，因诫子孙曰：‘自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“势”，疑出妄改。
〔九〕中庸：“得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而着之心胸之间，言能守也。”
天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害
〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳〔二〕。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、汉武帝〔六〕，富有四海，贵为天子〔七〕，不知纪极〔八〕，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室纔蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以义散之
〔一一〕；不至此者，勿非道求之。
〔一〕赵曦明曰：“易谦彖传：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’”
〔二〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本两“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今从之。卢文弨曰：“趣者，仅足之意，与孟子‘杨子取为我’之取同。”“塞”，颜本作“充”，“饥”，颜本、程本、胡本作“饥”，饥为饥饿字，饥为饥荒字，古书传刻多混。通鉴十九胡三省注：“暂无曰乏。”
〔三〕礼记大学：“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”
〔四〕赵曦明曰：“昭十二年左氏传：‘子革对楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”’史记秦本纪：‘造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅■、騄耳之驷，巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，一日千里以救乱。’”
〔五〕赵曦明曰：“史记秦始皇纪：‘二十六年，秦初幷天下，除谥法，为始皇帝，治驰道，筑长城，作阿房宫，求不死药，焚诗书，坑儒生。三十七年七月，崩于沙丘平台。’”
〔六〕赵曦明曰：“桓谭新论：‘汉武帝材质高妙，有崇先广统之规，然多过差。既欲斥境广土，又乃贪利争物，闻大宛有名马，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，此可谓通而蔽矣。’”
〔七〕孟子万章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。”
〔八〕卢文弨曰：“左氏文十八年传文。”
〔九〕易系辞上：“拟之而后言。”正义：“圣人欲言之时，必拟度之而后言。”案：拟犹言预料也。
〔一０〕卢文弨曰：“啻与翅同。不啻，不但，言过之也。”刘盼遂曰：“案：不啻此，谓过于此也，与不至此对文。六朝人以不啻为常谈，如左氏昭公元年传：‘君子曰：“鲜不五稔。”’杜注：‘少尚当历五年，多则不啻。’此不啻为过多之证。世说新语赏誉篇：‘江思俊思怀所通，不翅儒域。’文学篇：‘殷叹曰：“使我解四本，谈不翅尔。”’排调篇：‘妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此。”’假谲篇：‘王文度弟智，恶乃不翅。’皆谓过也，多也。翅、啻古通用。一切经音义引苍颉篇云：‘不啻，多也。’则此语之来也久矣。”器案：说文■部：“●，病不翅也。”段玉裁注曰：“翅同啻，古语不啻，如楚人言伙颐之类。世说新语：‘王文度弟阿智，恶乃不翅。’晋、宋间人尚作此语。”
〔一一〕宋本句首有“皆”字。
仕宦称泰，不过处在中品〔一〕，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。高此者，便当罢谢，偃仰〔二〕私庭。吾近为黄门郎〔三〕，已可收退；当时羇旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔〔四〕。自丧乱已来，见因托风云〔五〕，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷〔六〕，朔欢卓、郑〔七〕，晦泣颜、原者
〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一０〕！
〔一〕器案：张琼所谓“处中”，亦是此意，详见上注。
〔二〕诗小雅北山：“或栖迟偃仰。”马瑞辰通释曰：“偃仰，犹偃息、●乐之类，皆二字同义。”
〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志上：‘门下省置侍中、给事黄门侍郎各六人。’”器案：隋书百官志中，记后齐官制云：“门下省，掌献纳谏正及司进御之职。侍中、给事黄门侍郎各六人。”又百官志上，记梁官制云：“门下省，置侍中、给事黄门侍郎各四人。”
〔四〕终制篇：“计吾兄弟，不当仕进。但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越他乡，无复资荫，使汝等沈沦厮役，以为先世之耻，故腼冒人间，不敢坠失，兼以北方政教严切，全无隐退者故也。”两说可以相补。
〔五〕后汉书朱景王杜马刘傅坚马列传论：“中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各智能之士也。”又刘玄刘盆子列传赞：“圣公靡闻，假我风云。”注：“易曰：‘云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。’假，借也。言圣公初起，无所闻知，借我中兴风云之便。”
〔六〕抱经堂校定本“填”作“殒”，宋本、罗本、傅本、顾本、何本、朱本作“填”，今据改。程本、胡本误作“损”。
〔七〕卢文弨曰：“史记货殖传：‘蜀卓氏之先，赵人也，徙临邛，室至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君。程郑，山东迁虏也，亦冶铸，富埒卓氏。’”
〔八〕黄叔琳曰：“意平语炼。”卢文弨曰：“颜、原，谓颜渊、原思。”
〔九〕卢文弨曰：“言如此者，其人众多也。”
〔一０〕此句，抱经堂校定本不重，宋本及各本俱重，今据补。
诫兵第十四〔一〕
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅〔二〕为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二〔三〕，颜氏居八人焉〔四〕。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世〔五〕，颜高〔六〕、颜鸣〔七〕、颜息〔八〕、颜羽〔九〕之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚〔一０〕，赵有颜〔一一〕，汉末有颜良〔一二〕，宋有颜延之〔一三〕，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷〔一四〕，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛〔一五〕，颜俊以据武威见杀〔一六〕，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠〔一七〕之士，虽无身手〔一八〕，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄〔一九〕，仰惟〔二０〕前代，故寘心〔二一〕于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻〔二二〕，此圣证也〔二三〕。吾见今世士大夫，纔有气干〔二四〕，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷〔二五〕；但微行险服〔二六〕，逞弄拳腕〔二七〕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
〔一〕郝懿行曰：“案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。”
〔二〕器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：“儒雅则公孙弘、董仲舒。”
〔三〕论语先进篇：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”朱熹集注：“升堂入室，喻入道之次第。”史记仲尼弟子列传：“孔子曰：‘受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。’”索隐：“孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。”梁玉绳史记志疑曰：“案弟子之数，有作七十人者，孟子云‘七十子’，吕氏春秋遇合篇‘达徒七十人’，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称‘七十子丧而大义乖’，是已。有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称‘仲尼门徒升堂者七十二’，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。”
〔四〕赵曦明曰：“史记仲尼弟子列传：‘颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。’案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云：‘字称。’今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相。”器案：急就篇一：“颜文章。”颜师古注：“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。”
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作“春秋之世”。
〔六〕赵曦明曰：“定八年左氏传：‘公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。偃且射子鉏，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：“我无勇，吾志其目也。”’”
〔七〕赵曦明曰：“昭廿六年传：‘齐师围成。师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。瑁Ф擞谒狄怨椤Ｑ彰肫胧Γ粼唬骸傲钟撼恕！薄�
〔八〕各本俱无“颜息”，宋本有，今从之。事详上颜高条注引左氏传。
〔九〕赵曦明曰：“左哀十一年传：‘齐国书、高无■帅师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。战于郊，右师奔。孟孺子语人曰：“我不如颜羽而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。”泄曰：“驱之。”’”
〔一０〕卢