古代汉语的连词很多，现在只提出〃而〃〃以〃〃则〃三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的〃然而〃〃虽然〃〃然则〃的用法。
（1）而
连词〃而〃字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：
敏於事而慎於言。（论语·学而）
子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）
（以上是两种性质的联系。）
朝济而夕设版焉。（左传僖公三十年）
臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）
（以上是两种行为的联系。）
〃而〃字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：
彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主）
故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子·五蠹）
在古代汉语里，〃而〃字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词〃与〃字和〃及〃字（例见上文）（注：这是就一般情况说，或许有个别例外。）。《荀子·劝学》：〃蟹六跪而二螯〃，〃而〃字所以能连接〃六跪〃和〃二螯〃，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。
〃而〃字可以用於顺接，也可以用於逆接。所谓顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。例如：
美而艳。（左传桓公元年）
任重而道远。（论语·泰伯）
是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·劝学）顺接的〃而〃字有时可以译为〃而且〃，有时可以译为〃就〃〃便〃（注意位置不同），这要看具体的上下文。但是更多的情况是现代口语不用与〃而〃字相当的连词，现代书面语言仍旧沿用〃而〃字。
所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。例如：
辞多类非而是，多类是而非。（吕氏春秋·察传）
目不能两视而明、耳不能两听而聪。（荀子·劝学）
远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。（论语·季氏）逆接的〃而〃字可以译为〃却〃〃可是〃〃但是〃。
有时候，〃而〃字用在一句话的主语和谓语之间，细玩文意，实际上也是一种逆接。例如：
先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（战国策·赵策）
（这意味着十人不应该从一人，而从一人。）
君子而不仁者有矣夫。（论语·宪问）
（这意味着君子应该仁，而不仁。）
有时候，〃而〃字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可以译为〃如果〃。例如：
人而无信，不知其可也。（论语·为政）
人而无恒，不可以作巫医。（论语·子路）
士而怀居，不足以为士矣。（论语·宪问）其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·啵纭は嗍蟆罚骸ㄏ嗍笥衅ぃ硕抟恰Ｈ硕抟牵凰篮挝俊ǹ梢灾っ髡庖坏恪�
有一点值得注意：所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说〃而〃字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》：〃始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。〃第一个〃而〃字似乎是顺接，第二个〃而〃字似乎是逆接，其实这两个〃而〃字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。
〃而〃字还可以用在状语和动词之间。例如：
太后盛气而揖之。（战国策·赵策）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子·劝学）
子路率尔而对。（论语·先进）
（2）以
连词〃以〃字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传成公二年》：〃余折以御〃，就是一个例子。〃而〃字也有这种用法，例如《左传隐公元年》：〃公入而赋〃。这在古汉语通论（十一）里已经说过了。
用〃以〃字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。例如：
晋侯复假道於虞以伐虢。（左传僖公五年）
（〃假道於虞〃的目的是〃伐虢〃。）
劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）
（〃劳师〃的目的是〃袭远〃。）
焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）
（〃亡郑〃的结果是〃陪邻〃。）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语·卫灵公）
（〃求生〃的结果是〃害仁〃；〃杀身〃的目的是〃成仁〃。）但是〃以〃字本身并不表示目的或结果。后一行为是前一行为的目的还是结果，这是从具体的上下文的意思来看的。
和〃而〃字一样，〃以〃字也可以用在状语和动词之间，但是不如〃而〃字常见。例如：
若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）
愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）
（3）则
连词〃则〃字一般用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。这种用法的〃则〃字可以译为〃就〃或〃便〃。例如：
谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）
君能有终，则社稷之固也。（左传宣公二年）
故远人不服，则修文德以来之。（论语·季氏）
王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）
圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子·胠箧）
〃则〃字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如：
用之则行，舍之则藏。（论语·述而）
得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）
故木受绳则直，金就砺则利。（荀子·劝学）
献图则地削，效玺则名卑。（韩非子·五蠹）
有时候没有用〃则〃字，从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。例如：
今不取，后世必为子孙忧。（论语·季氏）
圣人不死，大盗不止。（庄子·胠箧）
民无信不立。（论语·颜渊）但是没有用〃则〃字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，例如〃肉腐出虫，鱼枯生蠹〃（荀子·劝学）；也可能是时间修饰，例如〃食不语，寝不言〃（《论语·乡党》）。我们阅读古书时应该细心分辨。
有时候，〃则〃字所连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的，这时候也用〃则〃字。在这种情况下，〃则〃字不能译作〃就〃或〃便〃，而是含有〃原来已经〃的口气。例如：
使子路反见之，至则行矣。（论语·微子）
其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子·公孙丑上）
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）现代汉语没有和这种用法相当的连词。
〃则〃字又可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）
子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传僖公二十三年）在这种情况下，〃则〃字前面的词语有时候是表示时间修饰。例如：
邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。（战国策·赵策）
是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。（韩非子·五蠹）
（4）然而，然则，虽然
在古代汉语里，〃然〃和〃而〃，〃然〃和〃则〃，〃虽〃和〃然〃常常连用，成为〃然而〃，〃然则〃，〃虽然〃这几种形式；其中〃然〃字是指示代词，〃而〃，〃则〃，〃虽〃才是真正的连词。我们在阅读古书的时候，应当把它们当中的两个成份分开来理解。
〃然而〃中的〃然〃字表示〃如此〃。〃然而〃实际上等于说〃如此，可是。。。。。。〃例如：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑上）
〃然则〃中的〃然〃字也是表示〃如此〃。〃然则〃实际上等于说〃如此，就。。。。。。〃例如：
对曰：〃。。。。。。臣实不才，又谁敢怨？〃王曰：〃然则德我乎？〃（左传成公三年）
鲁仲连曰：〃然梁之比于秦若仆耶？〃辛垣衍曰：〃然。〃鲁仲连曰：〃然则吾将使秦王烹醢梁王。〃（战国策·赵策）
现代汉语用〃虽然〃的地方，上古汉语只用一个〃虽〃字。古代〃虽〃字和〃然〃字也是常常连用，但是〃然〃字还有实在意义，〃虽然〃实际上应作〃虽然如此〃讲。例如：
对曰：〃臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。〃王曰：〃虽然，必告不谷。〃（左传成公三年）
虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主） （二）介词
古代汉语常用的介词有〃以〃〃於〃〃为〃〃与〃〃之〃等等。例如：
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子·逍遥游）
夫鵷鶵发於南海，而飞於北海。（庄子·秋水）
庖丁为文惠君解牛。（庄子·养生主）
冬，与越人水战，大败越人。（庄子·逍遥游）
不闻先王之遗言，不知学问之大也。（荀子·劝学）
下面讨论介词〃以〃〃於〃〃为〃〃之〃的用法。
（1）以
〃以〃字本来是一个动词，意思是〃用〃，例如《论语·宪问》：〃桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。〃〃以〃字又表示〃以为〃（认为）的意思，例如《战国策·赵策》：〃老臣以媪为长安君计短也。〃但是更常见的是用作介词。
介词〃以〃字的主要用法有两种：第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的〃用〃或〃拿〃，但�