这些人都在心里想，你倒是把话说完整了，就象第一次到石家那宣旨的小杨公公，说半话留半句，听不明白还以为他把自己父亲比作秦皇汉武呢。
华知州首先在字稿中将石坚所画的蒸汽机船只图纸找出来，相对于《资治通鉴》，这本图纸更关分健。现在宋真宗已将两湾大陆和大洋岛印在宋朝的地图版册上。（各位大大，自己想去吧）为此辽帝私下里还嘲笑真宗好大喜功，这么远的地方，看你怎么占领？有了这速度很快的船，才可以将人民迅速运过去，迅速往来。
他说道：“你们都知道大洋岛和两湾大陆吗？”
那一个不知道？都在传言那两块地方上面沃野千里、黄金满地、到处都有香料，走路也能踢到宝石。不然那些发财的海客怎能出价十万贯买一个七品的虚职？现在正值秋天，几乎所有宋朝有钱的商人都涌到泉州或广州，据说哪里港口停泊准备向那两块大陆进发的船只遮天蔽日。连辽国、吐蕃、大理、占城、高丽、日本等国都有商人参与其中，天下都为之注目。
华知州又说：“你们都知道小石相公是大宋第一才子，他为什么连圣上第三道圣旨拒绝，为什么《红楼梦》越写越差？就因为他在想造一种船，这种船一年可以往返两湾大陆到大宋两趟。有了这种船，我们大宋才可以将人员源源不断运往两湾大陆，才能真正占有那广大的土地，才开以让我们大宋创造前所未有的辉煌。”
说到这里他眼里也出现狂热，那一个人不想自己国家变得强大昌盛？那可是多大的地方？想也想不敢啊！
然后他说：“这些图纸正是小石相公那种新船的图纸，你们想想，就凭这些图纸，价值会是多少？一亿贯？十亿贯？还是一百亿贯？”
当听到一百亿贯时，何老四也不哭了，原来他白眼一翻，昏倒了。
听到有这种船，和州所有官员也顾不得审案子，全都挤过来观看，这可是一个好机会啊。平常他们那敢翻看石坚写的东西，连进门都不敢进门打扰他，怕妨碍了他读书。那些装印成册的他们知道是石坚写的书，怕弄脏了除了华知州外都不敢动弹，可一人一张石坚抄写的字，一边审案一边还在临摹，有时还发出惊奇的声音。
他们看到图纸，石坚在图纸上用鹅毛笔画着各种船只，这些船只古怪，没有风帆，只有一个大烟囱，在船水平线下面的尾部还有一个三个椭圆形叶子。开始船只式样还很漂亮，到最后式样越来越差，烟囱越竖越大。翻到最后几张船只式样已经定型，石坚还用鹅毛笔写道：此最陋且慢，然唯此方可行也。还用括号标着航速约为五到十节，也就是每时辰三十七到七十五里。后面就不再出现船只式样，而是出现各种奇怪机器的图纸。
有些官员奇怪地问：“这种船没有帆怎能行驶？”
华知州一笑说：“小石相公说行就行，他所想到我们却连原理也想不清。”
众人想到他去年响钟、碎石、踩盒、称地那一样不是充满了神奇，都连连点头。
华知州又指着《格物学》说：“这几本也价值连城，小石相公就是根据这几本书中的原理想出这船的。”
又指着几本《算术》说：“这是让辽国大学士都要向石坚拜师的几本算术。”
再指向占地方最多的《资治通鉴》说：“这本书还没有写完，但它价值无论从那一点不比《史记》差，甚至还要高。”
也没有炸营，反正这些官员都听傻了，连衙役都呆呆地看着这些书稿，这些书稿可不是价值连城，连城也不止，连着南北美洲还挂一个澳大利亚呢。
估计这时何老四想逃走，都因为没有注意他而得逞。
华知州又低声说：“难怪小石相公不奉旨，他在想把这《资治通鉴》写完，这可叫圣上等到什么时候？”
说到这里，他咳嗽一声：“这件案件太大了，非是我一个小小的和州能断的，这件案件要转到京城。”
他意思这一转，这些书稿作为证据必然也要转到京城，不然石坚向他们讨要也献给不了皇上，也立不了功。众官那里不会意，全都点头称赞。可怜何老四刚被衙役用冷水扑醒，听了这话又再次昏了过去。
华知州还没有等到石坚向他讨要，连人加书稿全送到开封，石坚听了苦笑。他哪里不知道他们的用意，可拿他们有什么办法？他有时候想道：安稳的日子快要结束了，还好现在十二岁，也能凑合。
这些字稿全用快马送到皇宫的，真宗那里看到过石坚这么多字，喜欢得不得了。可是当他翻开书，也傻了，那几本《格物》《算术》他看不懂，《三国》三本小说是看过了，可不代表《资治》看不懂？《伪尚书考》看不懂？这本书写得严谨方正博大不说，文字优美，特别是精彩的地方，石坚在忠于司马光原著精神基础上，还添加了一些小说的写作技巧，悬念**迭起。不但史实严谨，也十分好看，让人看了上面就想看下面，就象看小说一样。
真宗愣了半天，才说道：“难道这个少年是圣人转世？”
这可将所有的宫娥太监全吓坏了，只有皇上和孔子才能配称圣人，天无二日，国无二君，这不是在赞扬石坚，是想要石坚死啊。
第五十八章 伪书
真宗自己也愣了，这样话可不能说出来，要是传出去，可是大大的不好，将来会影响到那个孩子。可说出的话，泼出的水，想收也收不回来。
这时刘娥说：“可不是吗，这孩子不是圣人转世，怎能有这样聪明？”
真宗更是一愣，心想我自己已经说错话，你还来添乱？
就在真宗和太监宫娥担心时，刘娥话锋一转，说：“官家是大圣人出世，那个小孩子就是小圣人出世，官家，再想想，就象孔夫子有颜渊，官家也有石坚。”
“妙！”真宗高兴地不顾有人在边上，搂起她。她这样一解释，还给了那个小孩子名声，还不会让他以后加罪。
于是在石坚还没有进京，就成了小圣人。开始还有人反对，可当他们看到《资治》时，一个个哑口无言。这样的书就是一个成名的大儒也写不出来，而他只是一个十二岁的少年，这是何等的才气！就是孔子复出，在十二岁时也没有这么大学问吧。
真宗从打开《资治》时就舍不得放下。过了好一会儿才将目光转向那份《伪尚书考》上。等到他打开这本书时傻眼了。宋朝科考已经考尚书。儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇焚书坑儒，到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。
汉景帝时，鲁恭王扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。魏国出了个王肃，伪作了《孔子家语》、《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了。东晋元帝时，豫章内史梅赜发现了它，便拿来献到朝廷上去。这时候伪《古文尚书》孔传便和马、郑注的《尚书》并行起来了。大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学者才是信伪孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑《尚书》，习者渐少。唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年，颁行天下，考试必用此本。《正义》居了标准的官书，经学从此大统一。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。伪孔定于一尊，马、郑到了宋朝已经消失。
这一千年中间，也有怀疑的人。南宋的吴棫首先发难，朱熹因孔安国的“古文”字句皆完整，又平顺易读，也觉得可疑。他们似乎都没有去找出确切的证据。元吴澄才断然将伏生今文从伪古文分出。明代梅渡惺榭家臁罚ε盼笨祝⒄页隽讼嗟钡闹ぞ荨５搅饲宄醯难秩翳持豆盼纳惺槭柚ぁ罚荻爸豆盼纳惺榭肌罚涣绞楸缥鱿昝鳎ぞ萑吩洹５魑钡淖锩釉诿坟油飞稀５搅饲逯卸￡讨渡惺殁怕邸罚沤嬲淖锶送跛嘀赋觥Ｇ旯福哟丝梢远邸Ｏ衷诙隙ǘ牌钦姹荆吨苁椤反蠖际堑笔笔饭偎牵挥幸弧⒍袷钦焦比送泄胖鳌！渡淌椤肪烤故堑笔笔饭偎牵故侵苁饭僮芳牵性谌灰芍洹！队荨⑾氖椤反笤际钦焦┠耆送泄胖鳎弧陡适摹纺且黄硎呛蟠饭僮芳堑摹�
石坚这本伪尚书就是参考梅版为主，加上阎、丁、惠以及现代陆继发现的证据。论点明确，论据有理，对这些伪版尚书中的人名、地名、词义一一驳斥。就象他揭开苦果响钟秘密一样，不揭开神秘，一揭开就那么回事。虽然石坚也对伪版中《大禹谟》满招损，谦受益，时乃天道。作善，降之百祥；《伊训》做不善，降之百殃。《说命中》非知之艰，行之惟艰。《泰誓上》惟天地万物父母，惟人万物之灵。同力度德，同义。《泰誓下》树德务滋，除恶务本。《旅獒》玩人丧德，玩物丧志。《旅獒》不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。《君陈》必有忍，其乃有济；有容，德乃大等句子持着一种肯定的态度，也肯定了它的文学价值。
可是真宗看了苦笑，这不是在为难朕吗，此书一出教天下大儒置�
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