爱情在柏拉图的渲染下如此让人向往和崇敬，别看柏拉图把爱情描述的如梦似幻、美不胜收，可事实上，在真正的古希腊女性看来，爱情这东西完全不存在。在古希腊，男女两性的地位非常悬殊。女性的感情一直被压抑，男性的感情可以随意释放。也就是说，感情的产生只能是男性的单方面活动，女人根本没有权力产生感情。这听上去有些不可理喻，但古希腊的爱情的确如此。
亚偷情，肉体出轨的幌子（2）
生活在古希腊的女人，除了呆在家里洗衣、做饭、伺候男人、生儿育女之外没有其他生活乐趣。现代人总以为古希腊是唯美爱情的产生地，就因为那里出了个柏拉图。然而，古希腊却是个最为偏执的地方。女性从出生就要活在监护人的监督下，在法律地位上相当于一个男性未成年人。连生活起居都得受人监督，就更别说什么政治、经济权力了。所有的权力都应该建立在人的基础上，可古希腊的女人是女的，却没被看作人。她们的历史使命就是给男人当性工具，繁衍后代以及管理家事，而且不能有任何埋怨或是不服从的情况。仅凭这点，就能得出崇尚美与善的爱情世界和古希腊的妇女沾不上边。
在现实中，女性在爱情的世界中被驱逐。在柏拉图理想的爱情世界中，女性的命运同样如此。在柏拉图心中，发生在男男之间的同性之爱才是真正的天上之爱。男女之间的爱，以及男子与男童之间的爱是地上之爱，因为这些爱大多处于情欲，是谈不上善和美的。
女性在柏拉图的理想爱情世界中没有地位，究其原因，很可能与那个时候的女性大都没有受过教育有关。柏拉图向往的是最高境界的爱情，而没有受过教育的妇女根本没有知识，柏拉图自然也就认为她们根本不懂得什么是善，什么是美，这也就不难理解为什么他要将她们排除出爱情世界。
这些理论如果被那些一直梦想得到柏拉图式爱情的女性听到，必然大失所望。柏拉图所说的此爱情非彼爱情，压根把女人隔绝在爱情之外。他推崇的是男男之间的爱情，也就是同性恋。
所以，当现代人强行将柏拉图式爱情与亚偷情之间划等号，说亚偷情就是柏拉图式的精神出轨的时候，麻烦那些大谈“只谈情不说性”的男女们考虑一下柏拉图的感受，也考虑一下各自家庭中另一半的感受。柏拉图式爱情的概念，柏拉图式的爱情理想世界，与产生于现代物欲横流大背景下的亚偷情，依靠虚拟平台和通讯工具弥补精神欲望的亚偷情，显然有着天壤之别。
的确，在性解放、女权主义、*、无性婚姻、试婚等事物像白色塑料袋一样充斥在我们周围的时候，在人类行为越来越放纵的时候，很多人都渴望能有一场类似于柏拉图式的爱情那样纯粹，不掺杂任何*的爱情，试图以此还原和拯救心中那份被打碎或已经模糊的爱的印象。可在物欲横流的现代社会，柏拉图式的爱情不过是崇高的理论，完全不切合实际。柏拉图式的爱情不过是墙上的一个影子，没有血肉，没有实质，不能独立生存。柏拉图式的爱情是一个梦幻泡沫，无法存在于现实之中。
在现代社会中，除去极少数性冷淡和洁癖患者，绝大多数柏拉图式爱情的拥护者都是荷尔蒙正常分泌者。当男男女女们口口声声标榜自己在精神上的纯洁和唯美，唠唠叨叨之余却又不免将自己的身体献了出去，那似乎太心口不一了。真正为爱能孤独终老，真正为爱人冰清玉洁，真正不食人间烟火不逾雷池半步，仅靠神交而不*的精神恋爱又有多少？
不可否认，世界上没有爱的性到处都是。人们贪图一时的肉体快乐，或者逢场作戏，没有美感也没有深意。从某种意义来说，有了性的爱不但美丽，且富有滋养性。因为性是爱情的血液，没有性的爱等于没有血液的躯体。当然，对于这点，男性和女性的感知、认可的程度也有所不同。
亚偷情，肉体出轨的幌子（3）
在女性心中，两人要有感情，也要有性，但相对来说更热衷于享受柏拉图式的精神恋爱。相对于女人在性方面的“保守”，男人则更重视性，他们可以没有爱，但不能没有性。男人可以很容易地把爱和性像油和水一样的分离开来，对他们来说，没有爱的性是一种轻松、愉快的娱乐。当一个男人爱上一个女人的时候，他的爱必有强烈的*存在，他愿意等那个女子一段时间，但当他发现他永远得不到后者*的回馈时，便会转舵，向其他女性发起进攻。这虽然不是定律，但却有着一定的道理。
走进亚偷情的男女们，不是不想越雷池，而是有着自己的顾虑。也许他们是因为恐惧，也可以说是因为爱，而不敢走向偷情那一步。他们会恐惧自己辛苦打造的家庭、爱情受到损害，说的更加露骨一些，他们自私得想占有婚内和婚外的所有感情。或者说这种恐惧是责任心的表现，但从某种意义上讲也恰是一种自私。从这点来看，亚偷情中的种种顾虑并没能让这部分人活得顺心，他们必须在理性与感性中挣扎，也必然会受到煎熬。
不想突破最后的防线是因为心里多少还残存着一些理智，知道自己真正的身份是另一个人的妻子或丈夫。一旦真正突破最后的禁区，有可能会陷入万劫不复的境地，所有现有的一切都可能一去不复返。对于一个地位稳固、家庭稳固的人来说，冒这么大的险，的确不值。
即便如此，还是有人奋不顾身地扑在亚偷情上。这应该也算是人的本性之一，那就是贪婪。在人类的观念里，情感和金钱一样，都是越多越好。正是由于贪婪出自本性，才难以遏制。于是，处在亚偷情中的男女往往会左右为难。是该大胆向前？还是维护现在？这是让人难以抉择的问题。
象阿黎有着优越的物质生活，性格内向的她早已经习惯了家庭主妇的身份，一旦离开阿鹏，她所拥有的一切都将失去，自己也不得不回到社会上打拼，自己养活自己，这对已经习惯于养尊处优的生活的阿黎来说，那几乎是不可能的。而方言呢？他虽然有自己的事业，收入也还过得去，不用担心生活来源问题，但妻子林青除了强势一些外，各方面都非常优秀，尤其是对自己的家人，更是照顾得无微不至。孝顺的方言不愿意看见父母失望的眼神。可随着阿黎和方言两人来往的频繁，交往的深入，对对方的渴望也逐渐加深。渐渐，两人越行越远，逐步走到了偷情的边缘。
在方言吻过阿黎后，方言曾说如果阿黎愿意他们的关系可以更进一步，但他的提议遭到了阿黎的拒绝。阿黎害怕自己会慢慢走上偷情那一步，因为方言的体贴关怀、无微不至是丈夫阿鹏所不能给的。方言对两人关系的进一步发展存在着期待，但也存在着恐惧。一方面，他乐于沉浸在阿黎的温柔体贴中，一种被需要、被理解的感觉让方言欲罢不能；另一方面，方言又害怕一旦发生性关系就意味着两人关系的终结。于是，两人就在思考双方的暧昧情感究竟能维持多久，距离最后一道防线还有多远这些问题中煎熬着。那种煎熬让两个人痛并快乐着。
当下，象阿黎与方言那种情况已经成为值得警惕的一种现象。这类人群觉得没有发生肉体关系，那就是保持了对婚姻的忠诚，对伴侣的忠贞。可是他们忠贞的范畴到底应该是强调肉体还是灵魂呢？亚偷情的出现使男人与女人之间越来越暧昧，男女之间的暧昧情感被赶上了主场，于是，众多参与其中的男女绘声绘色地夸大着自身骨子里的情欲。 。。
亚偷情，肉体出轨的幌子（4）
有人说爱情是一种物理、生理、心理现象的综合体。爱情让两个没有血缘关系的人走到一起，让两颗原本不相识的心连在一起。这种灵魂上的交流和相合，让相爱的两个人酝酿出强大的精神力量去对抗世界。
而情爱呢？情爱的产生可以是非灵魂的，两具肉体抱在一起可以没有任何电流。这种缠绵没有卑贱高尚之说，不过是人最原始的占有欲罢了。这种占有欲没有男女之别，就像男人希望有个红粉知己，而女人希望有个蓝颜知己一样。但是男女之间的友情原本就很暧昧，纯粹的男女友情几乎是不存在的。女人由于荷尔蒙孕酮的存在而天生比男人多愁善感，她们的身体无法和灵魂分离。可男人就不同，他们可以左拥右抱，随时准备进入不同女人的温柔乡。
阿黎和方言如果一旦逾越了最后的防线，家庭的稳定一旦遭到破坏，那随即接踵而来的势必是两个家庭的婚姻存续问题。婚姻形式的转变也许只是“红”变“绿”而已，但真的只是那么简单吗？本来，婚姻的协议就不应该只停留在那一本红色证书上，男女心中的道德操守才是真正的婚姻约束力，想必这些道理人人都知道。一段婚姻中的感情、责任和道德，要比那一纸证书来的更加珍贵，如果失去了这些，婚姻关系岂是能凭一张纸就能维系的？
男人女人之所以选择婚姻，正是因为这段关系可以给他们带来精神寄托。都说家是心灵的港湾，在忙碌一天后想想家中还有一个人在亮着灯的家中等候，这种满足感是任何物质都无法替代的。然而，在五光十色的诱惑面前，能有多少人对自己的婚姻保持忠诚，为自己的爱人守身如玉？正如阿黎不能保证，方言也不能。一旦跨出那一步，亚偷情的“亚”字便要去掉，他们的关系也将变成世人所不齿的偷情。
事实上，谈到亚偷情、偷情就必然会涉及到道德问题，这也是为什么涉足以上活动的人总是处在焦虑之中无法解脱的原因。
对于偷情者，这个人的本意并不是破坏对方的家庭，而对方家庭在伦理关系上也保持着形式上的完整，但事实上，偷情状况的存在已经对对方家庭感情的真实性造成了冲击。对于亚偷情者，如果参与其中的两个异*情亲密，对方的家庭关系又