巫师们赶紧遵照子产的指示。在山上重新种满了树据孔子记载：树种完了之后，郑国果然下雨了。
子产听了赵武的解释，他又细细打量赵城学生的设计的横拉桥，说：“恐悄这桥设计的也不合理吧，虽然用一座山梁掩埋柱子，然后在两柱之间架起桥梁，但大桥自身的重量也必须考虑，我怕天长日久，虽然有土山掩盖，但两根桥柱子依然会被自身的重量压的，向桥心倾斜
“倾斜，这个词说得真好。”起武微笑着指点着大桥的模型：“我确实也告诉学生，桥柱子必然受桥自身重量的压迫，向大河中心倾斜，为了不让柱子倾斜，不如在两桥柱子边再修建两道拱梁。如欲知后事如何，请登陆肌，章节更多，支持作者，支持正！
第二百零六章 “楚才晋用”的后果
“拱梁？！”子产用手拨拉着桥的模型，两根桥柱子向桥中心倾斜后，柱子与柱子搭在一起，形成了一个八字形。子产眼睛一亮：“你说的拱梁就是这样斜向交叉的两个加固柱吧？我明白了。”
赵武自己也不知道他所说的“拱梁”最后会成什么模样，他微笑着说：“我不管，让他们试验去，现在是春秋，他们有足够的时间尝试各种技术，以确定最佳方案。”
其实，中国在春秋时代已经有了造桥技术，春秋时代的桥形币，已经与后世的拱形石桥大致相仿，所以赵武不用担心技术储备不足，只管让学生去试验。他是个善于总结的人，因为他掌握了这时代人们还不了解的方法论，等试验成功了，接着他会让学生们摸索成功原因以及原理……如此一来，中国的造桥技术将产生大幅飞跃。
面对赵，武的雄心，子产只剩下叹息了。
这一年是赵武当政的第一年，晋国可算是大变化的一年。在一个多月的时间里，晋国连续推出了十多项法律、以及改革措施，比晋国过去百余年推出的法律还多，尤其是各项法律与规则的制定，让晋国从“习惯法”进入到“成文法”的阶段”而成文法的成熟，向来标志着：文明走向正规。
晋国是个特别讲究遵守规则的人，以笛许多规则仅仅是出于生活习惯，自赵武当政之后，阶层的划分、法律的执行，以及日常的行为规则，甚至连许多风俗都有了规则标准…个井然有序的国都逐渐成形。
春二月，子产返回郑国，郑国执政子展迫不及待的询问：“晋国许可我们进攻陈国了吗？”
子产轻轻摇头：“士瑕不许可，晋国也不会许可我们进攻陈国。
子展脸上露出失望的表情，但子产紧接着说：“我见过元帅赵武，与他进行了交流，我知道，赵武虽然嘴上不许可我们进攻陈国，但枸的心已经许可了（心已许之）。”
子展遗憾的摇了摇头：“他心里许可有什么用？我听说晋国现在正在确立官员的职责与权限，以及俸禄标准。如今对外关系的裁决，权力在士瑕那里，如果士瑕不许可，恐怕赵武也不能干涉啊。”
子产微微一笑：“不管怎么说，我们郑国必须进攻陈国，不是吗？
我郑国在战争中遭受了重大的损伤，我们必须获得补偿，不是吗？我们缺少人口，缺少土地，缺少让人畏惧的制度，在如今这种状况下，我们必须壮大自己才能避免被吞并。环顾四周，只有攻击弱小的陈国才理直气壮，所以我们攻击陈国是必然…对于我们郑国来说，这是我们无可奈何的必然选择。
至于晋国，他们或者现在不愿意过早的触怒楚国，但楚国是他们百年的仇敌，是他们天然的敌人，所以我们削弱楚国的势力，难道晋国会因此责备我们吗？况且楚国现在一天夭强大，一旦他们强大起来，我郑国会最先受到攻击，在这种情况下，晋国合因为我们攻击陈国而削弱我们吗？……
銎，其它的事情，执政别管了，与晋国的交涉由我子产担当，执政只管筹备讨伐陈国的战争……”
子展点点头：“那我就放心了……最近还有两件大事）一件是吴国国君的弟弟季札出使晋国，听说打算求骋晋国卿大夫的女儿为吴国国君之妻，他前几天经过了我国，这几天大约已经进入鲁国。
另外，楚国的卿伍举（名臣伍奢的父亲、伍子胥的爷爷）出逃，现在正在我郑国，你是否去见一见……”
子展对子产的眼光非常认可，他想让子产鉴定一下伍举的才能，但正在此时，楚国也正在谈论伍举的事情…这一年，楚国令尹潺子冯去世，子木继任，屈荡（屈原先祖）为莫敖，褒§掩（藩子冯之子）为司马。
在楚国群臣之中，子木还算是一个讲究信义的君子，也颇有才干。
《国语》中记载了这样一则故事：子木的美亲屈道最喜欢吃菱角临死前嘱咐宗老（大管家）《将来一定要用菱角祭祀我！不料子木当家之后，命人将祭祀的菱角撤去，理由是《按照祭法规定，祭祀国君用牛，祭祀卿大夫用羊，祭祀士人用小猪和犬，平民用煎鱼…不能因为父亲的个人爱好就违反礼仪的规定。
子木执政之初，处理了舒鸠（位于现在安徽省舒城县的一个东夷小国）叛乱之后，在与吴国交手的间隙，子木就抓紧着手整顿出国内政…在赵武开始制定各项世俗法的时候，楚国也开始走向成文法的文明阶段。
1○月，子木派司马褒§掩负责征收赋税，清点国家军备月旧日（甲午），又命褒§掩考察汇总国家田地、山林资源的状况、度量山林的出材，汇集水泽的物产，考察高地、山陵，标示盐碱地的范围，计算易涝的低地面积，规划水库建设，划分杂边地的归属，将沼泽地用来放牧，在平坦肥沃地实行井田制……
采取上述一系列措施时，子木显然是在反思与晋国争霸失败的教训、深思熟虑的之后的行动，子木不会忘记，在晋悼公与楚共王争霸进入到白热化的当持，无力针锋相对。而楚国虽然是当时天下第一大国，灭国最多，疆域最阔，但由于制度相对落后，国家管理历来采取粗旷政策，力量反而显得不足。
子木在楚国推行集约化的精打细算的管理政策，也是着眼于整体国力的有效集中，这一改草，无疑是看准了先前楚国政治的要害，其实际意义是绝对不可低估的…连礼也。
子木做了这些还觉得不够，他更深层次的开始思索晋楚两国的文明差距：这时的楚人，并不知道赵武也开始在晋国制定各项成文法，但几乎与赵武做了同样的事情，他们开始细致的分配官员的权限与职责，对国家进行量化管理。
这个时代可谓是春秋时最辉煌钧时代，各个国家的政坛上，活跃的全是名传千古的风流人物，他们的思想最终奠定了华夏文明的基本内核，而之后的华夏文明，只是比较他们的政治成就，一步步的倒退而已…因为他们开始进入“愚民时代”。
在这些灿若星河的名臣当中，楚国的子木，郑国的子产，宋国的向戎、子罕，鲁国的叔孙豹等三桓，齐国的晏婴……这些人…都在春秋时代留下了浓墨重彩……但唯独赵武，无论在真实的历史中还是现在赵武所在的时空，他都是一个刻意被隐藏起来的人，他带领晋国所进行的一切变草，都被人用重重迷雾遮挡起来，同时期所有记述历史的人，只简略的称赞他“仁”、“文”，但对他具体做了什么事，则个个做出一副神秘姿态，打死也不说。
楚国的令尹子木思考的时候，当时的史学家用浓墨重彩记述下他的思考”他询问来访问的蔡国大臣、贤人声子：“咱们楚国不缺乏国土，更是向来不缺乏才俊。但为什么我现在想变革，手头总感觉到缺乏人才使用？”
声子回答：“我听说种什么树结什么果，如果你看到了一棵树上结的果子不合你心意，或者出乎你的意料，你不应该问它为什么结这个果，西应该问：你当初栽下的是什么树？”
子木想了想，悠然神往的问：“我当初栽下的是什么树？……我想问的是：晋国的卿比楚国的卿好在哪里？为什么我总觉得手头缺少合适的人才，而晋国无论怎了一抓，人才都一大把一大把？”
子木是令尹，所以他必须继承前任给他留下的摊子。按封建时代一贯的负责任看法《楚国前任令尹留下的错误也是楚国的错误，而楚国的硭误必须由他这位现任令尹担当，所以他才问：“我当初种下的是什么树？”
声子回答：“在我看来，令尹如今所做的很多事情，已经远远胜过晋国的卿了，然而，虽然晋国的卿比不上楚国的卿（意指晋国执政赵武比不上子木……当然，声子现在还不知道赵武在晋国也在做子木同样做的事情），但他们的大夫则要贤于楚国的大夫，都是做卿的材料。
他们的人才就象杞、楫、皮草一样。
络觉得奇怪吗？杞、梓、皮革，本来是楚国特产，却在源源不断地被运到晋国。楚国固然人才众多，但实在是晋国人在使用他们啊（虽楚有材，晋实用之）！”
子木讶然，问：“难道他们晋国就不su同宗和亲戚担任大夫吗？
声子回答：“有是有的，但他们任用的楚国人才的确是大多了。
我听说，善于治国的，赏赐不过分，罚刑不滥用。赏赐过分，怕的是误赏了坏人；刑罚滥用，怕的是误罚了好人。
如果赏罚的错误难以避免，那么宁可铢赏坏人，也不能错罚好人…因为失去好人，远比便宜坏人害处更大，如果一个国家没有了好人存活的环境，这个国家也就完了。
诗》曰：‘人才沦丧，国家灭亡（人之云亡，邦国殄瘁0，说的就是人才流失的可怕。所以《夏书》里说：‘与其与杀无辜，宁可让罪人漏网（与其杀不辜，宁失不经）”怕的就是失去善人。《商颂》也说：‘赏赐不乱，刑罚不滥，不敢偷闲怠慢；天子命令下国，一定要建立福祉（不鳖不滥，不敢息皇，命于下国，封建厥福），这也正是商汤之所以得到上天赐福的原由。
古之圣君治理百姓，特别注重‘公正的赏罚，以及对国民的尊重、让国民获得有尊严的生活。比�
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