守，戈戟助。’”
〔五〕卢文弨曰：“汉书郊祀志：‘元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等建言，祭祀多不应古礼，乃多所更定。’”
〔六〕卢文弨曰：“孝经：‘移风易俗，莫善于乐。’”
〔七〕卢文弨曰：“书周官：‘三公燮理阴阳。’汉书陈平传：‘文帝以平为左丞相，对上曰：“主臣！宰相佐天子，理阴阳，调四时，理万物，抚四夷。”’”
〔八〕卢文弨曰：“案：汉之三公，得自辟举士，士之有行义伏岩穴者，常征上公车，贤者多出其中。”
〔九〕何本、别解及戒子通录二引“刑”作“型”。赵曦明曰：“‘刑’与‘型’同。”
〔一０〕鲍本“如”下注云：“一本作‘生’字。”案：傅本作“生”。卢文弨曰：“吕氏春秋先己篇：‘诗曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之于此，而成文于彼也；圣人组修其身，而成文于天下矣。”’案：家语好生篇亦载此，以为鄁诗，而幷引‘两骖如’，殊误。其载孔子之言曰：‘为此诗者，其知政乎！夫为组者，总纰于此，成文于彼；言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！竿旄之忠告，至矣哉！’案：毛诗传云：‘御众有文章，言能治众，动于近，成于远也。’语意正相合。”器案：韩诗外传二：“故御马有法矣，御民有道矣，法得则马和而欢，道得则民安而集。诗曰：‘执辔如组，两骖如舞。’此之谓也。”则诗今古文都以“执辔如组”取譬御民。
〔一一〕赵曦明曰：“后汉书儒林传：‘刘昆，字桓公，陈留东昏人。光武除为江陵令，时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。迁弘农太守，虎皆负子渡河。建武二十二年，征代杜林为光禄勋。诏曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河：行何德政而致是事？”对曰：“偶然耳。”帝叹曰：“此乃长者之言也。”’”
〔一二〕赵曦明曰：“后汉书循吏传：‘仇览，字季智，一名香，陈留考城人。县选为蒲亭长。有陈元者，独与母居，而母诣览，告元不孝。览亲到元家，与其母子饮，为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。乡邑为之谚曰：“父母何在在我庭，化我^哺所生。”考城令王涣闻览以德化民，署为主簿，谓曰：“主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志耶？”览曰：“以为鹰鹯不若鸾凤。”涣谢遣曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里非大贤之路。”以一月奉为资，令入太学。’”
〔一三〕汉书杜周传：“前王所是着为律，后王所是疏为令。”
〔一四〕“早刑晚舍”，宋本原作“早刑时舍”，注云：“‘时舍’，一本作‘晚舍’。”案：说郛本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作“晚舍”，戒子通录二作“晚舍”，今据改正。意谓早上判刑，晚上立刻赦免也。
〔一五〕朱亦栋曰：“左传成公十七年：‘郄犨与长鱼矫争田，执而梏之，与其父母妻子同一辕。’杜注：‘系之车辕。’之推此句本此。然此事非明察类，不解之推何以用之？抑或别有所本耶？”李详说同。
〔一六〕赵曦明曰：“太平御览六百三十九引风俗通：‘沛郡有富家公，赀二千余万。子纔数岁，失母，其女不贤。父病，令以财尽属女，但遗一剑，云：“儿年十五，以还付之。”其后又不肯与儿，乃讼之。时太守大司空何武也，得其辞，顾谓掾吏曰：“女性强梁，婿复贪鄙，畏害其儿，且寄之耳。夫剑者所以决断；限年十五者，度其子智力足闻县官，得以见伸展也。”乃悉夺财还子。’”
〔一七〕赵曦明曰：“魏书李崇传：‘（崇）为扬州刺史。先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年，不知所在，后见在同县人赵奉伯家，泰以状告，各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告之曰：“君儿遇患，向已暴死。”苟泰闻，即号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。’”
〔一八〕赵曦明曰：“晋书陆云传：‘（云）为浚仪令。人有见杀者，主名不立，云录其妻而无所问。十许日遣出，密令人随后，谓曰：“不出十里，当有男子候之与语，便缚来。”既而果然。问之，具服，云：“与此妻通，共杀其夫，闻其得出，故远相要候。”于是一县称其神明。’”
〔一九〕赵曦明曰：“古圣贤如舜、伊尹皆起于耕，后世贤而躬耕者多，不能以遍举。尸子曰：‘子贡，卫之贾人。’左传载郑商人弦高及贾人之谋出荀莹而不以为德者，皆贤达也。工如齐之■轮及东郭牙；厮役仆隶如儿宽为诸生都养，王象为人仆隶而私读书；钓鱼屠牛，皆齐太公事；饭牛，宁戚事；卜式、路温舒、张华，皆尝牧羊：史传所载，如此者非一。”
夫所以读书学问〔一〕，本欲开心明目，利于行耳〔二〕。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜〔三〕，怡声下气〔四〕，不惮劬劳，以致甘■〔五〕，惕然惭惧，起而行之也〔六〕；未知事君者，欲其观古人之守职无侵〔七〕，见危授命〔八〕，不忘诚谏〔九〕，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧〔一０〕，礼为教本，敬者身基〔一一〕，瞿然自失〔一二〕，敛容抑志也〔一三〕；素鄙吝者〔一四〕，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满〔一五〕，赒穷恤匮〔一六〕，赧然〔一七〕悔耻，积而能散也〔一八〕；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己〔一九〕，齿弊舌存〔二０〕，含垢藏疾〔二一〕，尊贤容众〔二二〕，疲痪谏ァ捕常舨皇ひ乱病捕摹常凰厍优痴撸涔酃湃酥锷捕濉常恳阏保⒀员匦拧捕常蟾２换兀捕摺巢环芾鳎豢煽稚逡病捕恕常豪纫酝傩薪匀弧捕拧场Ｗ莶荒艽尽踩啊常ヌ┤ド酢踩弧场Ｑе┪薏淮铩Ｊ廊硕潦檎摺踩常苎灾荒苄兄倚⑽尬牛室宀蛔悖患右远弦惶跛稀踩常槐氐闷淅恚辉浊Щ兀槐乩砥涿瘛踩摹常晃势湓煳荩槐刂购岫鴹z竖也〔三五〕；问其为田，不必知稷早而黍迟也〔三六〕；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞〔三七〕，军国经纶，略无施用：故为武人〔三八〕俗吏所共嗤诋，良由是乎！
〔一〕黄叔琳曰：“文气极平易，义理却极精实。”
〔二〕卢文弨曰：“家语六本篇：‘忠言逆耳，而利于行。’”案：明吴讷小学集解五引熊氏曰：“学在知行二者。能知而不能行，与不学同。然欲行之，必先知之。今有人焉，心无所知，目无所见，而欲足之能行，无是理也。故必读书学问，开心明目，而后可利于行耳。”
〔三〕卢文弨曰：“礼记祭义：‘曾子曰：“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”’晋书孝友传：‘柔色承颜，怡怡以乐。’”
〔四〕卢文弨曰：“礼记内则：‘父母有过，下气怡色柔声以谏。’”
〔五〕“■”，宋本作“■”，原注云：“一本作‘旨’。”永乐大典一一六一八载寿亲养老新书引作“●”，盖即“■”之讹误；朱本、鲍本作“■”，自警编小学门引小学引作“脆”。卢文弨曰：“案：广韵：‘■，肉■。’读若嫩。■与■、暖同，非其义。”案：■蓋即■字之借，■，■也，故可引申為熟爛，■則■之或体也。其作“■”者，俗别字；作“脆”，则以臆改之耳。
〔六〕荀子性恶篇：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”
〔七〕器案：侵谓越局侵上，左传成公十六年：“侵官，冒也。”
〔八〕论语子张篇：“士见危致命。”集解：“孔安国曰：‘致命，不爱其身。’”
〔九〕宋本、少仪外传上“诚”作“箴”，说郛本、小学外篇嘉言仍作“诚”。案：“诚”避隋文帝父“忠”字讳改。
〔一０〕卑以自牧，卢文弨曰：“易谦初六象传文。”案：王弼注：“牧，养也。”
〔一一〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：‘人有礼则安，无礼则危。’哀公问：‘孔子对哀公曰：“所以治礼，敬为大，君子无不敬也，敬身为大。不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。”’”严式诲曰：“案：春秋成十三年左传：‘礼，身之干也；敬，身之基也。’”
〔一二〕卢文弨曰：“礼记檀弓上：‘曾子闻之瞿然。’瞿然，惊变之貌，纪具切。列子仲尼篇：‘子贡茫然自失。’”
〔一三〕离骚注：“抑，案也。”文选注作“按也”，字同。
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、戒子通录二、自警篇、别解“吝”作“■”，俗别字。说文口部：“吝，恨惜也。”徐铉曰：“今俗别作■，非是。”
〔一五〕卢文弨曰：“易谦彖辞：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’书大禹谟：‘满招损。’”
〔一六〕卢文弨曰：“赒，周也。高诱注吕氏春秋季春纪：‘■寡孤独曰穷。’匮，乏也。”
〔一七〕卢文弨曰：“赧，奴版切，小尔雅：‘面惭曰戁。’戁与赧同。”
〔一八〕卢文弨曰：“积而能散，礼记曲礼上文。”
〔一九〕勤读书抄“黜”作“屈”。卢文弨曰：“说文：‘黜，贬下也。’”
〔二０〕赵曦明曰：“说苑敬慎篇：‘常摐有疾，老子往问焉，张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”曰：“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已尽，无以复语子哉！”’”
〔二一〕赵曦明曰：“左氏宣十五年传：‘川泽纳污，