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所谓的〃唯我独尊〃，无非是崇尚个人的感受，以个人的感受为标准，来检验是否得到了美、领略了美。在人类的性生活当中，每一个人都在做着自己的体验，而性生活当中有没有美，完全取决于一个人的审美情趣如何，审美观念如何，对美的鉴赏和领略能力如何，他对美的刻意追求如何等等。可以说，一百次性交有一百次不同感受，每个人的性生活都有每个人的不同感受。同样是性刺激、性快感、性高潮，但是，是不是获得了美，却千姿百态、大相径庭、相去甚远，只有把美确立为自己的性生活的主题的人，才能在性生活中享受美感，他的性生活才是美的。
桑塔亚那所著的《美感》一书当中表述的十分清楚，他说：〃当沉思或爱慕达到高潮时，完美的程度有时会是一样的，但不稳定。〃理性和情感都远远得不到满足。在性生活当中追求美，决不是玄学，而是实实在在，颇有实际价值的对美的追求的学问。〃
每一个人在自己的生活当中，都得到过美，也都得到过丑，都得到过美与不美的对比，都有自己美的感受和经验。那么，在性生活当中能不能同样体会到美的享受，关键就看他自己了。
以在性生活当中异性的人体美来说，可以通过视觉来领会。她是一个完美无瑕、精美绝伦的人体，可能会被他所浪费、所损害，有一些天姿国色，一旦暴露裸体，就满屋生辉的女性，没有在性生活当中给男性带来愉快和满足。而是短暂的刺激和永久的懊丧，而她自己也可能从性生活当中得到的是伤害、是痛苦、是厌恶。一次令人激动万分、陶醉不已的性高潮的来临，也往往可能会使人没有感到满足和充实，反而造成更大的空虚失望。
美一定要和一切美好的情感联系在一起，一定会是一种令人如痴如醉、无限向往、回味无穷的精神享受，如果没有这种自我感受，没有这种自我判断，那么就一定是美的失落。
在性生活当中，人们由于感情的需要和性欲的需要，往往抱有很高的审美期望值。而且在性生活当中，是一种主观人为的行为，一种主动性的行为，而不像在旅游当中，在音乐鉴赏当中，在美术作品当中，是置身于客观的美当中，是接受外在美的感染和熏陶。
性生活是两个主体主观的追求，依赖于主观的操作和表达，所以，性生活当中是最应当得到美的。可是也正因为如此，性生活当中也是最容易失落美的，性生活当中对于美的感受的反差最大、最敏感，心理感受就像变幻莫测的天气一样，或阴或晴、或风或雨。
性生活当中是最容易通过感官的刺激而令人激动和陶醉的，因而也是最容易转化为审美感受的。可是也正因为如此，性生活也是最容易受到挫伤的，是最容易使一切非美好的情感乘虚而入，从而留下痛苦和伤害的记忆。
在性生活当中，视觉、感觉、触觉加上双方的主动的交流和创造，是最容易发现和谐、对称、比例、明暗的强烈对比、关系的和谐、强壮、娇嫩、柔弱、弹性、曲线、色泽等等美的特质的，而这些美的大量特质表现、信息的大量输入，是最容易使人感到美的。但是，也正因为如此，也最容易使人把这些本来能够带来美感的所有的信息统统淹没在不良情绪当中，从而对美产生极度的失望。
在性生活当中，一个肉体面对另一个肉体，一个心灵面对另一个心灵，一副感情世界面对另一副感情世界，进行最密切、最专注的交流，因此，是最容易使一切最美好的感情得到验证和加深，使一切最美好的感情在一刹那间得到高度集中的，但是，也正因为如此，感情受到了最集中、最严格的检验。究竟爱与不爱？爱得有多深？究竟感情是深厚的、牢固的？还是浅薄的、短暂的？在性生活当中和性生活之后马上会通过个人的心理感受得到比较确切和清晰的反应。
可以说，在性生活当中，是两个异性的当事人感情最强烈最集中的时刻，是彼此观察最详细、最全面、最细致、最真实的时刻。是当事人双方彼此交流最充分、最密切、最频繁、最紧张的时刻。性生活最容易发现对方的美，也最容易发现对方的丑，最容易实现感情的满足和充实，也最容易表现感情的裂痕和罅隙，最容易引起感情的加深和升华，也最容易导致感情的淡化和破裂。而这一切取决于男女双方在性生活当中是不是真正得到了美。
在性生活前，双方的爱慕和情感，双方的吸引和倾心，往往带有预测的色彩、幻想的色彩。而在性生活当中，这一切都离近了、清晰了、被验证了。
一次深情的、纯情的、美好的性交，应当是美的感受在双方心理的体现，可是也往往是其它一切复杂、非美好的情感和目的充分表演的时候，如果这些都能够在性交当中乘虚而入、混杂其中，甚至占领主要的地位，那么，无疑可以表明，双方到底是不是在作爱。
总而言之，性生活是集中的、敏感的、强烈的。所以它更依赖于美。只有在性交过程中的当事人在自己内心的体验当中真正感受到美、领略到美的，才是美好的性生活。我们由此可以得出结论，美才是感情和快感真正内在的支撑，才是性生活当中最真实、最基本的含义。
只要我们承认美的追求是人类的基本追求之一，只要我们承认人生的价值和幸福需要美好作为最基本的因素和内容，那么就无法排除在性生活中追求美。记住，只有在性生活当中真正地领略了美，你的性爱才是持久的，你的性生活的对象才是稳定的，你的爱情才是永恒的，你的婚姻才是幸福美满的。
第五章 性欲满足、情感寄托和审美领略无性爱无法弥补的缺憾
我们的主人公是个典型的知识分子，一付潜心学术研究的热心肠，使他好象忘记了一切。妻子不满足了，提出离婚，他愤怒，他气愤，他不知道这是为什么？这位姓秦的主人公，一再不让露出他的真名实姓，姑且叫他秦先生吧。
秦先生妻子很美丽也很温柔，她嫁给秦先生的时候刚刚22岁，多少人羡慕这〃郎才女貌的姻缘〃，妻子为丈夫而自豪，因为丈夫不仅有很高的知名度，有一副才华横溢的大脑，而且是一位通情达理的人。
可是为什么要离婚呢？
夜深人静，妻子独守空房，丈夫还在书房里挑灯夜战呢。妻子上班很累，丈夫还没有起床，一夜的疲劳需要休息。星期日是妻子最忙的时候，洗衣和打扫卫生占去了多半时候，可还是可以去公园，去郊游呀。秦先生说〃没空儿〃、〃等忙完这一段再说。〃秦先生心里很清楚，我这样做是为了她好，我这样做可以提高经济收入，可以对得起她对我的钦佩和敬仰，可以真正地完善我男子汉的高大形象。
可是还是要离婚，妻子态度十分坚决：〃我决不能再这样生活下去了！〃妻子要坚持的，是性爱的权利，是性爱的幸福和美满。
秦先生再次孑然一身了。他是事业型的人，对事业执著的爱使他的精神是充实的。他不乏崇拜者和尊敬者，他有朋友、有知己。他对人热情、诚恳，加上宏论滔滔、满腹经伦，因而书房是〃谈笑有鸿儒，往来无白丁〃的天地。可是，秦先生终于有一天激动地对别人说：我要修改〃陋室铭〃！〃无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〃，这难道就足够了吗？以为〃可以调素琴，阅金经〃就行了吗？〃何陋之有，何陋之有！〃当然陋！因为没有妻子，没有性爱！〃家不在富，有妻则灵！夫不在名，有性则盈！〃
好一个〃新编陋室铭〃！当然是秦先生一时冲动有感而发，然而，却令人十分感慨。
是啊，没有性爱的生活，是难以弥补的缺憾。
婚姻介绍所里前来报名的人络绎不绝。一位白发老者，衣冠楚楚，沉思不语。
〃老先生，您为什么来报名？是儿子辈的，还是孙子辈的？〃
〃……〃
〃老先生，您最好让他们自己来，年轻人的事儿，您就别操太多心了。他们心里想的和您说的准不一样！〃
……〃老人的表情很平静，可心里显然是感慨万分。老人站起来去了。没有留下一个字。
老者又来了，又是一言不发。婚姻介绍所的工作人员已经明白了，因为在这期间，已经有两位老者前来登记报名。
〃老先生，请您填写这张表格，我们一定尽心尽力为您服务，让您的晚年更幸福！〃
老人的眉头舒展了，用略带颤抖的手写下自己的名字，在〃年龄〃一栏里写下了七十五岁。
有多少老人并不孤寡，因为他们子孙满堂，经济充裕，子孙孝敬，生活幸福。可是就是他们，却无法摆脱孤独。他们需要老伴儿不光是有人相依为命，互相关照，而是要寻求性爱！
科学研究表明，正常男性到七十八十岁，女性到六十岁以上仍然有较强的性欲，而且有很执著的性爱要求。可是，在社会现实当中，有太多的人难以得到性爱。或因难以找到伴侣而独身，或因离异而形影相吊，或因夫妻分居而长期受到性压抑……原因是多方面的，而这许许多多的人，在渴望中生活，根本无法从欲望上，从精神上排除性爱的要求。
人们通常把能够克制性欲、战胜欲望当作人格健全的标志，当作意志坚强的表现。可实际上，完善、健康、坚强的人格必定是充分获得性爱满足的人格。正如著名