活到老学到老，表示知识不断地变迁和发展。孔子说：三人行，必有吾师。选择师长，实在是不得不特别慎重的事情。
师长和学徒的关系，可以从「年老惯选徒，年少惯择师」这一句话，深切地体会出来。耶稣最后被其门徒所卖，多少师父死在徒弟手中，怎么能够滥收徒弟呢？跟错老师，学一些邪门歪道害自己事小，拿来害别人，那就是事大。小时候自己不会选，也无从选择老师，所幸学得不够多，也谈不上专精。
随着年龄的增长，便应该谨慎小心，不能够抱持多学一些，总归没有错得态度。到处乱学，弄得自己的脑袋，有如垃圾桶那样，堆满了垃圾，居然然还不觉得污秽。特别是知识爆炸的现代，各种尚未成熟，还没有经过时间考验的知识，便到处传播。传道，授业，解惑的神圣任务，已经不被重视。一招半式的江湖老师，遍处皆有。大家更应该提高警觉，一面浪费时间和金钱，还要造成神经的错乱。
为人师表这一句话，充分说明师长的第一要务，在以身作则，自己先好好做人，作为学生的表率，学习做人的道理，并且真正把人做好。做人是做事的基石，人做不好，不可能做好事情。现代重知识而轻做人，经师还有，人师实在难得。身为现代人，不得不提醒自己，自动向老师请教做人的道理，主动把人做好。选择老师的时候，先看做人的表现，而不是专重学问的专精。
我们一出生 ，就把原先的人生规划忘得一乾二净。不得不从头开始，样样都需要学习。既然如此，人生即是不断学习的历程。我们一生当中，每一阶段都需要师长的启发与教导。时刻记取人上有人、天外有天的道理，配合骄必败、谦受益的教训，虚心受教，以求长进。
孟子当年指出「人之患，在好为人师」，可惜时间一久，大家都忘光了。好为人师，不爱好学习，成为现代的坏风气。喜欢出书，却不用心读书，也是害人害己的不良习惯。能够谆谆善诱，使人如沐春风的言教老师，着实不多。进一步以身作则，使人亦步亦趋的身教老师，更是寥寥无几。在这种情况下，慎选良师，当然是一大难事。今日名师多而明师少，经师易求而人师难逢。大家必须仔细打听，耐心寻求才好。
人各有长短，不必样样都要学。见贤思齐，是指同—领域的学问，多向其学习。如果领域不同，多听多请教，增长见闻即可，不一定要勉强求齐。选择师长，最好选自己合适的，而不是选最好的。师法前人，勤读经得起时间考验的经书，有时也能够无师自通，日有精进。
6．选择长官影响很大
人生的历程，最理想的，莫过于「由求人到不求人」。年幼阶段，非求人不可。所以初生婴儿不会说话先会啼哭，表示对父母的恳求，给予帮忙。稍为长大以后，极待各方面的教导。良师的书教和身教，至关紧要。学业告一段落，进入社会，最期盼的事情，便是长官的提携与教训。真正可以不求人的，并不多见。开口说出「不求人格自高」的气话，大多属于不得意的族群。
求父母，让我们得以生存。求师长，使我们知所长进。求长官，最好凭自己的诚恳与实力，才最牢靠。
在职场中，一个人最可贵的，便是「用心」，现代称为责任感。勇于承担责任的人，上司才敢给予信任，热心教导。
然后表现出令人激赏的「细心」，现代称为执行力。能够多方面思虑，并且掌握整个执行的过程，以确保成效的人，当然心细如丝，值得信赖。这时候需要很大的「耐 心」，现代称为抗压性。因为用心加上细心，结果自然良好，上司的信任和成果的耀眼，难免引起同仁的嫉妒。于是各方面的打击和破坏，不断涌现。必须忍一时之气，才能免得百日之忧，行百里路者半九十，可见耐心对完成工作的重要性。
企业界的朋友，经常称赞这种「三心」牌的部属。说什么一生当中，若能遇见这样用心、细心、耐心三心俱备的员工，真是三生有幸。如果再加上「愿意」和「无意」，也就是「愿意追随这样的上司」，以及「无意踩在上司的肩膀求跨越」，成为「三心两意」好干部，那才是人见人爱、人见人羡的栋梁之才。
自己具备「三心两意」的良好条件，长官自然会慧眼识英才，抱着三顾茅芦的心情，前来邀约，并且给予适当的工作。至少也会获得上司的欣赏，而加以重用。
遇到良好的上司，就应该在「三心两意」之外，表现出相当的「虚心」，现代称为学习力。因为胜不骄、败不馁是人生奋斗应有的态度，谦受益、满招损又是人生充实必备的教训。向上级或尊长表示谦恭，是一种本份。向平辈或朋友表现谦虚，是一种和善，而向下级或部属显现谦逊，则是一种高贵。实际上，在现代多元化的杜会，向所有的人谦让，应该是最为安全的态度。当年寒山问拾得：「世人轻我、骗我、谤我，欺我、笑我、妒我、辱我、害我，何以处之？」拾得回答：「惟有敬他、容他、耐他、避他、随他、不理他，再过几时看他。」不自傲的人，上司才放心提拔他。
有一种「五心上将」，是领导阶层梦寐以求的人才。便是在上述四心之外，还加上难能可贵的「忠心」，现代称为归属感。不忠的人，很容易被挖角。获得信任、负有重责的梁柱，一旦跳槽，组织必然遭受重大的创伤。所以忠心耿耿、坚持到底，实在是最后的要求。
五心加上「诚心」，现代称为领导力，也就是善于关怀，能够以心带心，那就可以独当一面，领导众人了。良好的上司难觅，所以人人多充实自己，把份内工作做好，并且积极提出改善意见，相信贤明的长官，很快就会出现。这时再把握良机，由三心、四心到五心，自然逐渐解除求人的压力。
7．我们不得不与环境互动
遗传的因素，属于先天，比较明显而确定，通常易于控制。后天的环境，由于随时都可能发生变动，实在很难加以掌握。然而，人不能独自生活，有赖于群居互助，所以免不了要和各种环境，包括人、事、地、物互动，并且求得良好的适应。增加应变能力，学习适应环境，已经成为一种不得不的生活方式。因为天有不测风云，人有旦夕祸福，今日科学昌明，也不可能避免。
在人生的旅途上，经过不同的环境，彼此相克相生，产生各种情况。最好的办法，是一方面培养自己的应变能力，一方面慎选朋友。凡事以自己的机灵和朋友的协助，比较容易转祸为福、化险成安，做好阶段性的调整。世事多变化，现代尤为剧烈。老子说：「智者转祸为福，因败而为功。」真正做得到的，实在少之又少。惟有平日多多持经达变，在实际生活中多加磨练，以求适时应变。在家靠父母，出外靠朋友。我们一生当中，除了父母、老师、上司之外，影响自己最大的，莫过于朋友。历代先圣先贤，多得力于朋友的帮助。现代社会，单打独斗而能获得成功的机率，简直微乎其微。结交一些肝胆相照、志同道合的朋友。以道义为根本，以诚恳为指针，共患难也共安乐，那才是可贵的知己。
我们周遭所遇见的人，事、地、物，都是我们先天人生规划中，所必然出现的，并非偶然。既然如北，我们就应该珍惜这种缘份，采取正面的反应，而不是负面的厌恶，甚至于怨恨！由于心想事成，在心想这一部分，必须严格加以控管。现代称为自我管理，实际上便是严以律己，宽以待人。陈立夫先生将人类的天赋，分别为三种生存的本能。维持生命的本能，即为求食，以甲表示之。延续生命的本能，则为求色，以乙表示之。光大生命的本能，便是求仁，以丙表示之。甲与乙两种本能，多本为己，属于不学而能、不虑而知。凡是生物，都具有遗传（具有生殖能力，可以产生新生命）、代谢（摄取食物中的营养素．变换为维持生命所需要的能力），拥有细胞膜（以保护并促进细胞的新生及换旧）以及进化（以求适者生存）的条件，便是甲与乙两种本能的具体作用。丙种本能，则是为己之外的为人，属于人类共生共存共进化的基本因素。人与禽兽的不同，即在求仁这一种本能。如果不能求仁，不但个人不能生存，人类的绵延也将因而中断，造成人类的灭绝。
中华文化不太重视个人入世的享乐，也不认为出世才能解除痛苦。因为快乐与痛苦是相对并存的，求食，求色固然可以获得相当的快乐，却也免不了若干痛苦。求仁必须兼顾人与群体、出世与入世、现在与将来。人类愈进化、科技愈发达，人与环境的关系愈加复杂，求仁的功夫，也因此愈为重要。我们既生为人，就应该跳出「人」的范围，先认识自己所处的环境。以此为基点，渐进于「人」的体认，才不致「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，而迷失了自己。中庸说：「思知人，不可以不知天。」与所处环境取得良性的互动，便是知人然后可以知天的必要途径，人人不得不小心为之。
8．大家不得不善用能量
当我们觉得十分疲劳的时候，我们不妨想—想，原因在哪里？为什么会怎样疲劳？刚开始也许想不出来。不久之后就想通了，原本是因为什么事情都没有做。
回想一下，当我们热衷于工作时，我们一点也不觉得疲劳。而且当工作愈接近完成的阶段，我们的能量似乎愈能够涌现。可是工作完成后，疲务的感觉顿时涌入全身。在疲劳的冲击下，我们的身体几乎无法动弹。
只要是人类，都拥有无限的能量。但是，能量不经由刺激，就无法涌现出来。虽然说能量不会枯竭，但是不善加运用，就不能有所作为。人要知天，也就是明了我们所处得大环境，不得不善用天的能量，中庸描述为博厚（广大而深厚）、高明（崇高而光明）、悠久（长远而永久）。博厚才能够负载得起万�
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