人生六部书无错TXT小说阅读-第1节-力力小说网

《人生六部书》　

　本书简介：
励志书的经典综合，包括1。处世经典2。商场三十六计3。四大秘密4。人际物语　5。　卡耐基口才学6。演讲、口才、交际等六套书籍。没有哪本书能让你〃成功〃，成功靠的使你自己，每个人都有自己独特的生命体验，能给人信心或者一种不同的思考方式。

方圆兵法
前言
时势造英雄，英雄识时势。新时代的人最怕的就是被眼前缤纷相呈的世界弄得眼花缭乱，
不知所终。那么，迷茫的你我怎样才能摆脱今日的困惑，从容不迫地安身立业，修养心性，使
自己的事业达到巅峰，使自己的人生跨入一个更高的高度呢？请您静心体味的真谛与
精髓。
〃方〃，方方正正，有棱有角，指一个人做事有自己的主张和原则，不被人所左右。〃圆〃，
圆滑世故，指一个人做人做事态度不鲜明，行为不果断，止步不前，固步自封，永远让人琢磨不
透。　一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆
滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，必将大叛离亲。因此，做人必须方外有圆，圆中有方，
外圆内方。
外圆内方之人，有忍的精神，有让的胸怀，有糊涂的智慧，有疯俊的清醒，有脸上挂着笑的
哭，有表面看是错的对。。。。。。
商界有巨富，官场有首脑，世外有高人，情场有老手。他们的成功要诀就是精通了何时何事
可〃方〃，何时何事可〃圆〃的为人处世技巧。
〃方〃是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人仅仅依靠〃方〃是不够的，还需要有〃圆〃
的包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、为职等等，都需要掌握〃方圆〃的技巧，才能
无往不利。
〃圆〃是处世之道，是妥妥当当处世的锦囊。现实生活中，在学校成绩一流的，进入社会却
成了打工的；在学校成绩二流的，进入社会却当了老板。为什么呢？就是因为成绩一流的同学过
分专心于专业知识，忽略了做人的〃圆〃；而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处
世的原则。正如卡耐基所说：〃一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交
往、有效说话等软科学本领。〃
总之，人生在世只要运用〃方圆〃之道，必能无往不胜，所向披靡；无论是超进，还是退止，
都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。
真正的〃方圆〃人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的武力，有沉静蕴慧的平和。真
正的〃方圆〃人能承受大喜悦与大悲哀的突然发难。真正的〃方圆〃
人，行动时干练、迅捷，不为感情所左右；退避时，能审时度势，全身而退，而且能抓住最佳机
会东山再起；真正的〃方圆〃人，没有失败，只有沉默，是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。
世界将属于真正的〃方圆〃之人！
《》能使您在与人交往中如鱼得水，是您在现实世界中拼搏、奋争的有力武器。
《》是每一个渴望取得生活成功人士的有效指南。
编写本书的目的就是帮助您掌握为人处世的技巧。它虽然不能使您由矮变高，但它可能会帮
助您由渺小变得伟岸。它会使您更深刻地认识人、认识社会、认识人生，从而使人生更快乐，事
业更成功。

方圆兵法（兵法一）
方圆处世技巧
你气质良好，富有魁力，心理成熟，也就是说你已经很〃方〃了。那么，你还想让自己在
〃方〃的基础上，变得更〃圆〃吗？
可方可圆　以屈求伸
〃打狗律法〃新招
老子在《道德经》中云：〃胜人者有力，自胜者强。〃现代社会到处都充满着竞争，也存
在着欺骗。人们往往感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站
住脚，然而往往又对现实甚为不满，心态不佳。可是，这种生存方式如果不好好处理就会被现
实社会所淘汰。
又有另一种人，心怀大志，为了高洁之理想，九死不悔地去追求，成事者固然极多，但败
阵者亦为数不少。我赞叹这些人的执著，可是，世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，
这些勇者的失败必然有其原因。
无智乎？非也，无勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎无信乎？均非也。英雄的气概，
君子的风度，这些尽管他都具备，但最终却落得两手空空，满目凄凄。缘由在于少了一点关键
性的技能，这些技能人人都能学得会，人人都能做到。但要把这点技能学得精，做得妙，那就
需下功夫研磨一番了。
这点技能是什么？答曰：方圆处世。
我说得这样张狂，大概你要怒火中生，你当然要发问：如此说来，人人都要圆滑世故不成？
如此说来，世间成事者，刘邦。刘备，罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大
概你有所知，又有所不知，我所说的〃方圆〃二字，有两种含义，正如武林功夫，同为天下神
功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。〃方圆〃之道博大精
深，这绝非夸大其辞。
诸君不信，那我来问你；韩信在人胯下钻过，是否这叫圆滑？如若不是，那何以为辱？越
王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是
取胜的一种战略思考，对，你说得没错，我所说的方圆处世，其义也在此。方圆处世，并非让
你营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以
称为〃以屈求伸〃。也可称为〃以柔克刚〃。所以有人这样说：方圆之道的最大的勇气就是不
动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。
精研方圆之道，需在生活中静心体会，边学习边实践方能进步得快。
我有个同学，自小聪明于练，我们上中专时，他学习成绩优异，当时学校要保送一名学生
上大学，许多学习平平毫无专长的学生纷纷给学校领导送礼，他见此甚为气愤，便联合富有正
义感的同学孤立他们，并在宣传栏里对这些学生的行径向全校爆光，结果那些学生灰不溜丢，
弄得几位学校领导也怪没趣。然后他把自己真实成绩写在几份纸上，并各自夹人〃大团结〃几
张，分别放人信封送与那几位领导，结果我这位同学顾顺当当地进了大学。
我对我这位同学气愤地说：〃无耻之极！你让那些学生不送礼，你却暗自送去钞票１这
位同学笑笑说：〃触怒了那几个领导，他们会找我麻烦的。我知道他们是只认食的狗，我先给
他们点好吃的，这样我能顺利进大学，而且毕业以后回学校也好再拿棍子接他们。〃
他这一番话，让我对〃无耻〃全然换了另一种看法，确为〃无耻之极〃，却又〃智慧之极〃。
这里不是说让我们都去学这种〃智慧〃，而是要从中汲取教训，做一个为人称道的高尚的人。
方圆乏道，博大精深。读者诸君，尚需努力！！
郑庄公的计策
为人处世，首先需要明白二点：人都有自私之心。
人们制造工具是为了使工具得其所用，在劳动中为人类自己服务；人们说某句话，办某件
事，是为了达到他自己的一个目的；人们把商品卖出去之后，他是为了得到钱或者是为使自己
赚更多的钱。或者是满足自己某种需耍，或者是实现自己的某一个理想。
人们往往是以自我为中心，一圈圈地套开去，随着与自我关系的越来越疏远，套开的圈也
就越来越大，这样，人们的社交范围也就渐渐形成。
父母乃生我养我者也，因而至亲；兄弟乃与我情同手足者也，因而至密。父母兄弟，满足
着人自降生以来的第一次关键性的需求，因此，人们往往把父母兄弟看作是与自己关系最近的
人。
但是，由于人们的自私发展到极端，就会不可避免地损害他人，越自私往往损害的人就越
多，甚至自己的亲朋及父母兄弟。
朱元障为了把国家大权牢牢地把握在自己手中，因而才演出火烧庆功楼的好戏；权力这个
东西，你占得多，我就占得少，宋太祖似乎也明白这个道理，杯酒释兵权成了他的拿手本领。
正确处理私与公的关系，也就是正确看待远与近，大与小的问题。人人都有私心，但人与
人的私心有着智慧与愚蠢的区别。愚蠢之人只顾自己之私，不看众人之私，最终引起众人的反
感，只能落得个千夫所指。智慧之人不仅见得到自己的私心，也见得到别人的私心，他会干方
百计地为众人谋求利益，他的自私眼光更为阔大。众人得到满足后，自然会称道于他，他自然
会得到自己应该得到的一份，这样整个社会就会进步的。
举个例子，郑庄公与共叔段本都是姜氏之子，可是由于姜氏生郑庄公时难产，于是对庄公
遂生厌恶，便想立她的小儿子共叔段。姜氏想方设法把共叔段安置在要地，后来在郑武公那里
讨了京这块地方，共叔段便大大方方地做起了〃京城太叔〃。祭仲对郑庄公说：〃都城过了百
雉，是国家的祸害，如今京地超过了它本应有的限度，不合先王之制，你将来要控制不住的〃
郑庄公便说：〃姜氏要这样，哪能避开祸害呢？〃祭仲说道：〃姜氏有什么不满足的呢？不如
早给共叔段安排个便于控制的地方。〃郑庄公只是回答说：〃你等着瞧吧！那小子多行不义，
必会自取灭亡。〃
后来那个〃京城太叔〃共叔段划出属于自己的地域。郑大夫公子日说：〃一个国家容不得
两司之状，你打算把郑国送给共叙段，那我就侍奉他；你要不甘心让位于他，那请我除掉他〃
郑庄公又是极为平淡地说：〃用不着了，他会自己赶上灾祸的。〃
共叔段自私得很，又把原来划出的地域正式收为自己所有，到了郑邑庆延。于封说：〃土
地广大了会得民心。〃郑庄公却说：〃共叔段不义，不能笼住民心，土地占多了就要垮台。〃
共叙段继续修茸城墙，并开始制造甲衣武器，准备步车兵车，将要�

《人生六部书》

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人生六部书- 第1部分