人们通常把能够克制性欲、战胜欲望当作人格健全的标志，当作意志坚强的表现。可实际上，完善、健康、坚强的人格必定是充分获得性爱满足的人格。正如著名心理学家马斯洛所说的：〃实际上有两种概念：一种是成熟、具备完整人性的自我实现者，在他们身上，人类的各种潜能都得到了实现和体现；另一种则是在任何一个年龄阶段上都可以有的健康。〃
习惯的偏见是把性爱潜能的全部实现，仅仅看作仍然是属于低层次需要的满足，可是，性爱的本身，已经包括了从最低层次到最高层次需求的全部缩影。而且，越是高层次需求的体现者越是人的全部潜能充分得到自我实现的人，越是有着健康的强烈的执著的性爱需求的人。
我们可以从一切伟大人物、杰出人物的经历中看到，或是在他们成功与卓越的背后，有着浪漫、甜蜜、感人的爱情基础，或是在他们痛苦、挫折、孤独、奋斗中，潜藏着性爱挫折带来的严重创伤。但他们无疑都是性爱的勇敢追求者，他们性爱的故事构成了人类性爱历史上最引人注目、最生动感人的篇章。
第六章 在审美指引下的性生活艺术性美也是艺术美
美学家朱光潜先生说得好：〃实用需要壶盛水，审美意识进一步要求壶的美观。美观与实用在此仍并行不悖。再进一步，壶可以放弃它的实用而成为古董，纯粹的艺术品；……男女之爱也有同样的演进。在动物阶层，它只是为生殖传种一个实用目的，继之它成为一种带有艺术性的活动……。〃
朱光潜先生的意思是：性爱被进一步分划成两个领域艺术的领域和实用的领域。在艺术领域中，性爱是浪漫的，是理想的，但似乎只存在于人们的想象当中，存在于文学艺术作品当中，而且是升华、引导人们精神世界的高雅的象牙之塔。而在实用领域中性爱是低俗的、最简单的、是生理需要和生育需要的〃实用主义〃的行为。而且是应当抑制，而不应当公开谈论的。于是乎，艺术的和实用的性爱分道扬镳了。当人们在高雅、神圣地对待性爱时，却没有实际的性行为，当人们在进行实际操作时，却失掉了艺术色彩。
现实生活当中，确实有许许多多的人在这种分裂当中消耗着自己的生命和青春。一把水壶烧水的时候，不带花纹和色彩，而且是被熏黑了，而当水壶成为艺术精品的时候，是在陈列馆当中，而不会被用来烧水。
让我们看一看下面这些产生于现实生活中的言论：
〃没有性生活时，性爱是一个遥远的神话，有了性生活时，美好的幻想一下子走进了坟墓。同样的动作，同样的味道，老是在重复、重复，简直是乏味极了、腻透了。〃
〃不是我累，就是她累；不是我生病了，就是她情绪不好，反正兴致碰到一块的时候少！到后来，干脆就没有兴致了。想都不愿想，还讲什么幸福！〃
〃我怎么在结婚之前就没有想到她会这么简单、贫乏。那时候我老觉得她是个天使，她一定会使我疯狂、陶醉。可实际上，就那么回事儿。这'喜新厌旧'，我以前是最看不起的，可我也不知道怎么就厌了。〃
〃她结婚以后好象很快就老了。嘴上老是挂着'老夫老妻'这个词儿。有了孩子她就像成了七八十岁的老太太。她的性欲不知跑到哪里去了。我也觉得她身上再没有以前那种光泽、那种性感了，她再也不吸引我，这真可怕！〃
〃我是不是老了，不行了？怎么她就是碰我最敏感的部位，我也好像没什么反应？〃
〃工作、家务、教育子女、出差、抓紧时间休息……哪有时间作爱呢？本来商量好每到周末来一次，可周末来临的时候，又没有空儿，唉，总而言之，现在就是有空也没那份兴趣了。〃
……
在这些情绪的背后，我们发现了一种类似于〃艺术感淡漠〃、〃艺术细胞死亡〃的那种心态。
其实，并不是性机能衰竭的问题，并不是魅力消失的问题。仔细审视一下，结婚之后人们多么普遍而又固执地认为：婚姻生活当然不像恋爱生活那样浪漫。他们不再像谈恋爱时热衷于变换约会地点，互相赠送喜爱的礼物，写出蜜意浓浓的情书或五彩缤纷的诗句，用甜蜜的微笑和含情脉脉的秋波来拨动心弦，用温柔的甜言蜜语来创造温馨的氛围……。婚姻生活是实际的，那种浪漫的、艺术化的阶段已经过去。所以，本来更应该装点、打扮、美化、创造的性生活，被淹没在〃实际生活〃的死水一潭当中。
其实，就像〃十八岁时我最爱诗，现在已经超过那个年龄段〃的心态一样，音乐会、舞会、溜冰场、游泳池、郊游、野餐……不也一样找不到位置了吗？
没有点缀就没有色彩，没有艺术就没有生机。如果一位女性因当上家庭主妇而不再注重梳妆打扮，她当然不会像少女时那样风姿绰绰，可实际上，家庭主妇更需要修饰，更需要〃对镜贴花黄〃。性生活的道理，是一样的。
〃离婚的十之八九，是由于性生活的毛病〃国外一位法官如是宣布。
〃惟有很偏见与很不谨慎的精神病专家，方能说多数婚姻的冲突，不是由于性的不调适。无论如何，由于别种困难所引起的冲突，如果性的关系的本身是满意的，许多许多时候是可以化于无形的。〃一位用四年功夫详细研究了二百名男女婚姻生活的博士得出这种结论。
〃快乐的婚姻，很少是机会的产物，她们是像建筑似的，必需有理智的、用心思设计过的。〃一位国外家庭指导服务处负责人这样告诫人们。他并且宣布许多男女是〃婚姻的文盲〃。
〃婚姻的文盲〃。实际上是性爱艺术的文盲。
这种〃文盲〃式的性爱生活，在抱怨自己〃选择的错误〃、〃命运的安排〃的时候，在责怪对方自己的妻子或丈夫缺乏性感的时候，或者在自艾、自怨、自卑的时候，〃他并不知道：可以通过无穷无尽、各不相同的方式获得性的快感。而且这一切都完全属于正常的范围之内，这样才可以在婚床上摆脱那些过于熟悉的机械性的程式，为婚内性交增添新的魅力。〃（《理想的婚姻》）
要知道，由于印度男性公民通常善于向妻子施展千姿百态的性技巧，而当印度女子和欧洲男子成为性侣，她们会嘲笑机械简单的欧洲男子为〃土包子公鸡〃。
下面的这一件事也许看起来很可笑，但确实具有代表性：
一位年轻的妻子为了要与丈夫离婚，哭诉着丈夫的〃粗鲁和野蛮〃。原来，丈夫前几天突然动了某根神经，非要妻子变换位置来性交，妻子吓哭了，坚决不同意，丈夫激动地说：〃可我已经觉得原来的方法不能表达我对你的爱！〃妻子觉得委屈、受辱、无地自容，竟坚决要同这让人难以忍受的〃不正常〃的丈夫离婚。
这位妻子实在不明白，她同性的角色中那些幸福者，其实正是由于受到〃不正常〃、〃疯狂〃百倍的丈夫们的〃欺侮〃！
可是也不要以为这位妻子的丈夫突然〃醒悟〃到了什么，因为他也缺乏让妻子接受配合的技巧。
忠实的丈夫，贤惠的妻子，实际而丰裕的生活这是理想的婚姻吗？《理想的婚姻》一书恰恰以大量文字在告诫人们把婚姻融进花样翻新、浪漫多姿的性生活当中。〃一切问题的前提是防止性生活的不和谐，必须使冲动在双方身上至少导致近似的行为和热情，特别要避免老调重弹，这一切都是可能的，当然并不容易。要实现这种可能，就必须使求爱的方式不断翻新，使双方都觉得〃恰到好处〃，同时又要适应对方的需要，主动而新颖地相互刺激，相互满足；另外还必须掌握一种超越了一切现有婚姻方式的性关系技巧。这也就是说，在理想的婚姻中才能获得和保持幸福。〃
第六章 在审美指引下的性生活艺术性艺术美也需要创造性
为什么有人说美在客观呢？大自然本来就美，外在事物本来就美，要靠人去审视它、开发它、领略它。
为什么有人说美在主观呢？如果主观不具备审美意识和能力，再美的事物也不会被人所感受。同样的事物，会因主观感受能力、情趣、眼光的不同，而表现出美的差异。
可是更重要的是，美在艺术的层次上，需要人的主观能动的创造。艺术美是创造美。人类创造了绘画、舞蹈、音乐、雕塑……，人类按照自己的审美观发挥自己主观创造能力，而使美的世界更加绚丽多彩，更加丰富精湛。
性爱美，既是客观美，也是主观美，性生活同时也需要创造美。只要是艺术，只要需要艺术，只要是能够靠艺术来发掘和丰富的领域，就离不开主观创造性性爱当然也不例外。
提到性爱的〃艺术创造〃，大概在我国的许多公民当中尚属新鲜，甚至抱有疑惑和不解。性交，连动物也〃无师自通〃、〃天生本能〃的性交，难道与艺术创造可以相提并论吗？
的确，人类一开始就具有性交的本能，性生活是人类最基本的生理需求之一。可是，在人类的艺术领域里，有哪些不是从人类基本需要和本能的层面上开始起步呢？
当你走进五星级饭店，被琳琅满目、五光十色的美味佳肴所惊讶，当你走进北京北海公园仿膳大饭庄购一道满汉全席，你会为那精美绝伦，千奇百怪的各种名贵的食品所倾倒，你会不由自主地惊叹烹调艺术的深奥，会赞叹人类创造性在饮食文化当中的辉煌灿烂。可是，你想到没有，吃是人类比性更为基本更为本能的行为。这样的例子太多了，恕不一一列举。
人从猴子变过来，人的智力不断发展，人类社会也不断发展，从远古到现在，哪一个领域不是充满了人类的创造呢？
其实我们说性生活更需要创造性，是因为：
第一，性生活�