但至少杨大兰觉得不是。杨大兰，是湖南省宜昌市技江县枝花信用社炊事员，她看到两名歹徒揪门扭锁，同歹徒搏斗，不幸被歹徒用匕首连扎十七刀，光荣献身！事后被全国农行系统授予“多融卫士”的光荣称号，追认为烈士。许多人称赞杨大兰傻，这们年仅18岁的女青年度过了轰轰烈烈的一生，是当代青年的楷模。
但对于杨大兰的奉献，更多的人认为杨大兰太不值了，参加工作才8个月，拿工资还不到时一千无，但为信用社集体别喂猪各菜创收就达两千元，这就已很不值了，而金库又不是炊事负管，歹徒抢金库，躲躲就是啦！
唉，可悲啊！为了大众，无辜的献上了一条生命，换来的则是更多的不理解。
如果人们只知道索取，而无人去奉献，那么世界将会变成怎么样。相信无人喜欢生活在冷漠无情，到处横尸走肉的世界里。
你要知道，索取是渺小的，可耻的，并无幸福与快乐而言，而奉献，则是伟大的，快乐的，幸福的。愿我们拥有一个奉献的人生。
第七章 坦然的美丽
第一节 钱为何物
古时候，人们发明了一种东西——钱，人们用钱来衡量各种东西的价值。可以说，钱是一种交易的衡量工具，人们以物易钱又以钱易物，钱是人们心中长久以来的标准。
钱可以说是必不可少的东西，但钱也是生外之物，可以说生不带来死不带去，可钱却也是这世间的万恶之源，钱多可以诗人富裕，钱少的人就相对贫穷。钱能使人便懒惰、贪婪，甚至为了钱有的人还去犯罪，很多犯罪案都是因为没有钱而发生的，小到小偷小摸，大到杀人、抢银行。
问世间钱为何物？
其实，“钱乃生外之物”这句话说得一点也没有错，就算赚再多的钱，也会随着人的死亡而变得没有用处。而把这些钱留给儿女，只会使他们变得好吃懒做，但钱最终还是会花完的，当没钱时，他们就会去犯罪，想不劳而获。
钱是一面镜子，它可以反映出人性最丑恶的一面，有的人为了钱而出卖兄弟，有的人为了钱而杀死朋友，还有的人为了钱杀死亲人。
钱究竟是什么，可是人变得如此疯狂，失去人性。其实，说白了，钱就是一种金属贺劲，主要还是看你用什么心态去看待它！
第二节 爱与付出
曾经有一侧新闻这样报道过：阿民，自小生活在贫困家庭，因为爸嗜酒成性，而又残暴，妈妈再也忍受不了夫的虐待，就在他13岁那年，带着妹妹远嫁他乡，从此，他也就担负起家庭责任，而且爸爸对他的态度更加恶劣，更是不理不睬。长大后，就到外工作有缘与小倩一见钟情。可是很不幸，因一场大火，小倩被毁容了，而且需要一大笔的医疗费，她多年的朋友听到这，也远她而去，可是，阿民和小倩虽然认识不到半年，但他并没有走，而且辞掉了工作，全心全意照顾小倩。过了106天，阿民的积蓄用光了。当别人问他为什么可以这么做时，他说：“我也经历过被人抛弃的滋味，所以我也明白当小倩睁开眼看不见我的心情。”“我还要挣钱给她整容。”说完，便深情地望着小倩。
两个人真心相爱，是不计较任何付出的。阿民和小倩下因为真心相爱，阿民才可以把辛辛苦苦挣来的钱花光，可以忍受别人异样的眼光《礼物》中的男主角为了女主角，卖掉了自己最心爱的一个没有链条的陀表，买了一把精致的梳子给她；而女主角为了男主角，卖掉自己那把漂亮的头发，买了一条链条给他。他们这所以能为对方卖掉自己的至爱，不就因为他们真心相爱吗？
自古以来，都有很多至死不渝的爱情故事，梁山伯与祝英台；焦仲卿与兰之；罗密欧与朱丽叶虽然他们都悲剧收场，但这正是他们真心相爱的表现。
爱，需要付出。
第三节 棋如人生
从四年级开级，我学会了下象棋，渐渐发现这小小的棋盘也反映着偌大的人生。
两人对弈，胆大者棋风泼辣，刚开局便全线出击，奋勇前进，在有“气吞山河如虎”之势；胆小者，重“人不犯我，我不犯人”的原则。稳重的人深思熟虑，棋风矫分赴，貌似平静，却早已成竹在胸；轻浮的人急躁冒进，急于求成，行棋不虑后果，终因一叶蔽目面全局败北。工于心计的高手第一局故意输给对手，增其傲气，灭其防备之心，而暗探对手套路，以谋对策，且言“君子让头局”，真可谓名利双收了。尔后避人之长，攻其之短，处处设陷，请君入瓮，直杀得对手连局皆输，俯首称臣为止。高傲自大之徒往往瞧不起对手，摆出一副“惟我独尊”“盛气凌人”之势，对后也往往被“震”住，此等人心理虽胜人一等，但并无真才实学，也难有胜局……人们不同的性格，不同的心态都在这楚河汉界中表现得淋漓尽致。
棋之静，如一池春水，波澜不兴；棋一旦化静为动则狼烟四起，杀戒大开，双方死伤无数，这气势决不亚于硝烟滚滚的战场。
棋逢对手确是一件大快事，双方坐定，大战三百回合，直杀得天昏地暗，仍不分胜负，双方都免不了心情烦燥，偶尔大意失荆州，被对方抓住机会，穷追不舍，确认败局已定，胜利无望，忽又眼前一亮，柳暗花明，回马一枪，直捣黄龙，对手弈无防备，终以败局告终。此时顿觉畅快非常，回味无穷……
其实人生也就是一局棋，生活便是对手，是永不言败的对手，自己也只有在行棋中吸取经验，总结教训，不断完善自我，方能取得胜利。我总想，能在这一方小土地上发现这生命的玄机，也就不枉此生了。
所以，与其说棋如人生，不如说人生如棋。
第四节 在新的起点上
人生有许多机遇，许多挑战，面对每一次挑战，都要立于一个新的起点上。
在人们的潜意识里，对新的起点的理解有所不同。有人将成功后的辉煌定为一个新的起点；有人将失败后的重新振作定为一个新的起点。而我的新的起点，也许是综合以上的，用自己的最甜美的微笑去迎接每一次挑战。
时间，岁月是不等人的，如果你还没有一个新的起点，你会抱憾终生的。在这个新的起点上，你必须选择高效率，你每天不能有一丝的疲倦，必须振作起来，冲出你的起跑线，冲向太阳。在这冲出去的一刻间，你要学会坚持，坚持迎接胜利的希望。
我认为，在新的起点，以前将会成为过去，必须将以前淡忘。这时的你必须是一个崭新的你，不要在乎别人的看法，要自己向前冲，自己坚信，自己是最棒的。过去的失败，并非长久注定，要忘掉，重新开始，将过去的辛酸都挥之而去，记着经验与教训，充满信心，在新的起点上，坚信失败乃成功之母，全力以赴。
这就是我的新的起点，用自己最甜美的微笑去迎接每一次挑战。
第五节 行孝与感恩
中国是一个非常讲究孝道的国家，中华民族是一个很注重行孝的民族。古代的圣贤如：尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝敬父母，没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的思念和爱戴的文字。
孝经上说：“夫孝德之本也，教之所由生也。”这无疑是对行孝意义的最高诠释。由人的性情中发出来的一切美德，而行为中最大的就是孝。论语上说：“孝弟也者，其为仁之本与。”就是说孝顺父母，友爱兄弟是一切道德的基础。可见，孝是所有爱之本源。
孝行最初来源于父母对子女无私的爱。世界上的情感很多，但是只有一种爱的付出是本能的、不讲回报的，是心甘情愿的，那就是父母对子女的爱。它最执著，最真诚，最持久。
想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了无限的心血和爱意，人就会产生一种回报的心理，这种回报的心理就是“孝道”的神髓。对父母的养育产生了报恩的孝心，进而扩展到对于传授自己知识，教导自己做人的老师，就会产生一种回报之心；我们的一切“所得”，都缘于别人的“所施”，因而产生了一种博大的爱心，上帝称她为博爱，佛祖唤她做慈悲，她就是圣人的“仁爱之心”，也就是“仁”。这种报恩的情感，对于天地而言就是敬畏之心；用于对民族、国家、事业，她就是忠诚之心；用于对朋友她就是友爱之心，用于对社会、对自然，她就是热爱之心……
行孝的过程，其实就是感恩的过程。一个人最高尚的精神状态，就是时时刻刻常常怀着一颗充满感激的心。
然而随着社会生活步伐的加快，不少人对父母的感情逐渐疏离，就像一对褪色的袜子，人们下意识地把它冷藏在冰冻一角的旧衣柜，却忘了那双袜子曾经为保护他们而损伤、磨擦多少。然而，在它被打入冷宫时，依然不叹一声。我们的父母为我们不记报酬地付出，而我们把这些习以为常，而忘记要怀着感激的心来接受父母对我们的爱。这是对亲情的背弃，对爱的扭曲。
一个人有了孝，一个人有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感，这就是“义”；有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫，这就是“礼”；有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧，这就是“智”；有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺，这就是“信”。现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德：仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。
所以，作为一个在社会生活的“社会人”不得不