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但就是这些jīng英阶层，在华夏五千年的历史上，所奉行的就是愚民政策，他们一面在鼓吹为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，且在一面大肆愚弄百姓。
那么什么是愚民呢？
愚者，愚弄也。民者，大众也。愚民即愚弄大众。愚民政策就是占据着社会jīng英阶层的一些人，为了一己之私，为了能够始终掌握着权利，而推出的愚弄人民，使其愚氓无知，闭目塞听的政策。
愚民政策古已有之，从历史上来看，愚民政策发端于一个私生子皇上，也就是秦始皇，虽然私生是偷偷摸摸的，但是愚民却是明目张胆的，秦始皇的确没给华夏的政治格局开个好头，焚书坑儒也在历史上以骂名传世，直至今rì，人们仍能闻到其中的血腥味。秦建立zhōng yāng集权制，那时衣服旌旗均以黑sè为贵，而庶民也以黑布缠头，号称黔首，过上了一阵子，“黔首安宁，不用兵革”的rì子。
为了维护统治，让百姓都变成彻彻底底的顺民，秦始皇做的有两件事是较为突出的，一是从独廷尉李斯的建议，将秦以外的史书全部焚毁，私人所藏儒家经内和诸子书都当干柴烧掉，聚谈诗书者斩首，理由是“儒生不师今而学古，各尊私学，诽谤朝政，惑乱民心”。这就是历史上有名的焚书坑儒事件。
不过，这里的书并非全烧尽了的，医药、占卜及农作物的书不属烧禁之列。秦始皇心知肚明，民众虽不可施以教化，但不可不强身健体，所谓思想不可杂草丛生，但田间不可不繁荣锦秀。脑子里没有了那些不干不净的东西，黔首们也就只有面朝黄土北朝天的份。
光愚弄其jīng神，野蛮其体魄是不够的。秦始皇做的另一件大事是造宫室，其实造宫室，除了收集天下美女外，还搜集天下兵器，将其销毁，然后在阿房宫前殿，筑成十二个铜人，重各二十四万斤，据称，为防有人携兵器入阿房宫，还设了磁石。所谓谋事在人，成事在天，天既有眼，独。夫难为，之后的事是始皇帝没有想到了。没有兵器的民众揭竿而起，这就是陈胜吴广领导农民兄弟的起义，没读过书的项羽，刘邦杀进了阿房宫，“项羽入关，烧秦宫室，火三月不息”。
如果说民意是个女人，焚书坑儒，实际上也只是光天化rì下绑架民女的行径，虽罪恶，但也只是将她关起来，虽然偶有动手动脚的嫌疑，但主要还是让民女隔离大千世界，至于民女怎么想的，秦皇老儿并不知晓，由于秦皇忙于rì理万机，劳顿不堪，还没来得及将民女揽在怀里，便在出巡的路上病死。时为前二一零年，三年后，秦朝灭亡。
秦始皇虽然残暴，但愚民政策却不彻底，反而激起了人们心中的反抗意识，相比较而言，他的后来者，也就是那位历史上集文盲与流氓大成者刘邦，在他夺得天下之后，中国愚民政策有了进一步发展。
昔时秦皇，只知秦家天下，而到汉时，纯儒学的政治主张实际将同志阶级完全的划分到一个阶级的份上。纯儒学政治使上下层豪强得到兼并的便利，同时也形成了大一统的思想，“四海一家”指的就是全世界都是一家子，都听皇帝老儿的。
汉武帝采用董仲舒的意见，独尊董仲舒与公孙弘的《chūn秋公羊》，罢黜百家。西汉前期，为官有三条途径，一是郎官，家有中等财产，自备车马薪水，可进京做官。二是在本郡做官，不限财产。三是由大官老爷征召。
而汉武帝在独尊儒术后，昔rì的黔首们也开始官迷心窍，兴高采烈地赶着大好前程去了。这就是那时的孝廉与茂才制度。儒学与做官结合起来，武帝说，只要你们顺从我的《公羊》，我就给你们好官做。董仲舒与公孙弘也是深得主子的好处的。当时“古董”成了西汉今文经学中最大的儒者，而“老公”则做了丞相，封平津候。
汉武帝牵出他的《chūn秋公羊》，是因为《chūn秋》有孔子的名份，是专诛乱臣贼子的著作，而到了董仲舒的嘴里，便出了yīn阳怪调。
的确，董仲舒的哲学是《易经》yīn阳学说的引申。董仲舒说，凡事有阳就有yīn，有上就有下，有顺必有逆，有昼必有夜。所谓“凡物必有合”、“合各有yīn阳”。他的yīn阳怪调是，阳xìng尊，yīnxìng卑，君、父、夫是三阳，臣、子、妻则属yīn。中国几千的封建糟粕便是从此开始，君君臣臣父父子子，生出一帮奴才。
据其yīn阳怪调，引而申之，有愚必有被愚，而为了当官，进取向上，有事业心，做新时代的好青年，就只有皓首穷经的份。就像愚公移山，天下人也来了一个愚公读经，公而生子，子而生孙，总有一年能把经书读透，彻底体会经朝廷的jīng神。
愚民政策，就好像是一门阉割艺术，不过是在jīng神与思想层面上的阉割，这种阉割艺术在历史上的宋朝进入了它的鼎盛时期。国人的**与创造力也成了裹脚布里的敲烂的碎玻璃渣子，稍一动弹便会有十指连心之痛。
自孔子创立儒学以来，儒学前后有几次大的变化，首先是战国孟轲，之后的董仲舒，然后便是宋朝的程朱理学。历朝历代的统治者，为了维护自己的统治，都会有一种大一统的思想，而这种思想似乎只是来自统治阶级，宋朝的理学便是如此。
朱熹主张“格物致知，正心诚意”之学，让他遗臭万年的名言是“去人yù，存天理”。这话听来似乎艰涩，却又语重心长，实则仍是只许州官放火，不许百姓点灯的翻版。
在程朱理论的教唆下，一向锐意改革的王安石也因此成了“万世罪人”，王安石提出的“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理论”被当作不良学说。
朱熹的“去人yù”、“存天理”实际上就是让老百姓甘心为奴，甘心于现存的政治制度，消除异见于无形。大凡异端皆是人yù，统治者的意愿便是天理，在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来，强。jiān民意就是天理，民意不被强。jiān便天理难容了。
从强。jiān民意的愚民到诱。jiān民意的愚民，一千多年过去了。到清末，一切又发展到了极致。在《中国通史》中讲到清朝的文字狱时有一段感慨，“大抵一个王朝，越是处在强盛的时期，政治上越能包容大度，具有较强的自信心。相反，一个王朝处在rì趋衰朽的时刻，越是难以自保，越加偏狂疑忌，强化暴力统治。”于是愚民政策便一并出笼了，在清朝，这种愚民政策是充满血腥味的，即使是当年的四书五经，也是要经过消毒处理的。
康熙曾严厉镇压反清复明思想的传播，雍正朝先后兴起汪景祺、钱名世、查嗣庭等大狱及吕留良、曾静案，以“文字之过”大兴狱讼与杀头。乾隆时将文字狱作为治国大计。最后的结果是，仇家告讦，诬告盛行。清官遇讼，冤案丛生。师友株连，人人自危。乾隆还干了一件事就是焚书，而且这一烧便是十几年。
全毁，抽毁，删改者不计其数。官方的虐政让纸张上的历史变得面目全非。民众若有所思所想，便是冒着杀人的危险了，草民黔首，非不学无术，而是不能。如此积贫积弱积愚，中国也只有生灵涂炭的份。于是鬼子们的洋枪洋炮全来了。当帝。国主义的铁蹄踏到中国时，清zhèng fǔ很快与洋人勾搭成jiān，一起干着鱼肉百姓、强。jiān民意的勾当了。
愚民政策的核心就是，天地必有yīn阳，阳为尊，yīn为卑。老百姓看来只有卑的份了。阳在上，yīn在下，老百姓便只有被压迫的份了。要想“黔首安宁，不用兵革”，老百姓便只有被愚弄的份了。
整个社会的jīng英阶层都要愚民，而杜睿如果偏偏要逆流而动，开启民智，这个难度可想而之，这已经不是勇敢了，而是光着膀子和整个社会干，不是你死，就是我活。
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就在杜睿头疼的想着该怎么样才能达成那个理想社会的同时，大观园内一个相对幽静的角落，一栋欧式风格的小楼，虽然在大观园的整体建筑群当中，这栋小楼的建筑风格显得有些突兀，显得格格不入，但是却也别具一格，为大观园平添了几分亮sè。
在这里住着的就是杜睿的平妻，曾经奥斯特拉西亚王国的公主，法兰克玫瑰伊莎贝拉公主，远离故国十几年了，伊莎贝拉除了依然坚持自己的装束之外，其余的地方，她与一个汉家的女人已经没有了什么不同。
在这个大观园当中，毫无疑问，伊莎贝拉是个绝对的另类，不单单是因为她的容貌，更是因为她对事物的一些看法，也就是后世人口中所谓的价值观念，那是绝不相同的。
虽然有些不同，然而伊莎贝拉在大观园里，并不觉得寂寞，因为她很清楚，她的丈夫杜睿一如既往的爱着她，虽然这么多年过去了，她还是有些不习惯和别的女人分享一个丈夫，但是她却也并没有多么抗拒。
当然，还有她的孩子杜学武，在对家乡的思念，以及在异域生活的苦闷之中，杜学武给了她极大的安慰。
“母亲！”
杜学武走了进来，cāo着一口纯正的法兰克语，他很聪明，无论学习什么，都掌握的很快，当然除了杜睿教授的武艺，虽然因为混血儿得天独厚的优势，他的身体十分健壮，只可惜，对武艺的修习上，他实在是没有天分。
看到杜学武，正在画油画的伊莎贝拉顿时露出了笑容，道：“埃里克！今天过得怎么样！？”
埃里克是伊莎贝拉祖父的名字，相对于杜学武，她还是更习惯这么称呼自己的儿子，或许用祖父的名字来命名自己的儿子，也能算得上是她对故国仅有的几分怀念了。
杜学武脸上洋溢着不加掩饰的笑容，道：“母亲！我过得很好！如果有机会的话，您真的应该出去走走，看看，