就是寻找适用我们身上的资源的过程。比如，我们诚实守信，可以找诚实守信的行业，我们勤奋刻苦，可以找勤奋刻苦的工作。如果你是金鳞，那是见缝插针就是寻找风云的过程。眼光要宽泛，思维要活路，出手要果断，投资要慎重。不断的寻找适合自己生长的机会，不断的寻找适合自己出手的机会。我一直都有点烦哲学中的一个现象，我把它叫做“哲理现象”，过分的追求哲理，变得束之高阁，一句哲言，看起来很有道理，实际上什么也没说，或者明明很浅显的东西，硬是整成个跳跃性思维。所以我尽力不在这里犯这种虚无缥缈的错误。‘缝’是什么？‘缝’就是需求。有人的地方就有需求。
抛砖引玉：我们都是有资本的人，只是资本有大小，抛砖引玉也是寻找机会出手的方法，抛砖引玉也可以称为以物换物，唐伯虎同志的《十美图》从成本上来讲，纸，笔，墨，心思，也就二三十两银子，但是有人愿出5000仟俩白银来买这套巨作。对于唐伯虎来讲，他得到了所需白银，对于吴济渊来讲，他得到江南第一才子的真迹。这就是双赢！我们身上都有很值得别人相换的资源，如果没有，请用第一积累资源方案积累――（天赋×时间×效率）。用你的多余的资源去换你需要而别人多余的资源。比如你有学识，却没有发挥学识的平台，而某公司有平台却没有发挥平台威力的人才，这不就是以资源易资源的过程吗。一个是烂苍蝇，一个是臭狗屎，臭味相投，所以一拍即合。海里有一种鳄龟，身上有一个地方长得像一个小虫，所以没事老藏起来然后把那个肉须摇呀摇，别的鱼以为这真的是虫，于是上前觅食，结果鳄龟猛起，鱼被裹了腹。所以抛砖引玉之法有两种应用方法，一是以‘余’换‘需’，一是引‘需’蚕食。这两种情况在商战中是最常见的。以我们手上的资源为饵，放长线钓什么来着？
得寸进尺：这也是很好理解的，得寸进尺听起来可能不好听，我换一种说法，大家应该就认同了，它实际上就是，乘胜追击。成功的过程，一定是一换十，十换百，百换千，千换万的过程。因为基数与导数的原因，可能各个阶段时间有不同。但没有一个人能一换万（我讲的是主动方面，遗产之类不算）。如果有这样的人，能用手上的‘一’，通过自己的策略或者思考，最终直接挣得‘万’的资源。那么可以说，这种行为本身都已经脱离了‘人’能指代的范围。每一个得寸进尺的过程，放在大环境中看都是一个以小博大的过程，有了前面两点，也许你会找机会了，你会用机会换资源了。但是，你还得学会用换得的资源去换更大的资源。直到有一天，你觉得够了。有人说，我最讨厌得寸进尺了。如果你做人连得寸进尺都不会，我讲，你也不用混了。为啥，比如你现在正与一个美女处于拉拉小手的阶段，如果你不得寸进尺，那么你永远也不可能亲亲小嘴，如果你已经处于亲亲小嘴的阶段，如果你不懂得寸进尺，那么你也只能永远停留在亲亲小嘴的层次。反过来，如果你已经在亲亲小嘴了。那么从拉拉小手到亲亲小嘴的这个过程中。一定你应用了上面三个原则的其中之一，厉害的人当然是无所不用其极。不过这不是我要讲的重点。重点是，虽然你看我这一段又是拉拉小手，亲亲小嘴。看得很high？但是，你知道我要表达的意思吗？
借势：这个也很重要，在第三章我有一篇专门讲这个的。这里就不讲了。
第五原则：以舍之名行取之实，乃取舍之道的最高应用，而且是前面四个原则的总纲，不管你是见缝插针也好，抛砖引玉也罢，还是得寸进尺，都必须以这个作为基点，再来谈你的策略。什么叫‘以舍之名行取之实’？简单的翻译过来就是，用奉献的名义去作索取的事情。将欲取之，必先予之。这不是简单的你取我舍，玩得完全是人心了！――这可以从李宗吾的观点中得到佐证。人生本来就是一个资源交流的过程，这里的资源是物质与一切联系的总和（因为很多东西本来是微小的，但在一定的条件下可以变成自己的资源。比如你不小心撞了一个人，这微不足道的事，但也许你面试的时候，你的主考官正是你撞的这个人，那么这件事情本身就可以变成你手中可以调用的资源，例子太多，不一列举，所以这里要讲一切联系的总和。厉害的人总是能变废为宝，变短为长，优点在一定的场景会变成弱点，而弱点有的时候变成优点，所以‘弱’并不可怕，可怕的是没有‘弱’生长的土壤），你可以用手上的大资源去强吃别人手中的小资源，可以用手上的小资源博别人手中的大资源，也可以用手中多余的资源换取对自己有益的资源，因为本身就是资源的交流过程，所以有的人因为某种关系（如血缘），可以在不劳动的情况下得到资源的馈赠，看起来不公平，实际上很公平。不过从这种角度来讲，人与人是不平等的，有的人在襁褓中就被赋予了身份地位资源，这真是人比人气死人，还别不服气，好文凭就是不如好爸爸！而我们平时所讲的平等，大多是从生物学的角度来看的。
以舍之名行取之实，我真的不愿意把这个观点拿出来示人，但是它又是取舍之道的极致应用。真是矛盾呀。厚黑教主李宗吾曾说过：人的脸皮可以厚，心可以黑，（不是很赞同）但是脸上一定要装一层仁义道德！（知己呀！）古代打仗，不可能无缘无故的去打，总是要找一个理由，这个叫师出有名，在道义上占得住脚。从伊拉克战争也看得出来嘛。地球人都知道美国打伊拉克是为了石油。可是别人愣是找了一个*的理由，我已经很久没有关注这场战争了，当然也就不知道再找不到大规模杀伤性武器，这场闹剧是怎么收场的。以舍之名行取之实，夸张来讲，就是‘红卫兵行事法’，我以国家的名义抄你的全家，抄得你没话说，抄得你心服口服。有注意到某些明星因为义演不给演出费而罢演的，我当时就在想这几个明星肯定是小学毕业，给了他们一个‘舍之名’，却大谈什么明星也是人，明星也要吃饭的理论，却得到不‘取之实’。眼光怎么就这么短呢！光“XXX传播爱心，为了ZZZ无私义务出演”这噱头，操作得好，产生的经济效益比那点出场费可爱多了。还有一个很好的例子说明舍之名取之实的，就是岳不群同志，脸厚心黑又有仁义面孔，可惜，去学什么掉胡子的武功，仁义面孔给破坏了。这就怪不了别人了，假设，不练辟邪剑谱，转练吸星*，（以令孤冲的傻气，骗他交出吸星*也不是难事！），那么他的仁义面孔永远不会被拆穿，那么可以想象此人必将成为一代大侠。我永远也不会忘记，成克杰同志被逮住的那天，是在开着返腐娼廉的会议。有的人做事不求名声，只求目的，不过，同样的做事方法，顶着光环，肯定做起来顺风顺水，事半功倍。功名两全，何乐不为呢？当然有的人是真的只求奉献，不求回报的。这种‘以舍之名行舍之实’的人只有三种情况，将死之人，只求奉献，不求回报，第二种就是用不着取了，因为他什么都有了！第三种，精神境界高到吐血的人。这一类人真的是无话可说，对于这类人，我除了敬仰还是敬仰。就算条件已经放到这样的宽度，‘以舍之名行舍之实’的人已经只有传说中才有了。可见世风日下，人心不古！至于‘以取之名行取之事’的，除非是一无反顾，豁出去了的杀人犯，不然还真的没几个人有这样的气魄，什么意思？意思就是理直气壮的向别人索东西，这事谁做得出来。同时，我并没有怂恿同志们要做岳不群，成克杰这样的人，只是他们表演得太过，得意忘形了。名不正则言不顺，反过来的意思就是，名正则言顺。这一句才是最重要的：存在一种名正言顺地短时期的舍弃，通过它可以得到长时间的超过舍弃本身价值的回报。要想走第二条路，必须得学会以小博大之道。 所以做任何事之前，记住：想要向别人拿东西，首先给一个可以说服别人的理由！而最好的理由就是：我不是在拿东西，看起来是‘拿’，实际上我是在‘给’。要是下流点，可以用抛砖引玉的方法，先给再取，片甲不留。
但是，以上所讲的任何东西的前提就是，你的索取的心思一定要永远的隐藏在奉献的行为之后。当人们认为你在向他索取的时候，会造成不信任。相反，当人认为你在向他奉献的时候，会增加信任度。人是很反感有人对他们得寸进尺的。但是。得寸进尺在一定的方法与方式下可以转变成雪中送炭。如果这样都还反感。那这人我就彻底无语了。
至于到底怎么做？我举个例子，我把索取比作坏人。把奉献比作好人。那么假如你因为做事让人觉得你都是为了自己，那么你就会得到不好的评价，假如你因为做事都是为了别人，那么你的评价将无以复加。现在。假设你是一个坏人！你想做好人。怎么办？实际上很简单。第一步，先装着一个好人，装久了，没人知道你肮脏的内心了。你就是一个好人了。就如。你做慈善，为了名声。但是，你永远不告诉别人你是为了名声作慈善。你就是一个慈善家。如果。别人知道你是为了名声慈善。那么。你就是一个伪君子。同样的一件事，为什么会造成两种不同的结果呢？因为。人不可能深入到别人的内心去观察最本源的你。 判断是分两种的。一种是自我判断。一种是他人判断。自我判断的依据是内心。他人判断的依据是行为。所以。他人一定是从行为上来判断一个人的。所以。不管你有什么样的心思，只要行为上是奉献的、可取的、光明的。那么别人将会在这个奉献的行为之上为你套上奉献的精神、奉献的境界、奉献的光环。这就是以舍之名行取之实的理论依据。这也从