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旺衰是一种实际的能量，和承受能力有关，疲劳程度也有关，所以也牵涉到健康，看六亲，健康，灾祸等比较管用，受出生地姓名等一些外在环境的影响。
旺衰区间的划分，也有细微差异，身旺的人，一般来平常懒一些的，也是没太多事情要做，这个身旺是相对的旺，就是比起财官要旺，有的流派身旺，定义是不同的，只要身有根无伤，有的流派有的书就是身旺，就是比劫印多，财官弱的身旺状态。
这样的人一般来比较懒惰一些，做的事情少，做的事情少不等于层次就差，这里只是这样做事相对少的状态，有很多身旺财官弱的，还是有大财当大官，具体的富贵，不是旺衰法为主来论断的。
在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行的变化，如能弥补先八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化；相反，假如后的姓名，阴阳五行的关系对其先八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸。
正所谓：“一命、二运、三风水、四名号、五读书”。所以，后取名，在这过程中的作用排到第四位，不可轻视。为此，古人有训：“与其给子万金，不如赐子好名”。
在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。
例如：王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：“土火土”，或“土火火”，而千万不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要考虑的首要原则
第五百四十一章 运法
所以，才称其为重中之重，因为这实在是太关键了。大运排法，阳男阴女顺排，阴男阳女逆排，一般排八步运，以月柱干支为基准，如甲申年丙子月生男，为阳年生男，以丙子为基准，大运顺排，其大运为：丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申。
若是甲申年丙子月生女，为阳年生女，以丙子为基准，大运逆排，其大运为：乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午、己巳、戊辰。
起运数：大运数的起法，以三折合一岁计，即一折合四个月，一时折合五。流年排法，以生年干支为零岁，再顺行排列为一岁、两岁、三岁等，不分男女或年柱阴阳。
比如甲申年出生的男女命。零岁的干支为甲申、一岁的干支为乙酉、两岁的干支为丙戌，其它的流年干支按六十花甲子的顺序依次顺推即可。四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。
古代汉族人民认为地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。
太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。
四柱推命是由干地支、阴阳五行、四时五方四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位、十二宫、星宿神煞与〃四柱神煞〃意思相同等几部分及其他们之间关系所构成。
四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。
排大运的头一步是求出起运的岁数。凡干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那顺数到下一个节“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、寒十二个。其余称作“气”，以三为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那起逆数到上一个节止，也是三为一岁，剩余的一抵四个月，一个时辰抵十。
第二步是排大运的干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。
如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌
大运的每个干和支各管五年吉凶，看干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。运，又叫行年，是孩未交大运以前的吉凶运数。
运的推断同大运基本相同。不同之处在于运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。运是用来补大运之不足，但不如大运重要。
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。
日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。
例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。
在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。
总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。古代汉族人民以为干以地为支。
干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干地支用以记日，十干和十二地支依次组合成六十个单位，以干的单数配地支的单数，干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计六十，称为六十甲子。
古代汉族人民用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。古代汉族人民正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两时，从卯时开始代表现代的早晨五点及六点，以此类推经辰时，巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时、寅时为一整昼夜。
阴阳五行学应该是古代汉民族的哲学思想，是古代汉族人民对自然和世界的看法。阴阳五行学原本分阴阳五行两种法。
正所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这种学将世界的变化归集于阴、阳，这是矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。
阴中包涵着阳的成份，条件成熟可转化为阳。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。
五行是将世界万物都看作是由金、木、水、火、土构成，五行不断的运动变化才创造出这丰富多彩的物质世界，因此世界万物都带有这五种原素的内在气质。而五行之间以相生相克关系又影响着由它们构成的事物的总的气质。
五行的相生相克是指五行的一种对另一种是促进的就是相生，是约束的就是相克。相生关系为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
这是因为木材可以点火，火可使万物燃烧成炭，而灰土之中可炼出金属，金属遇冷可凝结水汽成水，水又使树木成长。相克关系为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这是因为木能破土而出，土能阻挡水的泛滥，水能使火熄灭，火能使金属融化，金属结成刀斧又能杀死树木。
以上只是对阴阳五行的简要明，阴阳同五行相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成华夏文化的各个方方面面。星命术认为世界万物都具有阴阳两性。
而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。
人身是由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。
干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戌，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。干地支同五行的配合略显复杂。
干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸属水。地支中寅、卯属木，巳、午属火，辰、戌、丑、未属土，申、酉属金，亥、子属水。在以上配合中还有不同。
第一，干�