古之圣君治理百姓，特别注重‘公正的赏罚，以及对国民的尊重、让国民获得有尊严的生活。比如：古代刑法规定：对百姓用刑之前，行刑者要减少膳食，并且撤去音乐，以此表明自己畏惧用刑；治国者需夙兴夜寐，处理朝政孜孜不倦朝，以此表明自己体恤民众，等等。
而如今的楚国，各社会阶层板结，许多人一生下来就成为‘富二代、‘官二代，他们不是因为才能就受到国家的重用，而是因为出生，就理所当然把持国政。这些人把持国政之后，为了维护他们的优先权，自然想尽一切办法，利用国家公器的威力，阻止其他人超越他们一……今楚国任命青年官员，不是贵族后代不用。即使偶尔有些普通人进入官吏阶层，但如果他们不与贵族官宦结亲，根本在楚国寸步难行啊。
长此下去，楚国许多有才能的普通人看不们，所有有利益的产业都被贵族把持，普通人因此失去了奋斗的**，失去了努力的动机，以至于纷纷出逃外国，期望在别的国家，能依靠自己的才能获得更好的生活，这就是我楚国最终衰落的原因…虽楚有材，晋实用之！回头看看，我们重用的、那些留在国内的贵族子弟，又怎样呢？现实的情况是《大夫们纷纷出国逃死，成为别国的谋主来危害楚国，以至于国家的祸患无药可救，留在国内的官宦却只知混吃、等死、收贿赂，对国家的强弱毫不关心……这一切都是因为楚国刑罚不公正，不能任用自己的人才啊！而晋国人却不一样，他们从不因为出身而重用某人。当年楚国的子仪叛乱（在前613年），析公逃奔晋国。晋国人把他安排在自己国君战车的后面，以其为谋主。后来晋、楚在绕角作战（前映），晋军已经准备遁逃了，但晋国人这时采纳了析公之计，楚军果然当夜溃败。
晋军追击，随即入侵秦国，袭击沈国，俘虏沈国国君；随后又在桑隧打败楚国申、息两县的军队，俘虏了申丽，凯旋而回…自此，郑国再也不敢向南归附楚国。楚国之所以失去华夏诸侯，就是晋国重用外卿析公的作用。
当年的若敖氏叛乱（前阅B年），伯贲的儿手贲皇投奔晋国。晋国人将他封在苗（即苗贲皇），以其为谋主。后来两国在鄢陵决战（前57绰），晋国人听从了他的建议，结果楚军大败，楚王受伤、军队溃逃，子反、潘党自杀…从此，郑国背叛楚国，吴国也开始兴盛，楚国丧失诸侯，这都是得力于晋国对茜贲皇的重用啊。
此二人如果现在仍在楚国，我们会重用吗？”
子木茫然的回答：“是啊，你说的都对。”
声子：“现在还有更严重的呢！伍举是申公子牟的女婿，申公畏罪出逃，楚国的国臣都说是伍举送他出逃的，伍举害怕被获罪，出奔到郑国，每每引领南望楚国，说：“也许我会被赦免吧！，如此拳拳爱国之心，楚国上下也不以为意。现在伍举他已经在晋国了。晋国赵武正在四处搜寻人才，打算把一个县赐给伍举，让他的职位与叔向并列。到时候，如果伍举一心危害楚国，岂不是绝大的祸患吗？”
听到这里，子木也箬千惊恐不已，赶紧向楚康王建议，增加伍举的禳上爵，召其回国。
不久，声子派椒鸣（伍举的儿子、伍奢之弟）替楚国迎回了伍举伍举是刚刚进入晋国，就被楚国人接回去的。此时季札已经经过了鲁国，进入卫国。
手札是吴国人，很少接辕中原文明，他是个音乐爱好者，在鲁国的时候曾请求鲁国人演奏了全套的中原音乐。季札非常知道礼节，一举一动充满贵族风度，他对音乐的评价…主要是《诗经》当中的音乐…被鲁国人郑重其事的记录下来，并留下了“叹为观止”这个词，李札这段评价是中国最早的音乐鉴赏资料，也是诗经音乐的评价典范。
李札经过徐国的时候，他佩戴的青铜剑非常漂亮…吴国人在冶炼青铜上面的技巧向来高超，即使现代人见到出土的越王剑，也被它的美丽震惊的目瞪口呆。徐国国君见到季札腰上佩的宝剑，非常欣赏，但因为当时的贵族身配宝剑是一种身份的象征，而李札是出使晋国的使者，使者身上无剑，恐怕会受到晋国的轻视，所以徐国国君不敢开口向季札讨要。
季札是个非常有眼色的人，他看到徐国国君的神色，心里已经答应将宝剑赠送给徐国国君，但他因为出使的任务没有完成，还需要这柄宝剑证明他的身份，所以他嘴上什么也没说。
等到他出使任务结束，返回徐国的时候，徐国国君已经去世号，季札去徐国国君的墓上拜祭，并把随身佩戴的宝剑挂在徐国国君墓边的树木上，说：“我是来兑现承诺的，当初我虽然没有口头答应徐国国君，但我心里已经答应了。”…由此，中国留下了“心许”这个词。
季札赠送徐国国君宝剑的事情是后话，此时季札已经到了孙林父的领地戚，这片领地目前归属不明，说它是卫国的领土也罢，说它是晋国的领土也成。季札欣赏完卫国的音乐，特地来到戚地，是欣赏位于戚地的黄河大桥的，他在桥的南岸驿馆住下，夜里睡不着觉，走到黄河边上欣赏着夜色中的大桥。
黄河大桥如今日夜通行的人不断，朦胧的月光之下，桥面上打着火把赶路的人络绎不绝，火把在桥上汇成一条长龙，仿佛天上的星河坠落人间。河水的波涛声，风声，两岸的林涛声汇集成一篇美妙的乐章，这是天籁之音，让李札听的入神。
忽然之间，岸边有钟声传来，季札感到很奇怪，侧耳倾听片刻，感慨说：“奇怪啊，我听这钟声飘飘渺渺，像是呜咽不断的垂死挣扎声，这声音不详啊。预示着当地领主要受刀兵之害
第二百零七章 吴国公子中原游
稍停，季札又说：“我听说孙林父获罪于君，恐惧担心还来不及。怎么还有心做乐呐？此时此刻我住在这里，犹如燕子将巢**建于帷幕之下（随时会因为帷幕的移动而坠落）。停留不得啊？”
说罢，季札赶紧召集从人，随即离开戚邑而不住宿，”
事后，孙林父听到了季札的这段议论，终生再也不听琴瑟。这就是“燕巢帷幕，危在旦夕”的来历。
其实，从音乐声中听出危亡的预兆，过于玄幻了。实际情况是：当时卫献公还被晋国拘捕，孙林父所处的地位非常微妙，而整个卫国群龙无首，而赵武在卫国进行大肆杀戮后，卫国上下存在着一种怨恨心理。季札是个讲究礼节与规矩的人。处身在戚地这个尴尬的领土上，他回程当中又要经过卫国，所以他借此表明自己的态度：我尊重君权神圣。认可戚地地位尴尬，拒绝去拜访当地的领主，
戚地很大，他距离帝丘八十里，但戚地以西的所有领土，名义上都归于戚地，所以季札虽然没在黄河南岸留宿。实际上他留宿于黄河北岸。第二天他住宿的地方依旧属于戚地，第三天也是”，
％，nbsp；nbsp；万
季札无愧于吴国的形象大使，他一路走来。留下一路的赞议。而他在戚地最终的表态，使得他的声誉上升到巍峰，各国君主都对他尊重君权，不认可孙林父的叛逆行为而心有戚戚焉，所以季札返回吴国的路途可谓一路绿灯，包括吴国的敌对国楚国，也特别放行了这位使者。
季札进入晋国的时候，韩起抵达了周王室。现在的周王朝已经沦丧得可以，连鲁国这样的中小国家都很少派人前来请安。突然间晋国突然来人，周灵王不禁有点忐忑，派人询问韩起的来意，弗起的回答彬彬有礼：“晋国的士（列国的卿于周为士）韩起，前来向周王的宰旅（下级官员）进献贡品。没有其他事。”
周灵王感动得无以复加，对人说：“哎呀，非氏将来必定在晋国昌盛起来，他的辞令保持着原先的传统。”
此时，程郑也抵达了秦国，中行吴抵达了齐国，晋国的外交也全面开发一这个时代不愧是名臣璀璨的时代，列国的名臣没有、没有电话相互沟通，他们不约而同的派出使者进行外交活动，一时之间，中原大使臣来往的车辆。
这一年也是难得的和平年份，春四月，外交使臣来回沟通，由晋平公主盟，宋平公、鲁襄公、卫萏公、郑简公、曹武公、苕犁比公、都悼公、滕成公、杞文公、小郜穆公、齐景公、许悼公（公子黄），等十三国国君在重丘（齐地，今山东省聊城县东南，今山东省德州市东北）结盟，这次盟会标志着赵武时代正式来临，也标志着春秋末最璀璨的政治时代到来了。
赵武没理会吴国结盟的事情。这要是范臼在世，听说吴国使臣来到晋国，也非拉着吴国使臣结盟不可。因为这是非常长面子的事情，多增加一个结盟国家不说，吴国的出现也意味着晋国可以对楚国实行南北夹过，然而，赵武却不一样。
赵武是个非常讲究实惠的人。这次结盟的国家都走向晋国纳贡的附庸国，而吴国却不是，赵武不愿意让吴国的出现破坏他的计划所以在盟会上，虽然他也收到了吴国使臣季札抵达的消息，但却装作没在意。任由季札继续前往新田城。
季札进入晋国的时候，他并没有察觉自己已经进入晋国境内，这是因为黄河北岸的许国简直与晋国完全相城市的基础建设完全一致、领地管理方式完全一致、道路交通的布局完全一致，甚至官员服装的款式都没有啥大区别。
季札是个非常严谨的人，吴王曾经认为他贤能，能带领吴国抗衡楚国。所以三次把国君的位置让给季札继承，但季札都推迟了。这位古板的季札在鲁国的时候，都不愿意听那些亡国的音乐，认为国家已经不存在了，国君都没有祭祀了，再听他们国家的音乐毫无意义。所以季札进入许国的时候，是非常不屑的，他没有向许国官员投递信函，只是把许国当作荒野，沿途都没有跟官府接触，直接向新田城进发。
季札之前曾在黄河北岸穿越了郜国，他对新搬迁的都国采取了同样的态度，季札是完全有理由这么做的一无论真实的历史还是现在赵武所�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架