随感集- 第50部分

　　你之所以是不可缺少的，是因为你的不可替代，不可混同，是因为你给与世界的是只有你才能给与的。你超越于众人之上，你走出整体的人群。你是一个，而不是人群中的一个。你在人群中，在世界的表面，看到了太多相同的人，因而，你要做那不同的一个。因而，你也便成了与群体相对的那个不可缺少的人。　电子书　分享网站

这个世界
超越的精神

　　
　　人的具体现实的生存不胜烦恼，不堪其重，充满思虑和艰辛，人要避开这些绝无可能，除非变成白痴或者放弃生存。只有“精神”才能部分的为人生减负，使重变轻，使烦乱如麻变得纯粹单纯。然而，“精神”只能由背负重负的人自我产生，无能从重负下升华出超越精神的人，得不到解脱。

　　
　　甘露和毒药

　　
　　爱使人坚强，但也会使人软弱。因为给一个人以爱，就可能剥夺他自我强大的勇气，弱化他本身所具有的力量。真正坚强的人不需要他人的救助，他能自我化解和克服一切，而他人的同情则会损害他的天性。只有软弱的人才会祈求和期望外界的援手，而当一个人把自己放在祈求的位置上时，就意味着他自动放弃了部分人格，甘愿自我萎缩，以满足他人的自足感，从而做出有利于自己的举动。所以，要想博取他人的同情，必须以丧失自身的尊严为代价，这是所有卑琐者和软弱者共同的伎俩。

　　强者自足，弱者却祈求外界的帮助，所谓爱心，对于弱者是甘露，对于强者却可能是一剂毒药。

　　
　　这个世界

　　
　　在市场上，在大街上，在一些公共场所，我看到许多人，完全陌生的人。我不认识他们，他们沉默或者发出声音，走动或者停留，构成一幅幅的生存景象，组合在一起，又构成各自不同但又整体统一的生存景象。所有的生存景象都是生动的、活生生的，有着不容置疑的真实性。所有的人————虽然与我完全陌生，但我知道他们都有自己的生活和人生，自己的感受和心路历程，只要切近的深入到他们的内心，就会发现一个完满的世界。进而，我又感悟到了，他们都是有情的个人，并不是永生的，他们最终都要死去。而我此时所看到的，感受到的热闹场面，也终究要腐朽。

冷血的冰山
冷血的冰山

　　
　　我祈求更大的苦难把我锻造成钢，我祈求更多的恶行，更多的欺骗，更多的冷漠和自私，更多的嫉妒和怨恨把我锻造成完人，真正的完人无懈可击。一个被污水泼过一千次的人，他将不怕任何的污秽把他弄脏。而一千次的浊污，则是一千次的涤濯，他将变得比任何人都更加纯洁。一个被抛弃一千次的人，他将不再怕任何抛弃，而只有被抛弃一千次的人，才会更加真实地感觉到自己生活在世界之中，被世界所拥有。而所有的伤害将不再会使他受伤。

　　我祈求世界不要让我再心存幻想，不要让我再遇到哪怕一次温馨的惠顾。因为我的信念已经历一千次雷霆的击打，一万次寒流的袭击，已变成钢铁和冰山，比钢铁更坚硬，比冰山更寒冷，它能经得住任何霜刀冰剑，而一次春潮却可能让它坍塌潮解。

　　我祈求不再祈求，坦然面对这个世界，化为钢，化为铁，化为冷血的冰山。

　　
　　被俗化的生存

　　
　　生存改变了一切，生存把一切都俗化了，都降低了。我们已不再神圣，我们失去了应有的光荣，因为我们还生存着。生存是怎样一件可悲哀的事啊，无数的烦恼，无数的盘算，无数的争执，我们甚至失去了沉默的权力。我们无法让自沉默，静下心来，去过一种真正灵魂的生活。灵魂沉默不语，灵魂拒绝接受改变，灵魂始终如一。当我们开口，当我们的肉体发出声音，当我们用语言表达某种需要时，我们的生命便失去了它的深度。

　　生存使我们失去了真正的生存，太沉重了，太痛苦了，太艰难了，太累了，我们以为这就是生存。可真正的生存不是这样，不应是这样，生存不是一件苦差，一件劳役，生存从没有这样要求过。是我们亵渎了生存　，玷污了生存。

　　生存应是一种对生命的执著，一种对世界的依恋，一种对自身持久存在的坚持，一种大爱，而不是琐碎的活。

　　
　　说教者的角色

　　智慧一直扮演着说教者的角色，说教看上去是面对别人，实际上也是面对自己。当要别人相信时，同时也是在要自己相信，他在说服别人，也是在说服自己。智慧清楚的知道自己在干什么，它要达到怎样的目的。

　　在每一种说教下面，都隐藏着一种被阻碍的本能，被压抑的欲望，被试图化解忘却的痛苦。它们在用同一种声音说话，它们直接诉诸人的感觉，而智慧是对这种感觉的反动。它调节人的思想和行为，是人类个体和人类整体的一种自我保护机能。所以我们需要说教，需要对自己说教和听别人说教。只有当说教是空洞的、虚假的时候，说教才是贬义的。

　　我们相信说教，是因为说教是好的，善的，有益的，是对生命重负的减轻。我们不相信说教，是因为说教把我们引入歧途，受骗上当。因而，我们要选择相信什么样的说教，我们必须要有所相信，即使我们不相信别人的说教，也要相信自己的说教。可能并不是所有的说教都是智慧的，但否定所有说教，也一定不是智慧的。书　包　网　txt小说上传分享

无可逃脱的世界
差异的世界

　　
　　人们外在的差异和不平等，决定了人们渴求缩短差异，达于平等的生存愿望，决定了人们渴求的痛苦和焦灼。

　　人人都在追求着不平凡的人生，人人都在向着他们认为的更高的目标迈进，人人都想着将来一定比现在好。现在的缺憾，痛苦，不如意，都是暂时的，将来一定会改变，这便是所谓希望。希望否定想在，肯定未来。但现在却以它活生生的存在，破灭着希望，但希望又在破灭出生长出来。再破灭，再生长。

　　我们始终生活在现实和现在的层面，因而，我们始终都摆脱不掉缺憾和不如意，而希望在此中生长出来，倘若我们现在的生存完满，幸福，便不会有希望产生。达于完满的人，就是不再有希望的人。

　　外在的差异和不平等，产生缩短差异，达于平等的渴求，渴求不到产生痛苦，欠缺，不如意。但同时又产生改变现状的动力，动力又推进了新的不平等。如此循环往复。

　　
　　虚假的世界

　　
　　我们一直在逃避，我们的逃避使我们忘了自己是在逃避，我们有足够的脆弱，用谎言建造一个世界，并把它当作唯一的真实。迄今为止，我们这个世界还只是个谎言，一个真实存在的谎言。我们已经把它修复得过于完美，无懈可击　。

　　我们坚强，是因为我们脆弱。我们存在，是因为我们终将不在。我们相信，是因为没有什么可以相信。而所谓真理和事实，只是经过挑选的真理和事实，而我们没有挑选的则可能把我们的选择击得粉碎。

　　没有真正的东西，我们这个世界被虚假的繁荣所覆盖。谎言制造繁荣，而真理制造死亡。难道这不是一种悲哀吗？我们只能靠谎言存在，靠谎言过活。

　　
　　无可逃脱的世界　

　　我们受这个世界的影响过于巨大了，因为我们生活在此世界中，尽最大的努力工作，做最现实的设想。每天忙于各种应付，无谓的忧烦，恐惧，精神紧张，心理失衡。这并不是我们要这个样子，而是世界如此。世界是统一的，也是封闭的，它要身处其中的人做同样的努力和追求，承受同样的压力和痛苦，很少有人能成为例外。

　　相信这个世界，受这个世界的影响，是因为这个的世界的具体和实在。它物质的包围着我们，压迫着我们，甚至逼迫着我们，相信它的真理，它的判断。我们除了服从，别无选择。我们反抗，也是它要我们反抗。我们怀疑，也是它要我们怀疑。因为我们身处其中，我们无法超越它，去做别样的思想。即使有一个别样的全然不同的另一世界，当我们了解它时，也会把它纳入此世界中，用我们的行为方式对待它。世界同化着我们，我们也同化着世界，但更主要的是世界同化我们。。　最好的txt下载网

又一个千年
重大的事件

　　越是重大的事件，我越感到与己无关，越是庄严的场面，我越有一种游戏感。我的事件不重大，我的事件与我紧密相连，我的事件对于我来说，就是最重大的事件。而其他的所谓重大的事件，对我来说微不足道。它确实是微不足道的，如果它与我个人的生活毫无联系的话。所谓重大事件，大多是对于整体而言的，把整体的当成个人的是一种自我幻觉。它表明了一种虚假的存在，一种不真实的身份。我的现实告诉我，我的目标就在眼前，把眼前的事情做好，是它对我的要求。世界末日和一把对在胸前的匕首相比，不值一提。

　　与重大事件相伴随的是庄严的场面，庄严的场面是一种烘托，一种精心布置的氛围，一种郑重其事的夸张。它追求一种超常的效果，使之从日常平俗，渺小中超脱出来。一句话，就是用游戏的方式来创作出一台最高的游戏。

　　庄严的场面是游戏感最为强烈的场面，虽然它努力避讳的就是这种游戏感。为此，它制定了许多严谨的规则，凝重的基调，一丝不苟的程序，但也正因为如此，游戏的效果反而更加突出了。把游戏当成游戏是面对一种真实，而把游戏当作真实，则是一种自我幻觉。但人们相信它是真实的，他们只看到了庄严的场面本身，以及其中的事件，而没有看见其操作的形式。对于诙谐地、轻松的、搞笑的场面，人们很容易看出其中的游戏感。而对于庄严的、郑重的、肃穆的场面，人们就失去了透视的目光。