香蒲草的记忆- 第53部分

　　怀里抱得大喜壶，

　　亲戚朋友乐悠悠。

　　之后即兴发挥，见什么唱什么，惹得众人哄堂大笑。还有一例喜歌，以气收尾，别具用心。

　　时气运气赶吉气，

　　今天是个好天气。

　　新娘生得挺秀气，

　　新郎长得挺虎气。

　　身上穿得挺洋气，

　　俩位实在有福气。

　　满街满院尽喜气，

　　亲朋好友都顺气。

　　猫猫气，狗狗气，

　　现在开始拜天地。

　　一拜天，

　　小夫妻两永和美。

　　二拜地，

　　地久天长不分离。

　　一对新人，

　　二心相映。

　　三星高照，

　　四喜临门。

　　五彩缤纷，

　　六六大顺。

　　七巧相遇，

　　八面顺风。

　　九九归一，

　　实在称心。

　　本主持，

　　新理不懂，

　　旧理不通。

　　发音不准，

　　咬字不真。

　　丢三拉四难免，

　　还请诸位担待。

　　迎接女方送亲的长辈早有准备，客左主右，接回家中。引新娘回到婆婆住的上房，新娘坐在新人的红绸被子上，婆婆将早已准备好的红糖水，双手捧给新媳妇，意即高高兴兴，甜甜美美。新娘喝完糖水后，引新媳妇到彩棚拜天地。

　　彩棚正中挂茔，茔前面放一高桌。高桌上置一穿衣镜，镜子前面放一个大斗。斗里装满高粱，外面用红纸糊住，并插三个牌位，中间为天地神，上写：供奉天地三界十方万灵真宰神位。右边牌位上写：供奉东王翁娶之神位。左边牌位上写：供奉西天王母嫁之神位。也有的地方是插七个牌位：中间同上所述，左边为三个，依次为：一切家神、不将、皂君大王。右边也为三个，依次为：东王翁西王母成婚、和合二仙、四值功曹（太岁）。

　　拜天地，拜月老，拜高堂，夫妻对拜，在村里都有讲究。唱喜歌的人还有唱词：

　　一拜天，是终身，

　　天复地在兴旺人。

　　二拜地，光照临，

　　日月普照四方人（“四方人”为村民土话，意为周边的人）。

　　三拜爹，与娘亲，

　　今日之事多费心。

　　四拜夫，夫拜妻，

　　依然十字古色喜。

　　拜罢天地喜气飘，

　　玉堂响工把鼓敲。

　　亲戚六人走一遭（“六人”为村民土话，意为朋友），

　　家人父子吃喜糕（“家人父子”为村民土话，意为本家）。

　　你先走，我稍后，

　　到了厨房不知道。

　　拜完天地，拜完月老，拜完高堂，夫妻对拜之后，引新人入洞房。入洞房异常有趣，若干年轻男子站在门口，不是问一对新人要糖吃，就是请一对新人表演节目，围观者有意为难一对新人，说唱逗笑，热闹非凡。村里人还有这个传统习俗，就是在洞房门顶上，用红线拴一对白面做成的小兔，专门让一对新人嘴咬，咬着后才能入洞房。

　　眼看时辰已晚，一对新人站在洞房外面心急如焚，新人父母有心帮忙，却也无能为力。最后还是借别人的帮助，新娘将水果糖抛向空中，乘其不备，快步跃入洞房。在这儿又有这么一个规矩，就是新娘不得踩在门坎上。这时候，新郎也在有关人员的帮助下，回到洞房，掀起新娘头上的红盖头。

　　此刻，家里人还为一对新人摆桌设宴，地点就在洞房内，一共两桌，新娘首桌，女送亲次桌，接送亲的，与引新娘的，各坐其侧。酒菜齐全后，家里由婆婆与新娘和女送亲的共酌酒祝贺，院里由男家长给男送亲酌酒祝贺。这时，响工吹奏“大得胜”。

　　同时，响工与厨师等男役要给男女送亲酌酒，各得一份为数不多的喜钱。陪客要为男女送亲及新娘子包好“子孙馍馍”。

　　接着就是极其隆重的“闹洞房”。

　　让新娘说些笑话，有时还让新郎与新娘做出一些夸张的动作。或猜谜语，或讲笑话，或绕口令，不亦乐乎！这时，不论长幼，都聚集在喜房，嬉戏新人，皆无禁忌。村里人有这么一个说法，新婚三天无大小，又有“闹喜闹喜、越闹越喜”的说法。无论怎样喧哗，主人不得发怒。有时候，人们还要戏弄伴娘一番。

　　时辰已近半夜，多数人自动离开喜房。新郎与新娘准备蜜度婚夜，洞房花烛。有个别小叔子，或许是小姑子，或许是其它年青人，等候在洞房外面“听房”。据母亲讲，她与父亲新婚之夜时，就有许多“弟妹们”在外听房。祖母看见了，笑着将他们赶走，然后在喜房门口立了一把扫帚，就当那是一个人似的。

　　注1：在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。面轴上两位活泼可爱、长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。亦称“和合二圣”。

　　和合二仙是我国民间的爱神。他们手持的物品，件件都有讲究。荷花是并蒂莲的意思，盒子象征“好合”的意思，那五只蝙蝠，则寓意五福临门，大吉大利。事实上，和合二仙本是肉身几胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，脾性十分怪癖，常常跑到各寺庙望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。拾德是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，起名“拾德”。在天台山国清寺受戒为僧后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德经常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩可谓贫贱之交。国清寺丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧。此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩经常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗歌汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。

　　注2：四值，是指道教“心目中”天庭的值年、值月、值日、值时四神，相当于天界的值班神仙。分别是：值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。功曹本是人间官吏的名称，在汉朝是洲郡长官的帮手，有功曹、功曹吏等名目。主要工作是考察、记录功劳，掌管功劳薄。后代沿用，到明代废除。

　　四值功曹，除过是记功官，还兼作守护神将。西游记中，他们和护教伽蓝、六丁六甲、五方揭谛等，奉菩萨法旨暗中保护唐僧。此外，他们又充当传令官，唐僧师徒过平顶山时，就是值日功曹变了个樵夫，给他们师徒通风报信，让他们事先有个准备。

　　四值功曹以值日功曹最累，因为他每日当班司事，也叫当值功曹。古典小说中，写法师、道长作法时，动辄就是：“值日功曹何在？”必须随叫随到，安能不累？今天，学校还保留“值日生”这一称号，只是借用了“值日功曹”的某些功能。

男婚女嫁：幸福的“开始”（二）
男婚女嫁：幸福的“开始”（二）

　　
　　第二天上午拜人，村里人也叫“见大小”。这天响工一定要请最好的，村里人称这是硬吹。还有一个非常好听的名字：贺新娘。

　　然后开始抓富贵。在我记忆中，我曾亲眼见过舅舅与妗子抓富贵。其过程好像是这样的：在一个小筐里面放一些铜钱，然后用一块红布盖住。然后让舅舅，或者是让妗子抓里面的铜钱。每人只抓一次，然后数抓出来的铜钱数。谁抓的多，说明谁的福气多。好像这里还有说法，就是谁先抓的问题，是男的先抓，还是女的先抓？然而我不知道。还有一点，应该哪只手抓？据我理解，应该是男左女右。

　　然后祭拜祖宗。

　　然后叩拜亲朋好友。村里还有这么一个规矩，先拜家族长辈，后拜亲戚朋友。

　　吃过中午饭，新娘要回门。走之前要交钥匙，放金银斗。其过程是：用大斗装上石头，新娘提上后，来到天地堂前，对婆婆或嫂嫂大声喊：金斗银斗往哪儿放呀？

　　答：放在天地堂吧！

　　新郎与新娘来到岳父家，也要举行拜人拜礼等仪式。行完礼再坐席，酒菜摆好后，主人安排座次：新郎首位，送亲右下，再请老女婿作陪，每桌不得超过八人。家长给新女婿酌酒后，接着端来饺子。饺子里面包着或盐或辣椒面或花椒面等物，称之为“碰面扁食”。同桌人将有记号的特殊饺子递给新女婿，看新郎反应如何，以此来判断其老实与否。

　　下面说说坐席的礼节。

　　酒席开宴之前，总管安排亲戚坐席。正席是新郎官叫舅舅的位置，次席是新郎官父亲叫舅舅的位置，陪正席的位置是新郎官二舅三舅四舅等等，下来是新郎官的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。陪次席的位置是新郎官父母的姑父或者姐夫或者妹夫或者姨夫。

　　还有一种说法，陪正席的是新郎官的姑父。如新郎官有好几位舅舅，只请大舅坐正席，其它舅舅与一般亲戚无异。也就是说，男的只有一个正席，女的也只有一个正席。

　　过去村里人坐席，一般是用方桌，也叫高桌，坐八个人。现在是一张大圆桌，坐十个人。村里人在座席上的讲究是很多的，关键是说正席，能坐八个人，就不能坐九个人；能坐十个人，绝对