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从此以后就有了“上下床”一词，表示地位，高下的悬殊。
■ 十三点
“十三点”是上海人中用的非常多的贬人的话之一。
这个词的来源颇有些争论，其中有一种说法是，来源于赌博的时候掷的骰子。在一般的赌博中只有两只骰子，每只上的点数分别是一至六，一次掷两只能得到最大的点数也只是两个六点，即十二点，而抛出十三点就是“出色”，这是一种非常不正常的现象。因为在旧上海麻将之类的娱乐和赌博行为非常盛行，所以“十三点”这个词不知道由哪位赌君子首先在牌桌上说出来。那海时人们觉得这个词用得非常形象，也就这样流行了起来，用来表示一个人的愚昧无知或者是呆头呆脑的。
后来也有人用来表示嗔怪，或用于某个特定人的昵称。
■ 四知金
典出《后汉书？杨震传》：当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
东汉时期，有一个叫杨震的青年，他从小苦读诗书，才华出众，人称：“关西孔子。”有一位大将军听说了他的才能就下令招他，选为茂才，后来又连续升迁四次，直至官为东莱太守。在他到任的时候，他的朋友王密前来拜见他。到了夜里，没有人的时候，王密从怀中取出十两黄金送给杨震，杨震非常生气，说：“我们都是老朋友了，你还不了解我吗？”王密说：“深更半夜的没有人会知道的。”杨震却说：“怎么会没有人知道？天知道，神知道，我知道，你知道。”王密很惭愧地离开了。后来杨震在做太守时期一直保持着清正廉明的高尚情操，从不接待私自拜访，吃粗茶淡饭，出门从不乘车。有人见杨震的生活过于清贫，就想为他置办一些产业，杨震却不同意，他说：“我要做一个清白的官，让我的子孙后代也都是清白的，把这种优秀的品德留给子孙后代。这可是难得的遗产啊。”
“四知金”就来源于这个故事，后人用“四知金”来形容为官清廉的人。
■ 苏公堤
“苏公堤”一词出自《宋史？苏轼传》：收其利以备修湖，取救荒余钱万缗，粮万石，及请得百僧度牒以募役者，堤成，植芙蓉，杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。
杭州本来是靠近大海的，所以杭州地下的水又咸又苦，唐代的李泌就引来了西湖的水，并且造了六口井，满足了居民的用水需要。等到白居易到杭州做刺史时，又把西湖的水引进漕运的通道，满足了百姓灌溉良田的需要，使得人们逐渐富裕起来。到了五代的时候也一直有人修建治理。可是宋朝开国之后就废弃了这些条约，于是运漕失去了原有的作用，就连六口井也荒废了。苏轼上任以后又开始继续修建工程，重新疏通了运漕，恢复了六口井的使用。还修建了一条长堤满足人们通行之便。长堤修建成以后在上面种上了芙蓉，杨树，柳树，看上去美得就像图画一般，由于是苏轼带领大家修建而成的，所以人们就把这条堤叫做“苏公堤”。
今天我们也简称“苏公堤”为“苏堤”，它从秀丽的西湖中穿越而过。有时我们也用“苏公堤”来称赞地方官的政绩。
■ 苏武节
典出苏武被流放北海18年。
苏武是一个忠君爱国的人，在汉武帝时期被派出使匈奴，匈奴的头领单于让卫律劝苏武投降匈奴，结果被苏武言辞拒绝了，卫律知道苏武是不可能投降的，于是就如实地禀告了单于。单于就想出了各种办法折磨苏武让他投降，可是苏武依然坚贞不屈，后来在无可奈何的情况下，苏武被流放到北海去放羊，单于让苏武放的都是公羊，他说：“要等到公羊生出小羊时，苏武才可以回到自己的家乡。于是苏武带着出使匈奴时的信物—节，一个人来到北海，他不论是夜晚睡觉还是白天放羊，都始终手中拿着节，直到节杖上的旗子都脱落了。十八年后汉昭帝当政苏武才回到自己的家乡。在他离开汉朝的时候他还是一个身强体壮的年轻人，可是回来时已经变成了两鬓斑白的老人。
后来人们为了纪念苏武，就一直沿用“苏武节”这个词，用来形容威武不能屈，贫贱不能移的高尚爱国情操。
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三字篇 第八章（1）
■ 替罪羊
“替罪羊”一词来源于一则圣经故事。
亚伯拉罕是上帝从地上众生中所捡选并给予祝福的人，也是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知。上帝为了考验亚伯拉罕对自己是否忠诚，便对他说：“把你的儿子以撒带到山上，并将他烤来给我吃。”亚伯拉罕毫不犹豫地将自己的儿子和柴火带上，骑着驴便进了深山，他到达目的地之后将柴火架好，并且将自己的儿子绑起来放到柴火上，准备将其杀死，这时天使传来上帝的命令说：“上帝已经知道亚伯拉罕你是忠诚的了，所以不必杀你的儿子了！”听了天使的话亚伯拉罕马上给儿子松绑。这时，亚伯拉罕发现山坡上有一只公羊，因为双角被稠密的树枝绊住不能动弹，亚伯拉罕为感激上帝对儿子的不杀之恩，便将公羊杀死，烤熟后献给上帝吃，犹太教徒便将其称之为“替罪羊”。
自此，人们便经常用“替罪羊”来表示替别人承担罪过的人。
■ 铁公鸡
典出清代袁枚的《子不语？铁公鸡》：济南富翁某，性悭吝，绰号铁公鸡，言一毛不拔也。
据说济南有一位富翁，家里非常富有，但是为人十分吝啬，人赠外号“铁公鸡”，意思是他不管遇到什么样的事也能一毛不拔。有一次他想要找一个小妾，要求是人长得越是端正漂亮越好，但是彩礼也越少越好。不久之后，一个媒婆便给他领来一位女子，年轻貌美，并且不要一分钱的彩礼，但求每日温饱而已，富翁见到之后大喜，将其留下。半年之后，富翁打开自己的仓库，发现自己辛苦攒下的家当一丝一毫都没有了。原来这女子原本是富翁家的一个房客，但是富翁嫌她用度太大，便将其赶走了。女子怀恨在心，回来将他家的库藏全部偷走，将铁公鸡的毛拔光了以示报复。
后人自此便经常用“铁公鸡”表示一个人极为吝啬。
■ 忘年交
典出《后汉书？祢衡传》：衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。
东汉末年文学家祢衡，为人傲慢刚毅，蔑视贵族，数次得罪曹操。曹操不想落下杀有才之人的名声，于是想借刀杀人，将其送到刘表处，刘表将其迁至黄祖处，终因得罪黄祖被杀。当年曹操将汉献帝迎进许都，一时之间许都名士云集，祢衡来到许都游历。有人问祢衡：“为什么不跟随陈长文、司马伯达呢？”祢衡回答说：“我怎么能跟在屠夫和卖酒的人身边呢？”那人又问：“那荀文若、赵稚长怎么样呢？”祢衡回答说：“荀文若可以借他的脸来吊丧，赵稚长可以在请客的时候监视厨子。”祢衡独独欣赏孔融和杨修，经常在众人面前说：“孔融和杨修还可以，其余的人都是一些庸俗之辈，不值得一提。”孔融非常爱惜祢衡的才学，当时祢衡正直弱冠，孔融已经四十岁了，他们遂结交为好友。
“忘年交”便是从这个故事中得来的。比喻不拘于年岁辈分的差异而结交的好朋友。
■ 望夫石
典出《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》：武昌北山上有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送此山，立望夫归而化为立石，因以为名焉。
在武昌的北山上有一块石头，名为望夫石，形状就像是一个人站立在那里。相传在古代的时候，有一对夫妻十分相爱，无奈战争时期，家家户户的壮年男子都被征去前线作战了，这家的丈夫也不例外，于是在丈夫离开的那一天妻子带着幼小的孩子，去山头为丈夫饯行。在以后的日子里，每当想念丈夫的时候，妻子就会去山头等待，远远地望着丈夫离开时的那条山路，丈夫在外打仗几十年没有归来，妻子就这么一直等待着。几十年过去了，山头上多了一块石头，像是一个人站立在那里，原来，由于妻子过于思念丈夫，每天站在山头上翘首盼望着丈夫的归来，久而久之，竟然化作为山间的石头，永远的伫立在哪里了。后来人们就称这块石头为“望夫石”。
三字篇 第八章（2）
今天当我们提到妻子对丈夫的思念与忠贞时依然会说到“望夫石”这个词。
■ 伟丈夫
典出《宋史？范祖禹传》：其生也，母梦一伟丈夫被金甲入寝室，曰：“吾汉将军邓禹。”
范祖禹是北宋时期著名的史学家，曾经与司马光一同编纂《资治通鉴》，并自己编纂了《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷，其中以《唐鉴》为最，它将唐朝三百年治乱分析得非常透彻，当时的学者都非常尊重他，并将他尊称为“唐鉴公”。
据说在范祖禹出世的时候，他的母亲晚上做梦梦到一个身披金甲，身材魁梧的男子进入她的寝室说：“我是汉代的将军邓禹！”他的母亲醒来之后，梦中这个人的相貌还记得非常清楚，于是便将他起名为范祖禹。
“伟丈夫”一词便是由此得来，人们用它来形容身材高大的人，后也引申表示品行高尚的人。
■ 乌纱帽
中国第一顶乌纱帽据说是由南朝时宋文帝的第十二个儿子王休仁制作的。
南朝时，身份高贵的王休仁闲来无事，便用一块黑纱四边抽扎而起，做成一顶帽子，并时而不时戴着上街转一圈。很快这种帽�