没法用科学来解释，但是宗教就可以解决。一个社会再发达，它会没有突发的困难吗？能没有冤案吗？没有误解吗？再清明的政府、再好的社会保障都是不能完全解决这些问题的，但是宗教可以解决。
还有，人的追求，世俗只追求本人，最多涉及到子孙，但是宗教可以有来世。今世有再大的不幸，他知道可以升天、灵魂可以得到超度，下一辈子可以进入一个光明的世界，他就会得到安宁。正因为是这样，全世界所有民族、所有人群，都存在宗教或是准宗教，包括中国。
中国一开始是因为世俗的力量太强了，世俗已经行使了宗教的作用，所以宗教就不发达了。早在春秋时，人们就认为天是通过君主来统治天下的。太阳里有黑子就暗示着君主出现了错误，皇帝就要穿上素净的衣服，在一个安静的房间里反思自己。如果出现了地震，那是不得了，上天来警告了。如果天文官没有提前预报日食，那是要撤职的，日食表示皇帝被小人影响了。汉光武帝刘秀和严光一起聊天，晚上就睡在一张床上，严光睡着了把腿搁在皇帝的肚皮上，结果天文官第二天就报告，昨夜有“客星犯御坐甚急”。其实这就是政教合一，老百姓长期认为皇帝就是代表天的意志。
改革开放与中国人观念的现代化（6）
现在也有人认为儒教就是宗教，要恢复儒教的地位。我认为儒教在古代确实具有准宗教的事实，但在中国真正起作用的并不是儒学，而是经过长期的发展，儒、道、佛，甚至外来的宗教，逐步促使中国民间形成的一种观念，这个观念最大的特点，简单一句话就是因果报应——善有善报、恶有恶报，这才是中国根深蒂固的一种准宗教观念。这和儒教一部分的理论是一致的，比如说早期儒教说生死有命、富贵在天，这维系了中国社会长期的稳定。你的命不好，还有来世，今世做好事来世就好了，如果这个人很坏，恶有恶报，来世做牛做马。这样大家就解脱了。
很多人说中国没有宗教，或者不信宗教，我认为这不是事实，但是说是完整的宗教体系，也并非如此。这样的层次其实比宗教低，因为宗教有完整的体系，追求的除了物质之外还有精神，甚至除了自己之外还有众生、世界。而中国的善有善报、恶有恶报这样的因果报应观念，更多是追求物质或是自身，或是保佑子孙。比如说子女要考大学，到庙里烧香，如果考上了就还愿，如果考不上是不会去还愿的，这是很功利的。台湾的朋友告诉我，如果到庙里许一个愿，成功了就会烧很多香、点很多灯，但是如果不成功，可能会带很多朋友把这个庙砸掉。这就很难上升到理性，更加适合现代的层面。
我说这些和改革开放有什么关系呢？到现在我也没有找到完全的答案。中国的未来是不是需要宗教，我们能不能避免宗教？我们是否需要一个本土的宗教？我注意到*总书记在十七大政治报告中已经提到这个问题了，怎么发挥宗教对社会的积极作用。我刚才说了，再伟大的国家、再高效的政府，都不可能解决社会上的一切问题。一个社会总是有相当一部分人需要宗教，而且通过宗教来解决会使社会成本很低。
这个问题，我也没有找到答案，我觉得比较可行的，政府应该制订宗教法，不是着眼于控制，而是着眼于管理。本土的宗教如果能够发挥积极作用，一般来说比外来的宗教好得多，而且更加适应中国的特色。
不管怎么样，改革开放已经为我们实事求是地看待中国历来的宗教观念，面向这个事实，提供了很好的基础，这是我们以前所不可能出现的。
总而言之，我觉得中国人的现代化，除了个人的努力，的确是有群体性的提升。不一定是看整个国民，离开了特殊情况，奢谈国民性是不妥当的，但是如果我们把群体性的这些问题联系中国的现代化，我想改革开放为我们提供了一个很好的开端，我们在天下观、伦理观、义利观和宗教观等方面已经到了前人所没有到达的高度，我想今后的前途是光明的。
现场提问：最后您说到的宗教观，我的疑问是，请问葛教授，您自己的信仰是不是具体的宗教，您自己是如何看待这个信仰对于自己工作生活的影响？谢谢。
葛剑雄：到现在为止我没有宗教信仰，但是我有自己的信仰。我的信仰比较简单，我认为如果说一个人的命运都已经安排好了，那我要知道它干什么呢，我不会因为明天发财今天晚上睡不着觉，也不会因为明天有车祸今天就提前死掉。我认为一个人的命运是可以通过努力来改变的，只要认认真真做我自己该做的事，即使有什么厄运的话也可以改变。我认为社会上有两种人也许是不需要宗教，一种人是对社会未来完全丧失信心，宗教可能对他也没有办法，还有一种人是比较自信的，我觉得我目前还是比较自信的，所以我目前不需要宗教。但是目前社会上大多数人可能是介于这两种人之间，所以对社会多数人或者部分人还是需要宗教的。我有一个朋友到美国去，一开始觉得信宗教是吃饱饭了，星期天本来可以好好休息还要去祈祷，但是后来他遇到不幸，他的儿子得了一个很奇怪的病，最后是社会的力量，特别是宗教的那些教友帮助了他，挽救了他的儿子，他非常感动，现在他全家都是很虔诚的教徒。。 最好的txt下载网
改革开放与中国人观念的现代化（7）
现场提问：请问葛教授，您认为中国民族主义形成的原因是什么？如何化解民族主义？
葛剑雄：大概多年前我写过一篇文章，我认为民族主义是一把双刃剑，它有有利一面，也有不利的一面。只要世界上还有民族，那就有民族主义，这是不可避免的。既然有民族，就有民族主义，问题是要把民族主义放在恰当的地位，不能过分。而现在利用民族主义也不是没有积极作用，但是也要注意它同时来的消极作用。我认为任何政府、任何领导人，对民族主义要有恰当的把握，过了这个度对自己也是不利的。因为今天世界上不存在一个国家是单一的民族，即使是单一民族，也要考虑与周边的关系。基辛格说过，如果双方谈判，一方是绝对的胜利，这个谈判肯定没有好结果的，一定要大家都有妥协。世界上的*、国家问题都是理性的妥协问题，比如现在某些人动不动就骂韩国，其实我们心胸应该开阔一点，今天如果韩国的举动涉及到中国现在利益的，我们为了国家的利益应该毫不退让，但是如果只是对历史的解释，你那么急干什么？
历史就是历史，韩国有时候讲的夸张一些也可以理解。中国人自己讲历史的时候有没有夸张的地方呢？我们夸张也是很多的，这也是事实。还有，很多学历史的人都不知道，当明朝被清兵所灭的时候，朝鲜的君臣曾经几次密谋要帮助明朝复国，要报答万历皇帝帮助朝鲜打败日本复国，他们认为清朝是蛮夷。朝鲜在清朝初年，所有使节回去的记录都是说现在真的野蛮啊，认为中国文化完了。清朝入关要求汉人都是剃头发留辫子，也要求朝鲜如此，但是朝鲜怎么说都不听，一度把他的王子抓来做人质也不听的，后来清朝也不计较了，所以朝鲜的衣冠还是明朝延续下来的，这对保存中国的传统文化也是有贡献的。今天韩国再怎么狂妄的人，也不敢诬蔑中国文化，他只是说中国文化在他们那里了，不是在你们那里了，他把自己看作是中国文化的一部分。他们搞了一个世界文化遗产，就是韩国发现最早的金属文字排版，的确比我们早，我们很多人心态不平衡，说被韩国抢去了。其实不要这么说，金属文字排版印的就是汉字，汉字是从中国这里传过去的，里面的内容是中国翻译的佛经以及对佛经的解释，这说明中国文化这么了不得，传到这么远的地方，这既是韩国的光荣，也是中国文化的光荣。为什么我们心态不平衡呢？还要看到，现在很多过分的说法也不代表韩国真正理性的人，也只是极少一部分。
现在处理民族主义等问题，要站在国家的根本利益上，而不要争一时之愤。包括现在有一些愤青，都照他们的说法办，首先吃亏的是我们自己。
现场提问：葛教授您曾经周游列国，走遍五大洲，您认为中国现在的现代化程度和美国、欧洲等发达国家有多大差距，距离多少年的跨度？谢谢。
葛剑雄：不能说我走遍五大洲，只是涉猎五大洲，有一些国家我也是走马观花。从这个角度，这个问题我没有办法回答，不能凭个人的印象，做出多少时间的判断需要有很多数据的调查。比如说美国有没有种族歧视呢？我很负责任的说，如果美国有种族歧视，那么中国的种族歧视比它更严重。什么道理呢？现在美国一个专门研究黑人种族歧视的黑人教授，哈佛大学的，几年前他就出了书，他说美国现在不是种族歧视，而是阶层歧视。有没有人歧视奥巴马、歧视赖斯、歧视乔丹呢？但是美国人的确歧视那些还没有结婚就生了好几个孩子，整天领救济，还有吸毒的那些人，不仅仅歧视黑人，也包括那些白人。你也可以找到很极端骂黑人的人，这是极少数的，关键是看制度。美国发展到今天很关键的一个制度，就是60年代推广的黑白同校，规定黑人的孩子要到白人的学校去，一开始的时候白人家长组织纠察队，挡在校门口，艾森豪威尔总统就组织了军队护送黑人孩子去学校。美国不是说没有问题，它最大的能力就是不断的制度创新，讨论中国现在和美国相差几年我觉得意义不大，但是我们要看到差距，找差距时不妨找严重一些的，这没有什么关系，看到差距我们才能进步，个体的进步是重要的，但是对于一个国家更重要的进步就是在制度、社会公德方面的进步，公德是建立在私德的基础上，没有公德还有什么私德呢？坦�