸，不过那微带一丝殷红的脸颊，却显得更加的动人：“绛孜扎仓，意为‘北顶僧院‘，是第二任甘丹赤巴克主杰的寝殿，也是他日常起居静修之所。系宗喀巴亲传弟子霍尔顿？朗嘎白哇兴建。经堂有柱八十四根，面积达四个夏宫那么大，可容一千五百名僧人诵经。扎仓内主供释迦牟尼，给弟子们说法像，和吉祥天女护法神像，还有克主杰亲手塑的密集金刚坛城，及主要本尊大威德怖畏金刚单身像。”
“夏孜扎仓，意为‘东顶僧院‘，是宗喀巴亲传弟子，夏尔巴？仁钦坚赞，所建。经堂有柱八十八根，面积近整个皇宫，可容一千五百名喇嘛同时诵经。两扎仓的教、学经论为宗喀巴三师徒的论著。两扎仓的堪布称‘曲吉‘，负责甘丹寺的行政和教务，绛孜曲吉由下密院的堪升任，夏孜曲吉由密院的堪布升任。而后由绛孜和夏孜，两扎仓的堪布，轮流承继格鲁派的法主。据史书记载：从宗喀巴创立格鲁派为始祖以来，共传法台九十七任。”
有些繁琐的信息，却被莫离说的有条不紊，可见哪怕是宫廷内院，也受到了神权的极大影响。朝凤点点头，眼神暗了暗，还想说些什么，却听见屋外一阵喧嚣。
第一百九十九章：酥油花灯节
就像是一滴水，滴入滚烫的油锅中一般。殿外突然一下，热闹了起来。且不说那些本来就在外边的人，就连一边还在拜佛的人，也都匆匆忙忙的向外赶去。
见到那么多的人，突然一下都消失了，朝凤原本还想问问到底是怎么回事，却还没等开口，就听见了一声，响亮的爆炸声。只见数从烟花，从地面上升起，直指天空。
有的烟花放上天像一朵盛开的菊花，有的烟花放上天先是一个小圆圈，接着像水波一样一圈一圈地放大，而且每一个圆圈的颜色都不一样呢！有的烟花放上天就像喷泉一样“哗”地散落下来。。。。。各种五颜六色的烟花交织在一起，此起彼伏，五光十色，把夜空妆扮得，如同灯火辉煌的宫殿一样，十分美丽。
“匈奴从百年前开始，朝廷即举办“行香”法会。尤其是先帝在的时候，“行香”尤盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中”。自居易有诗《行香归》中日：“出作行香客，归如坐夏僧。”当时，朝廷举办“行香”法会，多用‘于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、