曾仕强-透视灵魂看人生- 第36部分

这一次不一样。人类知识快速增进，却由于所作所为，并不符合自然的规律，造成自我灭绝的危机。因为近来世界各地所发生的许多灾害，都和人类的活动有关。可以说是人为的灾害，也就是死在人的手上。　　　　｜

有史以来，人类第一次承担自作自受的强大压力。善良的人也无法逃避，因为这是人类共同的命运。

然而，上天赋予人类高度的自由意志，就是不希望人类盲目接受命运的摆布，而陷入痛苦、绝望的深渊。

人类最大的力量，应该是自反自省，然后虔诚地向上天祈祷。以天人互动的方式，同上天商量，来改变未来的走向。做好阶段性的合理调整，以资化解。

科技的发展，实际上是为了维护人类的生存、改善人类的生活而改造并利用自然。近年来由于方向错误，制造大量的核子和化学武器，也激化起严重的环境污染和破坏，反而造成人类灭绝的重大危机。

人类必须勇敢面对当前的困境，做出明确的改变，来自我拯救。首先，应该对自己灭绝自己的烕胁，感觉十分羞耻。因而坚定决心，要及时奋起、团结自救。

其次，我们必须改变方向，约束人类想要利用宇宙万物的天性，转而自我奉献给宇宙万物，与所有生灵共存。而不是想尽办法要加以迫害，甚至于赶尽杀绝。

同时，人类对天地原本怀有敬畏的心情，不应该由于征服自然、人定胜天的信心，不再敬天、顺天。应该恢复对天地的尊敬，好像敬重自己的生命一样。

　　我们提出人类自救的六大策略，愿大家共同努力：

①天下为公，世界大同。（人类本来是一家人，绝对不能战争。）
②东方西方，彼此交融。（东方哲理结合西方科技，正德厚生。）
③德本财末，重视伦理。（君子爱财，必须取之有道，不贪婪。）
④天人合一，心诚则通。（利用自然，必须依循天理，顺自然。）
⑤科学宗教，兼顾并重。（对于人类极为重大事宜，请神协助。）
⑥人类自救，天助成功。（求神不如求人，求人之前先求自己。）


4。用心清理自己的观念

人是观念的动物，表示人的心智必须负起全部的责任。有什么样的观念，就会产生什么样的后果，也就是一切都是人自己想出来的；另一种表达方式。

我们不妨问问自己：人类是否具有内在目的？

其实，只要平心静气，谁都知道事实如此。

再问自己：内在的目的是什么？大多数人会这样回答：追求幸福，避免灾难。因为这是最共通的要求，相信大家都一样。

　　但是，一问起什么是幸福？大家的想法，就十分混乱，真的是仁者见仁，智者见智，而莫衷一是。譬如：

①实现心或精神要求②实现身或物质要求
①信神②无神
①出世②入世
①绝对保守　②绝对革新
①实现个人　②实现团体
①绝对为他　②绝对自私
①绝对率性　②绝对化性
①绝欲　②纵欲
①人类一家　②民族强盛
①绝对和平　②绝对战争
①绝对自由　②绝对集权
①职业合作　②彼此竞争
①家庭神圣　②恋爱自由
①征服自然　②顺应自然
①发展文化　②皈依自然
①发展哲学或精神文化②发展经济或物质文化
①经济生活绝对自由　②经济生活绝对平等
　我们可以自由选择①或②，但是无论怎样选择，都将掉入二分法的陷阱，走上单元偏道，而不是中道。

　单元偏道的思想，不但不能带给人类幸福，而且有极大危机，会导致人类灭绝。譬如人类如不能结束残酷战争，残酷战争即将结束人类。人类如不能妥善运用科技，科技便会反过来危害人类的生存。经济生活绝对自由，人类即更加不平等；经济生活绝对平等，人类必须丧失许多自由。不幸的是，人类的禀性，由于人人都有相当的缺陷，以致倾向于偏道。但是我们来自绝对宇宙，又难免产生绝对要求。同时，人类所居住的环境，也具有相当的相对性与矛盾性。汪少伦先生指出：因为人类本身具有偏道禀性或绝对要求，所以人类本身不似天使；由于各种环境具有相对性与矛盾性，所以各种环境也不似天堂。以非天使居非天堂，自然不能幸福。
我们前已述及，真理不在二者之外，而在二者之中。真正的智慧，是把二者合在一起想，并不分开来看。所以在二者之中，寻找合理的平衡点，即为中道。人类惟有采取多元中道的精神，视人生为天地的结合，人死即天地的分散。认清人居天地之间，具有神性与兽性，理想的人生，既不能绝欲，也不应纵欲。却应该节欲，以符合中道的合理要求。努力尽人事以改造环境，但是对努力所得的结果，不必过于计较，以听天命。兼顾个人与团体。使人近似天使；自然与文化并重，使环境接近天堂。以近似天使居接近天堂，人类必然幸福。


5。见仁见智中要坚定自已的信念

我们当然需要言论自由，以便从不同的角度，来了解真相。我们更应该提高警觉，言论自由造成贤达人士袖手旁观。

因为半桶水响叮当，往往劣币驱逐良币，致使公理被扭曲，正义遭受误解，社会动荡不安。

社会应该多元化，言论可以见仁见智而有所不同。但是，每一个人，都应该在多元化当中，寻找自己认为合理的观点。做错事情，一定要勇于改过，不能用见仁见智来辩解，弄得没有是非。社会秩序，必须共同维护。独立特行，不能扰乱公共秩序。特殊状况，最好低调处理。换句话说，在见仁见智当中，必须坚定自己的信念。尊重别人的选择，却不能随波逐流，任意放弃自己的主张。我们由学则不固（放开心胸，不固执己见、也不存有成见，从多方学习中，获得更多可以让自己不固执的参考意见）到择善固执（等到多方了解之后，必须慎重地在这些宝贵的意见当中，确定自己所要固执的观点），不断地充实、持续地调整，希望三十岁时，能够确立自己的人生观和价值观，再实践十年，在过程中继续修正、改善，到了四十岁时，可以不再疑惑而坚定不移。特别是有关生活的法则，属于人生中不变的经。人人可以不同，却不宜轻易改变。言论自由，是提供众人发表意见的机会。言论合乎既定的原则，应该是个人必具的良好方针。以免前后自相矛盾，甚至于错乱。贻笑大方事小，导致自己不得好死，那才是大事。

宗教自由，造成道德信仰瓦解，同样值得大家注意。所有宗教，原本都为建立道德而产生。可惜邪教趁机而出，正教反而不敌。宗教互相攻击，彼此破坏，已经成为不良的风气，请问如何建立道德规范？

两党政治，也是众所周知，造成腐败、分裂，很容易为外国强大势力所操纵。轮番把持，相当于各自分赃。企业界必须双方轮诚，提供资金。公务员在同一单位中，也各怀鬼胎。由于不知同仁的背景，偏于那一政党，以致构成很多的沟通障碍，天天对抗，怎能安心办事？

这些耳熟能详的事情，长久以来，一直困扰着大众。究其原因，即在于言论自由，公说公有理，婆说婆有理。特别是宗教和政治，更加没有妥协的余地。当然沟而不通，各说各话即使搬出亲情、友情与爱情，有时也无力挽回。可见个人坚持己见，也不能违反社会公义。而学者专家在推介普世价值之先，更应该衡情论理，看看能否配合各地不同的风土人情，做出合理的调整？

人类具有灵力，拥有道德或宗教上、艺术上、知识上、以及社会上的自由。西方文化自文艺复兴以来，认为最大的自由是知识，其次是艺术，最后是社会。至于道德，由于人类具有原罪，必须死心塌地地依靠上帝，祈求上帝赐予力量，才能勉强行善。道德自由必须转化为宗教上的信仰自由，生命才有价值。然而，道德在东方文化，特别是中华文化，却拥有极大的自由。」我欲仁，而仁至矣」　，便是道德自由的宣言。中华民族透过道德自由，无需西方式的抽象上帝，而能广土众民凝聚，产生高度而悠久的文化，是不是值得大家深思呢？



6。在核子大战之前衡情筹理

东方人了解西方人，已经很不容易。西方人要了解东方人，特别是中国人，实在十分困难。最关键的所在，便是西方人把「理」字称为真理，而不知单说理不牵涉情，是有害于人生的。因为情与理互相疏离异化，相当于人天与人我的异化。

单从理字做出来的学问，必然使哲学变成科学，而与道德无关。道德在科学的领域中，既无一席之地，不得不从宗教信仰中，树立一位突出的神，认为宇宙万有及其秩序，都为上帝所创造。人类不过是透过一种称为科学的知识系统，来加以认识而已。虽然替科学家信仰上帝找到合理的解释，却也明白指出科学知识与人类是否得救，并无任何关联。

近代科学日愈发达，上帝创世的说法，屡遭质疑。科学知识与宗教信仰愈离愈远，知识即力量的呼声日愈高涨。知识的重要性，胜过道德，也是公认的事实。

二十世纪的人类，相信人定胜天。认为知识的力量，足以改变人类的命运。说什么知识经济的时代来临，因特网可以不讲伦理，而道德修养也无足轻重。历经三十年代的原子弹爆炸，五十年代的工业污染严重，七十年代的能源危机告急，九十年代的超级武器威胁全球，这才觉悟知识的力量固然可以改变世界，但是变好、变坏？不但难料，而且有可能毁灭全球，造成人类的自我灭绝。于是，西方文化警觉到人类的罪恶已经没有上帝来救，而科学知识竟然像魔鬼那样，给人类少许甜头，就要人类付出灭绝的残酷代价。

西方的思想家已经看出文明的卮机，西方国家的知识分子，也大多警觉到世界末日即将来临。美国宗教界对「测定」世界终结日期的狂热，如今更甚于往昔。当今末日观念流行的原因，主要源自＇时代派神学」