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第一，《红楼梦》是记载“亲历亲闻”的写实小说。在这个问题上，作者在书中交代的很清楚，书中“一干女子”都是作者“亲历亲闻”的，创作方法是“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”，我们没有任何理由怀疑作品的写实性。当今红坛之所以怀疑《红楼梦》是纪实性小说，根本原因是在曹雪芹身上找不到人物原型和故事原型，本来应该据此否定曹雪芹的作者地位；但我们的红学家们却本末倒置，凡是找不到原型的，统统归结为曹雪芹是“天才”。这不是在研究文学，而是在宣扬玄学。当你把研究的目光转向土默热红学考证的真正作者洪昇身上，按照文学创作的规律去分析《红楼梦》的创作过程和作品真谛，一切都顺理成章了。
第二，《红楼梦》是使用“传奇手法”创作的小说。《红楼梦》的创作手法，在中国古典文学中确实独树一帜，与任何其他古典小说都不同。鲁迅先生说的很深刻：“正因写实，转成新鲜”，“《红楼梦》一出来，一切传统写法都打破了”。在《红楼梦》作者为什么能创造一种全新小说创作方法问题上，我国当今学术界的现状是，研究小说的不敢涉红，涉红的不去研究小说，形成了红学的“真空地带”。必须“还红坛以文”，把《红楼梦》真正当作小说，按照小说的研究规则去研究，方能走上学术正路。按照土默热红学的解释，《红楼梦》独特的创作方法，并非什么作者天才的独创，而是习惯性地使用传奇戏剧手法创作小说。《红楼梦》严格按照三一律写故事，是戏剧创作的第一要义，否则无法在舞台上演出；《红楼梦》语言明白如话，正是体现的当时戏剧创作要求宾白“明白如话，雅俗共赏”的创作原则；《红楼梦》写梦写幻的创作手法，也正是明末清初传奇界普遍写梦写幻的文学思潮体现，如“临川四梦”、《扬州梦》、《通天台》等等。《红楼梦》作者洪昇本来就是中国古代最伟大的戏剧创作大师，一生创作了40多部戏剧作品，《长生殿》成为古典戏剧的巅峰之作。由戏剧大师使用传奇手法创作小说《红楼梦》，顺理成章。
第三，《红楼梦》是遗留“文学遗憾”的未完小说。任何文学作品都是“遗憾的艺术”，但《红楼梦》的“遗憾”却有所不同，书中的故事时序、人物年龄都有颠倒错乱之处，预示人物命运的“判词”，多数都显得文不对题，不可理解。红学界的专家们总是试图解释作者这样描写的合理性和艺术性，但结果全属徒劳。其实，当你按照土默热红学揭示的《红楼梦》创作过程去研究这些错乱之处，一切又都在意料之外，情理之中。洪昇创作《红楼梦》经历了两个阶段，前期是以南明才子与秦淮名妓的故事写“国仇”，后期改为以自己和姐妹们的故事写“家难”，所以才使书中出现了所谓的“大小宝玉”、“大小黛玉” 的问题；书中人物的“判词”多数是按照早期人物命运的预示写的，当然与后期人物命运不符。洪昇是落水猝死的，《红楼梦》最后创作没有完成，所以留下了这些遗憾。
在《土默热红学》出版之际，之所以要再罗嗦以上三个方面的内容，目的无非是再交代一下土默热红学的研究基调和研究方法，避免误解，以正视听，并作“此地无银三百两”之声明：土默热红学说自己的话，但不反对别人说话；土默热红学走自己的路，但不干涉别人走其他什么路；土默热当然是土默热红学的奠基人，但不是传统红学的掘墓人，更不是当今主流红学“危险的杀手”。土默热愿意与胡适、蔡元培红学的传人和平共处，不“文人相轻”，不“打冤家”，不组织“群殴”，共同以平和的心态去接受历史和社会的检验。但是，倘若有的朋友问土默热，为什么不加入中国《红楼梦》学会？土默热会老老实实告诉他，“道不同不相为谋”，还是特立独行为好。
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土默热还原《红楼梦》（4）
2005年12月28日
末世朝阳映红楼（1）
——洪昇逝世三百周年祭
秦轩
一、六一忌，六一生，洪昇与美女翘楚的生死情缘
康熙四十三年（1704）六月初一夜，一个月黑风高的时刻，一代文豪洪昇，乘江南特有的小船，从南京赶回家乡杭州。此时的他，仍沉浸在南京江宁织造府的灯红酒绿气氛中，在这里，他同老朋友曹寅，畅演了三日《长生殿》，临别前，两个鬓已斑白的老友，依依惜别，相对唏嘘，喝了那么多醇香酒，说了那么多知心话……
船到乌镇，突然一阵狂风扑来，同行的老仆人，一个趔趄失足落水，醉眼朦胧的洪昇赶忙起身相救，巧得很，就在此时，船家的灯被风吹灭了，就在一片漆黑中，享誉大江南北的一代文豪，也坠入了黑沉沉的江水中！待船家点亮了灯，江面早已复归平静，哪里去寻觅主仆的踪迹？
洪昇一生，醉心于唐明皇和杨贵妃的爱情故事，创作出轰动全国旗亭酒楼的《长生殿》。从王公贵族到平头百姓，非此剧不看；从家庭戏班到江湖名班，非此剧不演。演出此剧的行头费用，有的竟高达八十万两白银，在当时是一个天文数字。人们都传诵着洪昇与杨贵妃的不解之缘。六月初一这天，是洪昇的忌日，恰巧是杨贵妃的生日。人们说，是杨贵妃在月宫仙境，召洪昇去畅饮赋诗去了……
二、两峰城，两峰族，两座文学高峰在人间天堂耸入云霄
洪昇升字昉思，号稗畦，名和字的意思，就是初升的太阳。这轮太阳，出生在号称人间天堂的杭州，其家族是一个“宋朝父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”的“百年望族”。杭州城西湖美景中，矗立着南北两座高峰，洪昇的六世祖洪钟，晚年为自己取的号就是“两峰”。
这个洪钟，在明朝战功赫赫，统制过九省兵马，从北国长城征战到西南边陲，因功被朝廷任用为刑部尚书、太子太保。晚年回到故乡“养静”，在西溪边建设了洪府和洪园，成为百年望族的开创者。其实，这只是洪姓家族的第二次辉煌，第一次崛起是在宋朝。洪家的祖先洪皓是个媲美苏武的民族英雄，被封为“魏国忠宣公”，他的三个儿子洪迈、洪遵和洪适，不仅都是名动一时的大文学家，而且都担任过宰相一级的高官。洪家的“国公门第”，在宋明两朝出尽了风头！
洪昇不仅没有使百年辉煌的家族继续灿烂，反而在他的一代落了个白茫茫大地真干净！但洪昇以其出色的文学成就，在中国古典文学史上，树立起两座无与伦比的高峰！《长生殿》是古典戏曲最辉煌的力作，《红楼梦》是古典小说最精彩的名著。如果说对中华民族的贡献，对中华文明的贡献，洪昇比起宋明两代创造家族辉煌的祖先来，要伟大和光辉得多！洪昇才是中华民族和中国文化的“两峰”！
三、末世国，末世家，封建士大夫对家国命运的末世探索
洪昇生当末世，这个末世既是国的末世，也是家的末世！清兵下江南，莺花乱飞、歌舞升平的天堂立时成了人间地狱！扬州十日，嘉定三屠，多少冤魂飘荡在残山剩水间；奏销案、哭庙案、庄史案、科场案，多少封建正统文人冤死在屠刀之下。在这一惨绝人寰的炼狱中煎熬的知识分子，统统把这一时期称为“末世”！洪昇出生于顺治二年（1645）七月初一，母亲当时正在逃避兵祸的途中，在一个费姓农妇那四面透风漏雨的茅篷中，母亲把洪昇生在了门板之上！洪昇的表丈钱开宗、恩师丁澎都因科场案被砍头和发配，在洪昇幼小的心灵上，烙下了深深的“末世”印记。
明清易代，江南世族家庭绝大多数顿时陷入了困境。失去了官爵，失去了丰厚的俸禄，失去了在乡族中的地位和威望，一个个都成了死而不僵的“百足之虫”。洪昇的家族当然也是如此，外面架子不倒，内囊却渐渐尽上来了。末世家族乱事多，由于家中兄弟、妻妾、嫡庶之间矛盾重重，恨不得你吃了我、我吃了你。在庶母和异母兄弟的挑唆下，洪昇在被父亲痛打之后，无奈与二弟一起逃出家庭，后半生过着极为贫困潦倒的生活。后来，由于受三藩之乱的牵连，洪家被朝廷抄没，父母被发配充军，一个百年望族，从此彻底败落了。
洪昇是一个冠绝古今的情痴情种，但他的前后半生，对情的理解和感受是截然不同的。他的前半生，由于生活优裕，怀着遗民思想，同当时江南知识分子一样，拒绝仕途经济，沉溺在花笺彩纸之中，创作了大团圆结局的《长生殿》。他的后半生，由于家族败落，个人无奈走上追求功名的道路，可是又由于“聚演”《长生殿》获罪而彻底幻灭！在愧则有余、悔又无益的无可奈何心境下，洪昇写出了彻头彻尾的千古悲剧《红楼梦》！《红楼梦》和《长生殿》的创作主旨，实质上都是封建知识分子对家国末世，在不同心境下的苦苦追寻和哀哀探索！
末世朝阳映红楼（2）
四、红楼情，红楼恨，长歌当哭的红楼入梦与红楼出梦
什么是红楼？在古汉语中，红楼二字主要有两种寓意：一是指皇宫，二是指闺阁。《红楼梦》所描写的内容，主要是“闺阁昭传”之梦，当然是红楼一梦；《长生殿》描写的内容，是皇帝与贵妃的爱情梦幻，究其实，也是红楼清秋大梦！不过对于洪昇来说，《长生殿》是红楼入梦，《红楼梦》是红楼出梦。《长生殿》是梦魇时对辉煌现实的期盼，《红楼梦》则使梦醒后无