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得了，好事都叫二把头想了。这时总督夫人又坐在了钢琴前，弹起了圆舞曲……
第五十七章 清溪庵寻尼姑 兄弟刺杀黑头
疤根、强子的那帮兄弟还真不是白吃干饭的，虽然找小尼姑找了好长的一段时间，到后来还是被他们探听到了，大把头把小尼姑藏在了台东镇的清溪庵里。
上一次眼线报过来说是藏在天后宫里，闹的生哥差一点跟大把头火迸了起来。这次又藏在清溪庵里，事情让人觉着有些怪。青岛港这么大，哪个地方藏不下个人？非得往那些庙里庵里去藏？
其实给小尼姑惹火烧身的不是别人，正是大腹贾和美妙小姐。大腹贾是何等人物？美妙小姐是何等人物？两人虽不在风口浪尖上，却也在瓶颈处。他俩双双乘着马车，跟着大群的佣人伺候，不亚于道台出巡，能不惹眼？能不夺人眼球吗？很快就有喽罗报到了大把头那里。
在青岛港上是德国人的皇帝，他大把头的爷，这些事情瞒了他当爷的不行。大把头令那些小喽罗们再探，很快他们就探明白了事情的真相。然而传话这东西在转述别人的话时，未免不添枝加叶增添内容，夸大其辞以显摆自己的口才，把很平常的一些小事加以扩大说得神乎其神。更何况小尼姑的身世本身就具有神秘色彩，尤其是与那白衣少妇和石哈虫子的传说，就更加让人难分难解，难琢磨？民间口语说不清的事物，就往神身上推，这是编造神话者们的规律，要不能有神话一词？到了大把头这里小尼姑已经成神姑了。
十六七岁，生来丽质，窈窕婀娜，剃着个光头，戴着佛帽，那姿态看上去见风就能吹倒，有一副弱不禁风得美，着实让男人看了从心里爱。大把头手下的那些亲信喽罗为了博得大把头的欢心，讨取几个赏钱，便把大把头忽悠到了寡妇庵。
在这人世上，不怕没好事，就怕没好人，奸慝之人怂恿别人去干的事情，肯定不是好事。在这茫茫人海中，有主心骨的人不是太多，人们做好事，做坏事大都受别人的劝说，或蛊惑和影响。有主心骨的人才能干大事！宣统三岁坐了龙廷，说明他有主心骨？还真应了那句：三岁看大，六岁看老的俗语。然而三岁的孩子有主心骨做了皇帝，大清朝却没了主心骨——垮台了。这是聪明人在逗着老天爷玩，老天爷也在逗着人玩；人逗着老天爷玩是玩不过老天爷的，当老天爷逗着人玩的时候人可就惨了。
大把头来到寡妇庵，那小尼姑正在打坐诵经，大把头一眼看中了，喽罗们便用麻袋套了装在箱子里拉回了青岛港。这小尼姑并不哭闹，她知道在她身上将要发生什么？所以她只是打坐诵经，祈求佛祖的保佑。
小尼姑不吃、不喝、不睡只是一个劲地诵经，那声音低沉压抑而且传得很远。大把头怕招来灾祸惹来麻烦，只好先把小尼姑藏在天后宫里。说来也怪小尼姑的诵经声在寺庙和庵堂里不传音，一旦离开这些神灵之地就传得很远。
生哥那天和疤根、强子哥几个到天后宫去打探小尼姑的下落，正遇上大把头到天后宫去看小尼姑。大把头把青岛港上的大小窑子铺都逛遍了，那些窑姐儿早已对他没了吸引力，他急唠唠地等着小尼姑。他的亲信中有的觉着大把头这样做有些不妥，小尼姑从坟里挖出来没穿微服就进了老尼姑的怀里，她没有出家这一说，是天生的神尼姑，如果大把头现在去跟她睡觉，玷污了神灵，佛祖是要降罪的，是要天打五雷轰的。所以给他出注意，说佛家教徒有还俗之说，也就是说自己可以退出佛门，以后不再当尼姑了。朱洪武就是个例子，朱洪武出家当和尚进入佛门，经过数年的学佛修炼，他没修成神修成佛，而是退出佛门还俗，经过若干年地打拼，最终赢得了天下，成了人间帝王。小尼姑从小生活在寡妇庵里，她不知道人间烟火能烧出香甜可口得美味，和男女之间唧唧哦哦的儿女之情。咱们先把她养在寺庙或庵子里，等她的头发长长了再引诱她还俗。她现在就算是神尼姑？到那时她还了俗成了神女岂不更好？她自己还了俗，佛祖就怪罪不到咱们的身上来了。怪诞不经的谎话有时也合常理，大把头听着有道理，于是把小尼姑藏在了天后宫。
那天他是到天后宫去看看小尼姑的头发长了没有？正好又遇上了生哥，两帮子虽没火迸，大把头却不放心小尼姑，他揣摩着生哥就是为小尼姑到天后宫去的。大把头猜测着生哥和美妙小姐之间有挂连，要不然生哥有事没事地往天后宫里跑什么？大把头为了万无一失，忙令喽罗们把小尼姑悄悄地转移到了清溪庵。其实如果大把头心眼多些，把小尼姑藏的隐蔽些，不急于转移，疤根、强子等兄弟们寻找的难度就会增大。
眼线并没确定小尼姑就是藏在天后宫里，再说到天后宫里去给娘娘上香也是正常的事。经过生哥与大把头在天后宫门口相遇，生哥等兄弟们即使明知小尼姑藏在天后宫里，他们也不会再进去寻找了，因为做贼心虚，大把头移脏匿藏是定了的事，所以那天跟着生哥、疤根、强子去的兄弟不用生哥吩咐就主动地把注意力移向了别处。
这个功劳还得归功于尕三，自从马大瓢把子死了，马山山寨被德国人烧了之后，尕三虽还通着多路土匪，但那些土匪都是小股绺子的，干不了大事，只是小打小闹小戳挤，尕三和他的那个伙计也就不再去费心给他们搜集情报，把心放在生哥这里，跟着生哥做事。一天，尕三受生哥之命，拿着老儒腐开的条子，到台东镇王小五酒楼找李掌柜的支兄弟们的饷钱。按照生哥和李掌柜根据老儒腐的建议立的规矩，生哥的人谁也不准在王小五酒楼吃饭。所以尕三提了饷银，李掌柜的见他饿了，就悄悄地塞给他两个肉包子。尕三拿了包子出得王小五酒楼的门来，边慢慢地吃着，品味着肉包子的味道，顺着大街遛达到了村头。骤然间他听到了有女孩子念经的声音，开始他以为自己神经质，找小尼姑找的犯思维神经，脑子里在瞎寻思。可那经念得有板有眼，一点也不错落，很是流畅。他把口中的包子咽下，侧耳细听，果然是在念经。他抬头看时才回过神来，噢！原来到了清溪庵。
尕三知道这清溪庵现在又叫玉皇庙，是村民们的家庙。清溪庵怎么又成玉皇庙了呢？这庵变成了庙，里面一定藏着迷人的故事，要想解开这迷人的故事，还得从盖清溪庵的那一刻说起。
相传宋末，蒙古人孛儿只斤铁木真在蒙古崛起，横扫了大半个中国，大兵已经准备过江，南宋朝廷摇摇欲坠。那时的胶州湾，这块地方早已受蒙古人的管辖，成吉思汗已经灭了辽、金统一了北方。这时在台东镇这块土地上来了一位跛脚道人，你道这位跛脚道人是谁？他便是北宋最后一个皇帝钦宗的岳父。钦宗死后高宗赵构敌不过北方的那些鞑靼们，南迁了。这位国丈看破红尘，从红尘中隐退了出来，他没跟着大宋朝南迁，而是到崂山出家当了道士。他的跛脚是在抵抗鞑靼时从马上摔下来跌伤的？还是在崂山修仙练功时弄伤的？事隔上千年就不清楚了。
当他从崂山上拖着个跛脚下来，到台东镇时，已经一百五十多岁了，法号清溪老人。传说这位清溪老人的脚并不跛，因为他在崂山修行了一百来年，已经修炼成仙，能腾云驾雾飘逸而至。虽成了仙，但继续修炼是修仙人的功课之一。到民间来修行，受苦受难，更加接近贫苦百姓，饱尝了人间疾苦最终才能修成菩萨。据说他的那只跛脚拖到哪里，哪里便有河流小溪。成了仙，有了能耐，就是为民造福。那时的崂山脚下台东镇、台西镇到胶州湾一带，人烟稀少，为什么？因为这里只有海风没有水，风水不好，是十年九旱，地里干得打不出井来。
清溪老人来到这里一看就知道地里打不出水来的原因，原来这崂山上有一泉眼，名曰龙泉，它像昂起的龙头，从口中吐出得粗大的水柱，直接喷入东海，与东海之水相辉映，真是山水之色映带左右。那时的崂山清晨起来爬到崂顶，放眼望去，海面上喷薄欲出的一轮红日，在龙泉喷出的水柱映衬下，犹如二龙托日，那景色甚是壮观。
清溪老人知道这条水龙太自私，只顾自己喷水取乐，不顾百姓的艰难生活。清溪老人探得了穴道，在穴眼上打了一口深井，那水像清溪一样汩汩地流淌了出来，天长日久冲刷出了一条海泊河汇入了胶州湾中。
崂山的龙泉被清溪老人截了流，从此不再往东海中喷水，形成了现在的潮音瀑。清溪老人怕这条水龙再次复活兴起，便修了一座庵庙将它压住。古人们称这座庵庙叫清溪庵。多年后清溪老人走了，村民们把这座无主的庵庙改成了自己的家庙，修葺一新，里面供上了玉皇大帝、关帝和五谷神。先祖们把修葺一新的家庙叫做玉皇庙。上世纪四十年代民众们把破旧的玉皇庙重新进行了修缮，并又改回了清溪庵的名字。后来的清溪庵毁于日本人的战火。
尕三顺着清脆的唪经声来到了清溪庵的院门口，从破门板的缝隙中往里面窥视，见庵堂里有几个人，尕三仔细一看就认出是大把头手下的喽罗，尕三心里明白小尼姑找到了，他伸手摸了摸怀里的手枪，又看了看庵堂里的几个人，酌量着寡不敌众，不敢轻举妄动，搞砸了，给生哥坏了事，也白费了美妙小姐的一片苦心，我还是回去搬兵去吧！尕三先到王小五酒楼李掌柜的那里，让他派了兄弟们先去盯着，自己撒丫子就去找疤根和强子。
几个时辰后，疤根、强子带着七八个兄弟来到了清溪庵。别看庵�