因此，苏武在写《韩文公庙碑和说：〃在天上变作星辰，在地上变成山河。〃许名奎先生在这里引用来比喻颜氏兄弟的忠实气节，张巡、许远的英勇就义，把他们记在史册上，长久不会被磨灭，这难道不是忠肝义胆、万古流芳、永远存在吗？等到这些英灵升在天上，化作日月，就会永远明亮而不会变暗；降落在地上，化作山川河流，就会滚滚河流，长久屹立，不会停息。
不顾自己生命敢于进忠言的人才能算作忠臣一《说苑·正谏篇》中说道：苏从进谏楚庄王时说：〃做君主的高官，享受君主的丰厚俸禄，但吝惜自己的生命而不向君主进谏忠言的人，不能算是忠臣。〃
一旦有大难临头，出卖国家以求保全自己，并从中谋取私利的人，像宋朝的秦桧，就无忠可言。秦桧当时是宋朝的右相，多次暗地里与金人勾结。正值金兵四路侵略南方，宋将岳飞在部城打败了金军，几乎抓住金兀术。秦桧急忙启奏皇上，召岳飞回朝。金兀术给秦桧写信说：〃你必须杀了岳飞才行。〃于是秦桧给皇上上书，杀了岳飞和他的儿子岳云。所以吕中说：〃秦桧卖国求荣，千年过后，说到秦桧，人人都想吃他的肉，以泄天下人和鬼神的憎恨之情。〃
五代王彦章对庄宗说：〃我受梁国的恩德，到死都不能报答。又怎么能先侍奉梁国，后又侍奉晋国，这样朝三暮四，我又以什么面目来见天下之人呢？〃
叛臣为世人所深恶痛绝一最终受到鬼神惩罚的，像安禄山，他世代受唐朝重恩，唐王任他为三道节度使，后来谋反叛逆了唐朝，以至于后来眼睛瞎了，自己人互相谋杀。
唐《叛臣传诉载道，高骄家世代担任禁卫，他经历了两个朝代，都担任了三镇节度使，皇上依赖他，看重他，遇上黄巢叛『乱』造反，高骄严兵自守。不久，长安、洛阳两城陷落，高骄暗地里企图割据封侯，被秦彦杀死。至于仆固怀恩、李怀光等人，世代享受高官厚禄，后来都因背叛朝廷而破灭掉，他们也都被列在《叛臣传》中。所以说：〃光明昭昭的史书中都写着叛臣的名字。〃正好像楚国的祷机，是历代坏的溢号。所以五代的周太祖也对唐主说：〃叛臣是天下人都深恶痛绝的。〃这足以使任何一位听者引以为戒。
老夫子品评忍经 19。多
父母的恩德和大地一样广大；子女侍奉父母，要怀着孝敬之心。轻声细语，悦耳动听，黄昏时要向父母请安，早晨要向他们问好。做儿子的没有比舜更遭难的了，他的父母用火烧仓库，用土填井，想把他置于死地，他在历山耕田，只有大声啼哭罢了；也没有比申生、伯奇更冤屈的，他们的父亲相信后母的坏话，他们也不敢违抗父命。晋献公祭地，为什么地面凸起来？毒蜂为什么系在伯奇后母的衣服上？侍奉最难侍候的父母，才能看得出做儿子的纯洁孝心；父母的爱恶不妥当，心中有疑问也不敢计较！做儿子的不孝敬父母，这种罪不轻呀；国家有刀锯之刑，上天有雷霆之威。唉，父母恩情似海深，做孝子的怎能不忍受父母对自己的责难呢！
【处世忠告】
人于事亲，存乎孝敬
父母的恩德只能以德来报一《诗经·小雅·寥莪》说：〃父亲生了我，母亲哺育了我，出去回来都让我肚子饱饱的，我想报答他们的恩德，但这恩德比大还大，没有极限。〃朱熹说：〃父母的恩德到了如此地步，只有用德来回报；而他们的恩德比天还大，又不知如何来报答了。〃
防记》教你如何侍奉长辈的礼仪一《礼记·内则》中说：〃孩子侍奉父母，媳『妇』到了公婆住的地方，要轻声细语，悦耳动听。〃《曲礼》中说：〃凡是做孩子的，冬天要让父母暖和，夏大要让父母清凉，黄昏时让父母安定下来，早晨则应该去向他们问安。〃这是向人们传授做孩子的侍奉长辈的道理，冬天要为他们御寒，夏天要让他们凉爽，晚上要给他们铺好褥子，早上起来要问他们是否安好。
做一个像舜一样的孝子一舜，虞帝的名字，姓姚，是瞽叟的儿子，他接受了尧的禅让而拥有了天下。《尧典》说：在人间有个鳏夫名叫虞舜。他的父亲凶狠，母亲恶毒，他的弟弟象很骄傲，但他自己能够克制自己尽自己的孝道。
孟子的弟子万章说：〃舜的父母让他给仓凛封上泥，但又搬走了梯子，他的父亲放火烧仓库，他的父母又让他挖井，却又跟着用土把井填起来。〃注说：〃瞽叟想杀死舜，派他上房给他仓凛封上泥，却搬走梯子，在下面放火烧仓凛，舜凭借两个斗笠下来得以不死。后来又让舜下井挖泥，舜下去后，瞽叟和他的后妻生的儿子象就一起填井，以为杀死了舜，舜却从隐藏着的空隙中爬出来，又活了下来。这些都是杀舜的事情，是想把他置于死地。
《大禹漠》说：〃舜当初在历山。到田里去耕种，天天对着天空哭泣、号叫，表示父母的罪行可由自己承担。〃说的是他贫贱时在历山居住，耕种农田，日日对着苍大哭叫，向苍天求救，认为自己令父母失望，只有自己承担父母的罪行，因而把一切过错都归到自己身上。
因此，《中庸》称赞舜是个大孝子，为什么呢？这是因为舜遭受到人伦的变化，父亲凶顽，母亲很坏，是最难侍候的父母，而舜能够侍奉他们并从心底里感到快乐，这实在是他人难以做到的。所以说〃服侍难以侍候的父母，才能看见为人之子的纯孝〃。大舜。伯奇、申生虽然都得不到父母的爱，但他们对父母的孝顺之心终身没有减弱。这难道不是纯孝吗？
春秋时的申生，是晋献公的太子，献公讨伐骊戎时，得到一个女子，立她为骊姬。骊姬生了个儿子，名叫奚齐，深受宠爱，骊姬想立奚齐为太子，她就向献公说太子的坏话，献公于是让申生到曲沃居住，让公子重耳到蒲城居住，让公子夷臣到屈居住。《左传》僖公四年，骊姬想害死太子申牛，就派人对申生说：〃献公梦见了齐姜，你一定要立即祭祀她。〃太子于是在曲沃祭奠了她，并把祭祀用的肉献给献公。恰逢献公在外打猎，骊姬就把肉放了起来。过了六天献公回来，骊姬在肉里下了毒，并把肉献给献公。献公用它来祭地，地面马上高了起来。骊姬哭着说：〃这定是太子想害你。〃太子申生只好逃到了新城，献公杀了申生的师傅杜原款。有人对太子申生说：〃你离开了献公，但你必须辩解说明事情。〃太子说：〃献公如果没有骊姬就会吃不好、睡不好。我进行辩解，骊姬一定有罪，君主已经老了，我又不快乐。〃于是上吊死在了新城。
尹伯奇，周国的卿士，尹吉甫的儿子。他侍奉后母非常孝顺，他没有衣服和鞋子，就光着脚在冬无为母亲拉车子。他的后母曾经抓住一只毒蜂，去掉毒后系在自己的白衣上，伯奇看见，走近前想帮母亲拿走。母亲大叫：〃伯奇拉我的衣服。〃吉甫于是开始怀疑伯奇。伯奇不能洗刷耻辱，只能『自杀』身亡。《孟子·万章》说：〃父母喜欢他，他应该高兴并且不忘记；父母讨厌他，他就应该辛勤劳动并毫无怨言。〃
晋公子重耳遭到绷姬陷害，被贬出，居住在蒲城；后来骊姬又向献公进谗言，来讨伐他。重耳说：〃父亲的命令是不能违抗的。〃就翻墙逃走了。
不孝之罪不轻一《孝经》说：〃五刑的种类有三千种，而罪最大的就是不孝。〃所以说〃不孝之罪不轻。〃汉朝《刑法忐》说：〃大刑动用甲兵，其次用斧钦，中等刑罚用刀锯。〃
《续夷坚志》温之吴公说：〃有两个坏小子想出去作案，但各有母亲活着，他们想借同谋者的手杀了彼此的母亲，然后一起作案。他们的主谋名叫陈伍四。一天，他正在练店里烧锅做饭，他站在锅灶后面。这时有一个牧童忽然看见一个纹身的人携带着锦皮本子进了店门，隐隐约约看见他先把小孩带出门外。霹雳一声，伍四头巾被穿破，头顶上『露』出一个穿透的小孔。他靠着墙壁死了。所以道家有句话：〃一声霹雳震『荡』在天地间，专门打不孝敬双亲的凡人。〃
老夫子品评忍经 20。仁
有仁德的人就像『射』箭那样，不埋怨胜过自己的人；别人以粗暴的行为对待我，就自我反省罢了。孔子不愤恨桓魁对他的伤害，孟子没有丝毫怨恨臧仓的低毁，他们认为在己者有义，在大者有命，人欲怎能灭了天理！他们靠自己发横财，而我则靠自己的仁德；牙齿坚硬容易毁坏，舌头柔软尚能保存。尽力去做宽恕别人的事，这样就高达到仁德的境地更近了；克制自己就是仁德，请相信这个教训。正如孔子所言：若能克去己利，复还天地，即为仁矣；仁者〃非车匆视，和礼勿听，和礼句言，白礼勿动。〃。因此，实施仁德怎能不忍住自己的私欲呢！
【处世忠告】
仁者如『射』，不怨胜己
一个人要多检点自己的不足一《孟子》说：〃为仁就好像『射』箭，『射』箭的人先摆正自己然后『射』箭，『射』出之后没有『射』中，不埋怨胜过自己的人，而是反过来寻找自己的缺点。〃是说为仁的人要学习『射』箭的人，一定先摆正自己，站直身体然后『射』箭。要是没有『射』中箭靶，就不要去埋怨别人能『射』中箭靶胜过了自己，而是要反过来责怪自己，为仁全在于自己啊！这是孟子在勉励人做一个仁者。
《孟子》说：〃有个人在这里，他对待我非常不恭顺，对待这种情况，我反过来自省：我一定有不仁之处，一定没有礼教，这样的事情也是应该发生的啊广是说如果有个人在这里，对我非常粗暴不敬，侵犯欺侮我，那么如果你是君子绝不会责备他，而是会责备自己。我心中必有不仁之处，一定没有礼教，不然这样的事如何会发生在我身上？这是孟子在勉励人们反省自己、修身养『性』。
度量大的人才能做�
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