宋时明月- 第35部分

然而，苏轼最终未能成行。

宋国不愿让苏轼出使，不是怕高丽扣留，正是怕它厚待这位官场倒霉蛋。

苏轼这位官场霉人，我们怎能允许别人厚待！

赵兴现在就为这种可能的厚待所苦。

闯进来的这疯子是谁？怎么如此热情？

朴寅光却不觉得这个闯进来的人疯癫，他用叩头的姿势趴在地上，俯首面朝地板，用窃窃私语的调门提醒：“此乃我朝太子……贤侄来的消息，我刚通知他……”

此时，酒宴过半，暮色苍茫。大堂明烛高照，丝管悠扬。群姬见到这人，也纷纷跪下，俯首行礼。

苏轼是高丽的坚定支持者吗？

不是，苏轼是个清醒的外交家。多年后，是他首先发现了高丽与大宋的贸易逆差问题，并上书要求限制与高丽贸易规模，这才使大宋注注意到了贸易平衡——所以，所谓“愿生高丽国，一见金刚山”，只不过是外交家的客气话而已。

可就是这句话，感动了整个高丽。

进来的“疯子”没理会朴寅光的介绍，他扯住赵兴的手，一叠声的说：“学士还好吗？听说他已经谪居四年了……可惜我不能离开，恨不能陪在学士的身边，终日聆听学士新词……你带来了学士新作么，快拿出来。”

赵兴赶紧招呼从人递上的包裹，从里面拿出《超然》、《黄楼》两本诗集递上。包裹打开时，露出压在书下的几件白袍，上面似乎有些字迹，高丽太子一见，眼睛一亮，他没接赵兴递上来的诗册，盯着那件白绸袍，若有所思的说：“‘今我来黄州’……这字，似乎是学士手迹，我见过这个字体，呈上来！”

白色的丝绸袍服展开了。

这是一件宋代常见的文士袍，因为它是素白色，所以无论什么身份都可以穿上它。

衣服造的很简单，上面颜色不多，除了白色，唯有丹青。

袍子的正面用水墨画手法画了一个侧脸人像，人像头戴斗笠，手拄藤杖，身上衣服的皱褶用干净利落的水墨画手法勾勒出飘逸的感觉，整个人像给人以“我欲乘风归去”的感觉，它的体积只占衣服的三分之一左右，剩下的是大片的留白。

袍服的背后就是《黄州寒食贴》——四句一行，字句从上到下，铺满整个后背。

“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，与月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。

暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。

空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见鸟衔纸。

君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”

品其诗，苍劲沉郁，饱含着生活凄苦，心境悲凉的感伤，富有强烈的感染力；论其书，笔酣墨饱，神充气足，恣肆跌宕，飞扬飘洒，巧妙地将诗情、画意、书境三者融为一体……

“也拟哭途穷，死灰吹不起”，吟诵着这句诗，满堂全是呜咽声。

第一部　华丽的前奏曲

第1024章　天下何人能识君

身比槁木，心无死灰，这就是苏轼谪居生活的写照。

“写的好”，高丽太子边抹眼泪边感慨：“诗好，字也好。”

诗写的好不好，自有后人评价。至于这份字帖写的水平——倒让赵兴想起现代一句著名的自谦话：一般一般，天下第三。

这本字帖被誉为“天下第三行书”，它的价值等同于“半个日本”。

这时代，高丽对宋输出的商品大约有：金、银、铜、人参、茯苓、松子、毛皮类、黄漆、硫磺、绫罗、苎布、麻布、马匹、鞍具、袍、褥、香油、文席、扇子、白纸、毛笔、墨等。

除了马匹之外，宋朝对高丽的商品输出其实并没有太大的优势，比如说瓷器。在唐代，大量越窑青瓷工匠被当作礼物押送至朝鲜半岛，至此，越窑的制瓷工艺也传到朝鲜半岛，使其在较短时间内完成了陶器向瓷器的转换，并开始了生产青瓷的历史。

高丽青瓷因釉色呈青绿色而得名，高丽青瓷与我国宋代的宋瓷相映成辉。宋人视高丽青瓷的釉色为“翡色”，并将高丽青瓷称为“高丽翡瓷”。其最大特点是釉色青翠亮丽，工艺精美，造型丰富多彩，“高丽翡瓷”与北宋四大官窑并称为“五大名瓷”，成为高丽出口换汇的拳头产品。

宋代刚刚完成了另一项技术输出工作，宋与高丽建交之后，高丽王借口自己生病，向宋朝索要大量医生，宋神宗很慷慨，将国内的名医捆了三千个送给高丽，这些人迅速建立起高丽的医学体系，他们也就是韩剧《大长今》里面那些名医的祖宗。

中国古代，对外贸易的拳头产品就是丝绸、茶叶、瓷器。汉代我们已经将丝绸技术输送给韩国，唐代又完成了瓷器技术的输出……高丽人不喜欢喝茶，所以宋人现在已没有优势技术可以输出了，相反，高丽瓷在国际市场上成了宋瓷的最强劲竞争对手，甚至反向输入到中国。

由于宋人丧失了针对高丽的所有贸易优势，所以才造成后来的巨额贸易逆差，而马匹又属于战略物质，即使高丽也在限制向中国的输出，那么赵兴该怎么办？

唯有向高丽输出文化……及输出铜钱。

输出文化，在宋朝也是被禁止的。高丽人仰慕中原文化，每次来中国都要求购买书籍，然而，儒生们坚决不肯，他们只允许高丽人购买像《武经七书》这样的国防科技书——因为这种书在他们看来是属于邪恶的“奇巧淫技”，而那些儒学经典，却不准韩国人购买。

这就是大宋与高丽之间的贸易现状：高丽鼓励向中原输送任何产品，而中原儒生们却不希望把高丽人想买的东西卖出去，于是大量宋钱外流，使高丽获得了巨额的贸易逆差。

在这种情况下，赵兴只好另辟蹊径，将文化变成一种确确实实的商品——他开始印布，将苏轼的字帖找个刻板高手，雕成印刷版，然而印到布匹上。而他需要采购的唯有铜。

高丽也没有铸币权意识，用我们的文化优势换取高丽铜，铸成铜钱后输给高丽人，输给日本人，就欺负他们没有铸币权意识，而这两国还要快乐地感谢这种欺辱……

此间快乐，非同寻常。

韩国人本来就仰慕天朝文化，赵兴的“文化绸”正投其所好，立刻赢得了狂热追捧——中原普通素绸在韩国没有优势，韩国本地产的“高丽绸”色彩艳丽，一匹也就售一百七十文。而赵兴的“文化绸”每匹能售到五贯钱。

暴利啊——赵兴每天都过着“数钱数到手抽筋”的日子。一个集装箱似的木箱可装运60匹布，这一箱就是300贯，高丽铜锭便宜，300贯可换回在国内价值1000贯的粗铜，回头往里面添加点铅，铸成铜钱，再用它们在高丽大肆采购……

哈哈，这年头没有《反暴利法》，让暴利来的更猛烈些吧！

苏轼好啊，这位是个才华溢的淹没太平洋的主，多产，保存下来的作品，有二千七百多首诗、三百四十多首词和一些优美的散文。高丽，你们就承接苏轼暴雨吧，俺就让苏轼的华美篇章淹没你们！

现在赵兴手头这批绸布，以四米做一个印刷单位，两米印人像，两米印诗词；诗像两头印有大量的鱼水纹，裁剪时，可以两米为一个单位，然后缝纫成衣服。

衣服做法或者如赵兴展示的那样，一面人像，一面诗词，或者只购买其中两米的幅长，另一面自己配上一副素白的绸缎，绘上自己想要的图案或者诗文。

其后的日子，朴寅光似乎看懂了赵兴对礼仪的欠缺，某天，他在一片歌舞声中，借助音乐的掩饰，低声向赵兴解释一些礼仪上的细节：“你应该向太子行礼的——我高丽朝向天朝递交国书，神宗陛下回复的国书里面，并没有拿我们当作藩属国——国书上是拿我们当平等邦交国对待的。

汝国皇帝尚如此，贤侄怎么如此不知礼……莫要辱了天朝脸面。”

赵兴愣了一下——果真如此么？不是说，我国古代从来没有真正意义上的外交，无论什么样的国家使臣来“朝觐”，我们都拿他当作臣属吗？

难道古代中国竟然还存在真正意义上的外交，还肯把外国视为平等国进行交往？

这就是宋的独特！

赵兴想的不错。这也是人们常把宋视为“积弱”的原因。

或许，从另一个意义上来说，这确实是一种“积弱”的表现，宋现在不仅承认西夏和辽国是平等国，且每年送给一定的贡币（岁币），还承认高丽是平等国。唯有的两个真正意义上的藩属国，除了自甘“臣下”倭国天皇外，只剩下南方打服了的越南李朝。

好吧，赵兴虽然自大，但还没有自大到跟国家既定外交政策对抗的份，他离席而起，为刚才的冒失向高丽太子请罪。

其实，高丽太子并没有责怪赵兴的意思。高丽国臣服中原王朝很久了，他们习惯于做藩属。当初他们向宋国称臣，本是想从宋国得到帮助，对抗辽国，没想到辽国视他们做臣仆，而宋国却视他们做伙伴……

其实，宋国国内也不适应这种伙伴式的国家交往，毕竟他们做天朝的习惯太久了，虽然国书上把高丽视为平等国，但宋朝官员们与高丽交往，依然保持过去的朝贡观念。

从两方面说，高丽太子习惯了臣属的态度，赵兴没习惯，所以双方对彼此行为都没有感觉异常。略一交流后，心结解开，两人为见面的“冒犯”大笑起来。

歌舞声依旧，来拜访的朝鲜官员逐渐多了起来，官员们在酒席上传看着赵兴带来的“文化产品”——印了诗歌的瓷盘，印了名家字帖的绸布，场中的局面热烈而喧闹。

朴寅光与高丽太子成了官员们追逐的对象，他们现在已没时间照顾赵兴了。赵兴冷静下来，才发现肚子饿了，他低头一看餐桌上的食物，顿时怒火万丈。

几碟可怜的素菜；一只饱受迫害、羸弱身材、瘦小干枯的小鸟；几盘水果——这就是盛宴了吗？

看到眼前的“菜”，赵兴只觉得饥肠辘辘，饥饿感加强了他的愤怒，他强忍着