他的坐骑骏马乌骓。项羽无限悲伤地唱起了自己创作的歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”悲伤的歌在夜空回荡，项羽满脸热泪，帐中的士兵也都悲声啜泣。 电子书 分享网站
四字篇 第十二章（4）
“四面楚歌”比喻陷入多面受敌、孤立无援的境地。
■ 螳臂当车
典出《庄子？人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任。
齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫在路中央拦住庄公的去路，庄公探头一看，小虫气势汹汹地挥舞着镰刀般的前足，抬起脚来要和车轮搏斗。庄公感到十分有趣，问车夫说：“这是什么虫？”车夫回答说：“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退，不知道自己的力量大小，却轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”说完，庄公让车夫调转车子，避开螳螂绕道而行。
“螳臂当车”指螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。
■ 天花乱坠
典出《心地观经？序品》：六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。
一次，世尊释迦牟尼在讲经，鲜花、明灯、供食围绕在他的周围。听经的菩萨们个个表现出对世尊恭敬、尊重、赞叹的神情，全都袈裟洁净、神情庄严地盘腿打坐在蒲团上。
世尊讲完了《大乘经》，因为经中蕴含无限深奥的道理，菩萨们听得如醉如痴，个个形如雕塑，心身不动。
这时，天界飘下来曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……五颜六色的香花落在世尊和菩萨们的身上……
“天花乱坠”形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际的话语。
■ 天经地义
典出先秦？左丘明《左传？昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
公元前520年，周景王姬贵死后，景王的正夫人之子姬敬和非正夫人之子姬朝为王位发生了激烈地争夺。
为此，晋国的赵简子向郑国的卿大夫子太叔询问揖让、周旋之礼。子太叔回答说：“这是仪式，不是礼。我曾听先大夫子产说过，礼就是天的原则，地的法则，百姓行动的依据。既是老天规定的原则，大地施行的正理，百姓便不能改变，必然要效法实施。”
子太叔所说的百姓效法天地之法则是指，人类依照“天经地义”而衍生出人类文明，从而制定出系统的规章、政策等社会制度。
赵简子对子太叔的回答很满意，他提出，各诸侯国应全力支持景王正夫人所生的世子姬敬继位。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
“天经地义”指绝对正确，不能改变也不容置疑的道理。
■ 天真烂漫
语出宋？龚开《高马小儿图》：此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
元？夏文彦《图绘宝鉴？五？郑思肖》中也有：工画墨兰，尝自画一卷，长大会，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。
南宋末年，有位画家十分爱国，南宋灭亡后，他改名叫郑思肖，“肖”是赵的偏旁，他以此表达对南宋的思念。每晚睡觉时，郑思肖头都朝向南方，与人谈，也面向南方。如人用北方话与其交谈，郑思肖便不理睬。
郑思肖善画兰花，但奇怪的是，画上的兰花都没有根。有人问他原因，他回答说：“土都让番人给夺去了，你难道不知道吗？”
有一次，郑思肖画了一幅一丈多长的墨兰。他还在画上题上八个字：“纯是君子，绝无小人。”人们看了这幅画后，一致夸它画得“天真烂漫”，意思是说他画的墨兰纯真自然，生气勃勃。
“天真烂漫”这则成语现在常用来指人心地单纯，坦率自然。也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良。
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四字篇 第十三章（1）
■ 同流合污
典出先秦？孔子《孟子？尽心下》：同乎流俗，合乎污世。
春秋时期的孔子非常讨厌那些八面玲珑，惯会奉承讨好的好好先生。他曾经说，“好好先生是道德败坏的人。”孔子的这种观点影响深远，但有很多人都不理解。
战国时期，孟子的学生万章就对孔子的这种观点困惑不解。一次，万章忍不住问孟子：“什么样的人是好好先生呢？”孟子说：“满面堆笑，惯会讨好的人就是好好先生。”
万章还是不理解，又问：“人们都称他们是好人，他们自己也处处表现出是个老好人，为什么孔子还要称之为道德败坏者呢？”孟子说：“这种人‘同乎流俗，合乎污世’，他们只是顺势浮沉，随波逐流，对世俗的不合理现象只会附和。看似好人，可实际上与尧舜之道完全相背离。所以，孔子称这种人是‘败坏道德的人’。”
现在，“同流合污”指跟坏人一起干坏事。
■ 痛心疾首
典出先秦？左丘明《左传？成公十三年》：诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。
春秋时，晋国和秦国边境相连。虽然两国有着姻亲关系，但因为两国都想发展自己国家的势力，所以双方总免不了时有摩擦。晋厉公即位的第三年，秦晋两国在令狐订立盟约，互相保证不再进攻对方。
但秦桓公回国后，立刻背叛盟约，联合楚国去攻打与晋国有姻亲之好的小国白狄，以此来威慑晋国。在楚军未到达白狄之前，秦国又派人偷偷告诉白狄说：“晋国要攻打你们。”楚国也痛恨秦国背信弃义，于是又将秦国的所作所为告诉了晋国。
诸侯们知道了秦国的行为，感到痛心疾首，纷纷和晋国亲近，谋求友好。
“痛心疾首”比喻悔恨、痛心或悲愤到极点。
■ 投笔从戎
典出南朝？宋？范晔《后汉书？班超传》：超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯。安能久事笔研间乎？”后立功西域，封定远侯。
班超，东汉人，有远大志向，为人不拘小节。因为家境贫寒，班超经常为官府抄书，好挣点钱来维持生计。抄书的工作异常烦闷劳苦，一天，他扔下笔，感叹道：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样，在战场上立下功劳——傅介子和张骞两个人，生在西汉，曾经出使西域，替西汉立下无数功劳，怎么可以一辈子泡在笔砚之间呢？”旁边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小人物怎么能了解大丈夫的志向呢！”
后来，班超当上了一名军官，在对匈奴的战争中，取得了胜利。接着，他率三十六吏士出使西域，巩固了大汉帝国的统治。
“投笔从戎”扔下笔去当兵，后来用于形容文人从军、弃文就武。
■ 兔死狗烹
典出西汉？司马迁《史记？越王勾践世家》：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？
春秋末期，越王勾践的大臣范蠡为越国立下了汗马功劳。越国失利时，他劝越王勾践卧薪尝胆，时机成熟时，他又辅佐越王兴兵攻吴。对越国来说，范蠡是一个大功臣。然而就在越王勾践灭了吴国，吴宫欢宴群臣时，范蠡却舍弃了荣华富贵，隐居起来，过起了闲云野鹤般的生活。
后来，范蠡托人给从前的大夫文种带了一封信，劝文种也舍弃荣华富贵，以免遭受灾祸。范蠡在信中说：“用来射鸟的弓，等到没有鸟时，人们就会把弓收起来，对弓也没有什么损害；而用来猎兔的狗，野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃。越王是可以与之共患难的人，而不可以与之共享乐，你为什么还不远离他呢？”文种没听从范蠡的话，最终被勾践所杀。 。。
四字篇 第十三章（2）
“兔死狗烹”指兔子死了，猎狗就被人烹食。多用来比喻统治者杀掉功臣。
■ 囤积居奇
典出《史记？吕不韦列传》：吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：“此奇货可居。”
战国时候，阳翟大商人吕不韦，经常出现在赵国京都邯郸的街头。往往来来，买买卖卖。当他了解到秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质，而且穷困潦倒，吕不韦便想把异人当作一件奇特的货物囤积起来，以等待时机大赚一笔。
于是他就前去拜访异人，吕不韦问异人道：“秦王已经老了，太子安国君所宠爱的是华阳夫人，可她没有儿子。你兄弟20余人，至今没有一个得宠。你何不趁这个时候回归秦国，去找华阳夫人，求做她儿子。这样，以后你才可能有立储的希望呀！”异人含泪回道：“我何尝不希望能如此呢？唉！怎奈身在他国，恨没有脱身之计呀！”吕不韦说：“这好办，我可以设法救你回国！”吕不韦于是拿出五百金送给异人，作为日常生活和交结宾客之用。又拿出五百金买珍奇玩物，自己带着西去秦国游说，先拜见了华阳夫人的姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人，让华阳夫人的姐姐劝说华阳夫人，把异人弄回秦国。
后来，吕不韦的计谋果然成功了，异人逃回了秦国，华阳夫人认他做了嗣子。安国君死后，异人继承了君位，称庄襄王，拜吕不韦为相，封为文信侯。
“囤积居奇”指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
■ 玩火自焚
典出先秦？左丘明《左传？隐公四年》：夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。
鲁隐公四年（公元前719年），卫国的公子州吁公然刺杀自己的哥哥卫桓公，自立为卫国国君。
鲁隐公听说魏国发生了弑君的政变，就问大夫众仲道：“州吁这次夺权能够成功吗？他的国君位置能长久保住吗？”�