力便不再用于进化神话的制造。不过，如李大钊的情况所说明的，这种改变绝不总是直接的或急剧的，而且，进化宇宙论给中国马克思主义者的辩证法的结构留下了它的痕迹。
① 关于这场争论的分析见迈克尔·加斯特：《中国知识分子与辛亥革命：近代中国激进主义的诞生》。
① 马丁·伯纳尔：《1907年以前中国的社会主义》。
① 梁启超：《开明专制论》，《新民丛报》（1906年）；重印，载《饮冰室文集》，第6册，第13—83页。
② 伯纳尔：《中国的社会主义》，第158—159页。
③ 民〔褚民谊〕：《无政府说》，《新世纪》，40（1908年3月28日），第158页。页数照1966年东京单行本。
① 关于虚无主义者的讨论见唐·C。普赖斯：《俄国与中国革命的根源，1896—1911年》，第7章；和伯纳尔：《中国的社会主义》，第198—226页。
② 引用于普赖斯：《俄国与中国革命的根源》，第148页。
① 玛丽·巴克斯·兰金：《清末妇女的出现：秋瑾个案》，载马杰里·沃尔夫和罗克珊·威特克编：《中国社会中的妇女》，第39—66页。
① 吴樾：《吴樾遗书》，《天讨：民报临时增刊》，1907年4月25日。参见普赖斯：《俄国与中国革命的根源》，第150—151页。
② 对这两个小组的英文论述，见于罗伯特·斯卡拉皮诺和乔治·余：《中国的无政府主义运动》和艾格尼丝·陈：《中国的无政府主义者》，加利福尼亚大学博士论文，1977年。
① 吴稚晖：《谈无政府之闲天》，《新世纪》，49（1908年6月30日），第191—192页。
② 吴稚晖：《推广仁术以医世界观》，《新世纪》，37（1908年3月7日），第3—4页。
③ 《天义》，3—19（1907年7月10日—1908年3月15日）。按1966年东京单行本编码。
① 刘师培和何震：《论种族革命与无政府革命之得失》，《天义》，6（1907年9月1日），第135—144页。
② 刘师培：《人类均力论》，《天义》，3（1907年7月10日），第24—36页。
③ 鲍敬言，生平不详，仅见于《抱朴子·诘鲍》。《抱朴子》，葛洪著，洪自号抱朴子——译者。
④ 《天义》，11—12和16—19（1907年11月30日和1908年3月15日）。
⑤ 刘师培：《论新政府为病民之根》，《天义》，8—10（1907年10月30日），第193—203页。
⑥ 志达：《男盗女娼之上海》，《天义》，5（1907年8月19日），第95—98页。
① 刘师培、何震：《论种族革命与无政府革命之得失》，《天义》，第138页。
① 刘师培：《人类均力论》，《天义》，第27—28页。
① 李三宝：《康有为对传统观念的攻击：其早期著作的解释和翻译，1884—1887年》，加利福尼亚大学博士论文，1978年。
② 《大同书》，汤普森译本，第184页。
① 《大同书》，汤普森译本，第184页。
② 李三宝：《康有为对传统观念的攻击：其早期著作的解释和翻译，1884—1887年》，第2章。
③ 《谭嗣同全集》，第14页。
④ 李石曾：《三纲革命》，《新世纪》，11（1907年8月31日），第1—2页。
① 何震：《论女子当知共产主义》，《天义》，8—10（1907年10月30日），第229—237页。
① 何震：《女子复仇论》，《天义》，3（1907年7月10日），第7—23页。参金：《清末妇女的出现》。
② 李石曾：《三纲革命》，第41—42页。
③ 刘师培：《人类均力论》，第25页。
① 吴稚晖：《推广仁术以医世界观》，第148页。
① 戴维·雷诺兹：《对传统观念的攻击、能动主义和学识：傅斯年思想中“自发性”和“责任感”之间的紧张状态》，提交儒家研究地区讨论会的论文，伯克利，1977年6月4日。
① 鲁迅：《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，载《坟》。首次发表于《河南》杂志，1907年。
② 褚民谊：《无政府说》，《新世纪》，31—48（1908年1月21日—5月16日）。
③ 同上书，第158页。
① 关于刘师复，除阿格尼丝·陈的《中国的无政府主义者》外，参见爱德华·克雷布斯：《刘师复和中国的无政府主义，1905—1915年》，华盛顿大学博士论文，1973年。关于江亢虎和他的党的讨论见马丁·伯纳尔：《1913年以前中国的社会主义》，载杰克·格雷编：《现代中国对政治形式的探索》，第89—95页；以及魏斐德：《历史与意志：毛泽东思想的哲学观点》，第207—210页。
① 上海无政府共产主义同志社公布〔师复〕：《无政府共产党之目的与手段》，《民声》，19（1914年7月18日）（香港龙门书店重印，1967年），第222—225页。
② 江亢虎：《洪水集：江亢虎三十岁以前作》。
① 马丁·伯纳尔：《1907年以前中国的社会主义》，第91页。
① 《民声》，1—33（1913年8月20日—1921年6月15日）。
② 杨铨：《中国近三十年来之社会改造思想》，《东方杂志》，21。17（1924年9月10日），第53页。
① 周策纵：《五四运动：近代中国的知识分子革命，1915—1924年》，第97—98、224—225页。
① 《新青年》，1915年9月—1926年7月，重印本14卷（东京，1962年）。
① 郭新同（音）：《儒学的两种面貌：20世纪第二个十年间和70年代反复辟理论的比较研究》，提交儒家研究讨论会的论文，加利福尼亚大学，1976年6月4日。
② 关于陈独秀的科学主义见郭颖颐：《1900—1950年中国思想中的科学主义》。
① 陈独秀：《敬告青年》，《新青年》，1。1（1915年9月），第1—6页。
① 陈独秀：《孔子之道与现代生活》，《新青年》，2。4（1916年12月1日），第29页。
② 沃尔夫冈·鲍尔：《中国和对幸福的追求：四千年中国文明史中反复出现的主题》所引。
① 陶孟和：《论自杀》，《新青年》，6。1（1918年1月15日），第22页；参见陈独秀：《对于梁巨川先生自杀之感想》，《新青年》，6。1（1918年1月15日），第25—26页。
② 关于李大钊的全面研究，见莫里斯·迈斯纳：《李大钊与中国马克思主义的起源》。
③ 李大钊：《今》，《新青年》，4。4（1918年4月15日），第337页。
① 李大钊：《青春》，《新青年》，2。1（1916年9月1日），第16页。
② 李大钊：《厌世心与自觉心》，《甲寅》，1。8（1915年8月10日）。
③ 陈独秀：《孔子之道与现代生活》，《新青年》，第296页。
① 李大钊：《新纪元》，《每周评论》（1919年1月15日）。
① 毛泽东：《民众的大联合》，首次发表于《湘江评论》，1919年7月21日—8月4日。见斯图尔特·施拉姆译注：《民众的大联合》，载《中国季刊》，49（1972年1—3月），第88—105页。
① 周策纵：《五四运动：近代中国的知识分子革命，1915—1924年》，第218—222页；迈斯纳：《李大钊与中国马克思主义的起源》，第105—112页。
② 迈斯纳：《李大钊与中国马克思主义的起源》，第140—154页。
第8章 思想史方面的论题：五四及其后
五四事件
不言而喻，1919年和20年代初的伟大思想高潮是许多因素配合起来造成的，按照中国方式它被给予一个中性的数字名称“五四”（即5月4日）运动。这个中国思想转变时期的背景，已有几个必要的发展阶段。首先是北京大学（一般简称北大）已建设成为现代化的高等学府。它从1917年起由新校长蔡元培（1867—1940年）领导。蔡元培的经历跨越新旧两个时代。他25岁时就在翰林院以经典研究而出名，但后来他成了同盟会的革命者，在德国学了四年西方哲学，1912年担任中华民国首任教育总长六个月。他在北大负责时，欢迎全世界的各种思想，并延揽具有不同经历的年轻人当教职员。
这种风气的出现很快引起了语言方面的重要改革，即书面的口语“白话”。成为知识界领袖的陈独秀（1879—1942年），曾经在日本和法国留学，参加过1911年和1913年的革命，创办了几种刊物，其中包括1915年创刊的《新青年》，他在成为知识界领袖以后仍在编辑这份刊物。另外一个受过传统训练的年轻学者胡适（1891—1962年），留学归来也到了北大，1910和1917年之间他在康奈尔大学和哥伦比亚大学学习。胡适在提倡白话方面很快得到陈独秀的支持，白话是现代思维和使民众受教育的一种极为重要的工具。抛弃只有学者才理解的深奥的古文而提倡日常语言的说法和词汇——欧洲文艺复兴时期拉丁文让位于各民族语言时发生过这类变化。到了1920年，教育部规定学校用白话文。
与此同时，由于日本的侵略，爱国民众日益关心国家的命运，尽管许多说法还是表面的。日本的侵略集中表现在1915年的“二十一条”中，也集中表现为军阀们为了自己的利益而与日本帝国主义者勾结的倾向，尤其是在北京占统治地位的安福系军阀。1919年，中国的民族主义达到关心山东问题的新高峰。巴黎和会最终决定接受日本与英国、法国、意大利的战时秘密协议，据此日本将保留德国在山东省的权利，日本于1914年把德国人赶出了山东。这公然违反了公开外交和民族自决的新威尔逊原则，引发了五四事件。
那天下午，北京12所学校的3000多名学生在皇宫大门天安门集会，抗议巴黎的决定；抗议安福系政府共谋，于1918年秘密应允日本留在山东。和平地开始的示威者，后来打了一名亲日官员并烧了一个内阁次长的住宅。北京政府使用武力逮捕了许许多多学生，他们的同学们因而变得更加活跃。所有的爱国民众都被唤醒。至少在其他200个地区爆发了学生动乱。上海商人罢市一星期，大约40家工厂的工人举行罢工。一场有妇女参加、得到广大民众支持的学生运动发动起来了