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第14节：不迂腐，不犯教条主义（1）
不迂腐，不犯教条主义
自古以来，由于中国传统文化本身具有逐圣弃智色彩，在儒家经典中浸淫既久，一个天资敏慧的读书人，都有可能被十年窗寒弄得木木呆呆，“迂腐”几乎成了他饱读诗书的必然结果。他们满脑子利禄功名，思想的范围完全被程朱理学所圈定。更为可悲的是，文人一向以继承传统文明为荣，并不断地向人们炫耀，以浓重的书生迂腐气面向世人，事实上恰恰是这种刻板，这种畏缩葬送了他们的前程。
我们身边有不少这种书生气的人，我们也经常听到别人评论某人时说，太迂腐，书呆子气。这意味着这个人只适合读书搞研究，不适合闯世界做大事。
有书生气的人要向老粗学习，“老粗”从骨子里摒弃学究作风，他们做事都善从客观实际出发，然后用敢作敢为的处事风格成就事业。
1866年11月12日的子夜，“哇哇”的哭声打破了广东省香山县（今中山市）这个美丽贫困的翠亨村的宁静，这个孩子就是40年后领导中国人民推翻几千年封建专制，倾覆清王朝统治，在东方古国建立起第一个共和国的大总统孙文孙中山。
父亲孙达成是一个彻彻底底的大老粗，不过正是他的老粗式教育方法，老粗式的家风深深影响了后来的孙中山，使日后的孙中山成为一个带有“老粗习气”的文化人。
孙家的处境十分艰苦，全家仅靠父亲佃耕村边的几亩地，另外兼做鞋匠和更夫挣钱度日。一家人的生活还是十分贫苦。
后来，长子孙眉，到檀香山辛勤创业，在茂宜岛上办起了农牧场，开了一个杂货铺。孙达成家的日子渐渐好过起来。于是，孙文被送进私塾读书。
不知不觉中孙文入塾馆读书半年了，他的书背诵得最熟，字也写得最好，成为黄老先生最喜欢的一个学生，同学们都很尊重他。
一天，黄塾师心情不好，他闭着眼在听一个学生背书。这个学生结结巴巴地背不下去，结果被罚跪在孔圣人像前。又一个贪玩的学生也背不好书，被黄先生用戒尺打肿了手心。
在这种情况下，黄塾师想叫孙文背书来稳定一下自己的情绪。但孙文站了起来，却是闭口不语。
黄塾师不解其中道理。
孙文恭敬地回问：“请问先生，我们整天背这些书，一点也不懂书里讲的是什么道理，背它又有什么意思呢？”
在这时，孙文的这种家传的老粗习气开始暴露了出来。他对传统文化中的“以学代问，学而不问”提出了质疑。
孙文对这种旧教学方法的诘问，一下触动了黄塾师的灵魂。“什么？”他拍案而起，叫道，“念孔孟圣贤之书，你竟敢说没有意思，这还了得！”
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第15节：不迂腐，不犯教条主义（2）
“读死书是没有意思的嘛。”孙文坚持着。
黄塾师吼道：“你好大胆，敢不尊重圣贤，不守学规！”随即把戒尺举起大吼道：“快把手伸出来，让我好好教训你！”
孙文没有被吓住。他理直气壮地说：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。这些我都能熟背，就是不懂是什么意思。不懂的东西又为什么不能问呢？”
黄塾师苦心相劝。孙文仍然是不服气地争辩道：“我们来这儿请先生讲书，就是来向先生求教书中的道理，让我们多学一点道理有什么不好呢？只是背死书真是没有意思，应该讲书里的道理才对。”
黄塾师深受中国传统文化的熏陶，只知之乎者也。他身上的那股“迂腐”气，是中国文化特地熏陶出的特有性格。这样的病态性格是孙文这样的老粗所不能接受的。
这次还只是孙文老粗习气的第一次流露，他说出了很多老粗的心里话，紧接着，孙文又流露出了老粗习气的另一面。
北帝庙是翠亨村极有权力的地方，里面供着北帝君和金花娘娘的神像。每逢过年过节，这里都要大办炮会，求神消灾降福。就是平时，也不断有人到此烧香磕头，求神治病，图个吉利等等。北帝君和金花娘娘就成了村上最有权威的标志了。
孙文对这种愚昧的现象很是不满，愤愤不平地说：“要中华兴起，先得把这些神像去掉。因为迷信是惧怕，是愚昧，也是落后之源。”
“迷信”是中国传统文化中另一个致命的产物，也是制约中国发展的“拦路虎”。摒弃迷信，甚至彻底刨除迷信，是孙文向传统文化发起的又一次挑战，也是老粗性格在他身上的又一次淋漓尽致的体现。
孙文看到虔诚的村民们，既气又好笑地弯腰对老妇说：“你求这些木偶有什么用呢？北帝君连他自己也保不住，怎么能保护你呢？这些神像是泥和木头做成的，是没有生命的东西，你不可上他的当啊！”
孙文忙跳上供桌，指着北帝君对大家说：“他是泥塑木雕的，是活骗子用它来骗人们的香火钱财的。它没有灵性，不可能叫我们倒下或站起来！”
所有的香客都惊诧了，不敢相信自己的耳朵。
这时的孙文做出了更加大胆的举动，他拉住这位北方真武大帝的手，用力一拽，”沙”地一声，北帝的手断落下来，断处露出了烂木，稻草和泥土。他看着那些发愣的香客，指着北帝说：“我折断了它的手，它照样对我笑，它能保佑谁呢！连自己都保不住！”接着孙文又把北帝的断手掷到地上，拉下了北帝的两撮胡须说：“你们看，他连痛都不知道，还是对我笑呢！”
乡绅们心惊肉跳，连连磕头，嘴里不断嚷道：“罪过，罪过呀！”“作孽，作孽呀！”
大闹北帝庙，驱除迷信，孙文做出了一些当时大部分读书人恐怕连想都不敢想的事，而这一切都缘自他内心深处的那种老粗习气。
孙文后来虽然书读的特别多，但是他处事的原则，办事的方法却经常流露出了老粗那种敢作敢为的习气，而不是那个时代知识分子普遍具有的学究气，迂腐气。正是由于这种底子上的老粗作风与外在所学的知识相配和，孙文才着实干成了大事。
“迂腐”的气质制约一个人的发展，让人顾左思右，举步维艰，如此的状况，同样也会将一个民族推入深渊。文人受这种文化制约的程度根深蒂固，难以自拔。
相反，金庸先生笔下的老粗令狐冲更让人喜欢，他坚持自己的做人原则，但同时又不拘泥与世俗规范，没有半点迂腐气，从而成为一代宗师。在老粗的身上，他们受孔老夫子的教诲没有文人来得深厚，从这个意义上来，具备摒弃这种缺陷的才智与胆识，也就更容易从一个全新的高度诠释，成就他们事业的辉煌。
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第16节：敢闯荡，没有畏缩之心（1）
敢闯荡，没有畏缩之心
历史上的老粗都是敢于闯荡的，如刘邦、韩信、朱元璋，他们都是在与社会的博弈中获得了胜利，在他们闯世界的前期，一般都活得不是很好，如刘邦是一个混混，韩信是一个蹭饭吃的，朱元璋是一个僧人。但是，可以发现一个有趣的现象，他们的活法都象蘑菇一样，随便把他扔到哪里都照样可以生长。如果遇到了芳草地，那是他的幸运，他会比同类都生长得出色；如果遇到一堆大粪或者一片乱石岗，那他也会想办法歪着挤着顽强地生长起来。这就是老粗们超强的适应能力。
“蘑菇”生存哲学不仅仅是一种非常规手段，还是一种非常规心态。其最大的奥妙之处在于让自己低调进入社会，而不要期望值太高，顺利的时候，抓住机会迅猛发展；遇到挫折的时候也从不抱怨从不放弃，依然千方百计求生存。这有几个好处，一、可以始终保持一个良好的生存心态，不至于自命清高自寻烦恼；二、可以消除不切实际的幻想，有利于尽快磨去棱角，以适应社会为重点；三、比较容易找到自己的人生位置以及生存方式；四、可以很快掌握社会的游戏规则并融入其中。
有些人只是希望自己高起点进入社会，这会导致一个毛病，清高自许，觉得别人都不如自己，从而导致人际关系上的失败。有这方面毛病的人可以学学老粗的做法。
我们来看看刘邦。
刘邦出生于公元前256年，父亲刘太公，为人勤俭，持家有方，家境并不太差。刘邦在家排行老四。事情都让哥哥们做了，他便不用做太多的家务活，刘邦成年以后，刘太公开始叫他做一些事情，没想到刘邦已成了一个好吃懒做的人，极不喜欢干活。他不想面朝黄土背朝天，一身泥巴一身汗地干庄稼活儿。刘太公看在眼里，急在心头，先是规劝，继则斥骂，说他“不能治产业”，“不成器”，“不如老二有出息”。刘邦挨了骂，心里冒火，一怒之下，卷了铺盖，离开家门。
刘邦主动把自己扔出了家门，开始在社会上浪荡。
刘邦离开家门，无人管束，每天东逛逛西混混，倒也十分自在，只是每天的吃饭成了问题，只好到住在乡间的嫂子家混饭吃。嫂子心里很不乐意，可面子上抹不开，也就勉强供给。可这时的刘邦是一个不懂人情世故的主，自己白吃白喝也就算了，还隔三差五地邀一帮朋友过来，在嫂子家白吃，这就使得嫂子非常生气，就想了一个办法把他赶走。
被嫂子赶出来以后，刘邦又继续面临着生存问题，好在他朋友多，可以在朋友那里东一餐西一顿的。但久而久之，刘邦觉得这也不是长久之计，便琢磨着怎么找一个既不用干活，又吃得好玩得好的地方，