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在大门前，一个半人高沸腾的大鼎飘出肉香，鼎下有专人照看补充成束燃烧中的柴草，以免火力中断，并防止火星在风向变化时飘散入室。进大门时，半走半跑的白智几乎被门坎绊了一跤，幸好旁边有人迅速扶住。白智恢复冷静，深吸了一口气，迅速观察屋内的状况。
殿内显然已经开宴，昨天那位在祭坛上的怪人坐在正中的主位上，两侧各设有五个座位。白智第一个感觉，就是所有人与一切的陈设都矮了一截。再仔细看，原来他们都跪坐在席子上。带路的小臣迅速趴下叩首，白智正考虑要不要随着跪下时，小臣已经站了起来，引导白智与小琦座到右边前两个空位上。在宫殿的正中间，有五名身披薄纱的青年女子垂手站立，显然白智一行打断了正在进行的歌舞。
白智与小琦学着旁边一个人的跪姿跪在席上，但实在不舒服。小琦索性盘腿坐下。因为外面罩着裙子，坐下后只比旁人又矮了一节。不过只隔着一条棉袍坐在厚席上，还是不大舒服。小琦后来才知道，盘腿坐下被称为”胡坐”，在正式场合是很失礼的，不过当天一道用餐的贵族们都很有教养，并没有当场指责或讪笑。
白智迅速打量一圈，发现殿内所有人都盯着他的帽子。白智既尴尬又惊慌，于是将帽子摘下，旁边马上就有侍者接过去。不过白智很快就发现自己做错了。因为众人面露惊讶神色，坐在他正对面的一个大汉脸上更有藏不住的怒气。全殿一片尴尬的寂静。
突然，怪人笑了。怪人伸手拔出固定用的玉簪，将头上的”章甫”卸下，露出发髻。殿内众人见状，也赶紧将自己的冠摘下。怪人看着白智与小琦，温和地微笑，表示善意。七上八下的白智才松了一口气。
怪人拍了一下手，马上有侍者将一份龟甲送到白智面前。紧张的白智才发现大家面前都没有桌子，餐具直接摆放在席子前方。白智接过龟甲，正是他那片能够穿越时空的魔力甲骨！白智紧紧握在手上，这可是回家的唯一钥匙！但转念一想，这些人难道已经知道我们是怎么来的？我们能不能设法问他们回去的方法，遇是我们应该像电影上一样装着魔法无边的样子，让他们敬畏？”
白智正胡思乱想时，送来甲骨的侍者又递上一卷布。白智展开这卷布，正是16K纸一般大小。白智对怪人微笑着点了点头表示感谢，显然怪人已经看出白智不会说他们的语言，但看的懂他们的文字。
布上写着一行字：”帝辛受不敏，敬尔宾，寤安”。
白智激动地双脸发麻。依据《古竹书纪年》，纣王的名字是”辛受”，殷人称他为”帝辛”。而平时所称的”纣”字则是”受”字同音的通假。所以他面前的这位怪人确实就是大名鼎鼎的纣王。
商人贵族的名字中常带有天干（甲乙丙丁。。。），而称国君为”帝”。所以商人在敬称国君时，就只取国君名子中天干那个字，并冠以帝。例如纣王就被称为”帝辛”，而没有人会提纣王名字中的第二个字，以示敬意。在商帝去世之后，后代君王会加上一至两个字的谥号。较有建树的国君还能以其庙号传世。商朝三十位国君共有十二种谥号，如代表先祖的”祖”（甲骨文作且）与”太”（与”大”通用），代表占卜的”外”（甲骨文作卜），代表头上有美事物的沃（一作开。甲骨文像人戴羊之形，羊者，美善也），代表居中持正的”仲”（甲骨文作中），代表文治之”文”，武功之”武”，健康的庚（康），大河美善的”河亶”。也有一些谥号形容君主的政绩，如盘庚迁殷，他的谥号是代表船在水上回旋而引申为搬迁之意的”盘”（甲骨文作般）。也有一些谥号看不出代表什么特殊意义。如”小”，”南”，”阳”（甲骨文作象）与雍（甲骨文作邕，意为被水包围）。例如，开创殷中兴之局的殷中宗祖乙名”乙胜”，而商人称为”祖乙”。
商朝只有最后两位国君没有谥号。一位自然是白智眼前的亡国之君帝辛，一位则是帝辛的父亲帝乙。为什么帝乙也没有谥呢？《古本竹书纪年》解开此一谜底。据竹书纪年之说，周文王在帝乙二年就开始造反：”二年周人伐商”。帝乙在位长达二十六年，所以周人在帝辛登基之前，已经与商朝打了二十余年的仗。既在在纣王父亲时代就已起兵，这就证明周文王绝非因为纣王失政才造反。所以颠覆商鼎的新统治者也不愿承认帝乙的尊谥。
不过周人对帝辛更为无情，不尽极不礼貌地直呼其名第二字”受”，还将受这个字再作窜易，而以发音相近的”纣”字取代。”纣”的原义与”緧”相同。緧者，套车的时候结在马的臀部与尾巴后面的皮带。这与清末行文称孙文为”孙汶”之意相同，意即直斥帝辛为马屁不如的国君。此后”纣”这个字在谥法中引申成为”残忍捐义”，成为再无后代皇帝忍心使用的超级恶谥。《史记》也说，纣不是帝辛的名字，而是后来”天下谓之纣”的绰号。
当然，称纣王为”王”也是周人的贬低。纣王在世时是”帝”，被臣民称为帝辛。但周武王灭商之后不愿称帝。帝原本是祭天之礼，国君自称”帝”，多少有君权神授的意思。如果继续称帝，周人有何资格由商帝夺政呢？所以周朝国君只自称为”王”。而可怜的帝辛，也就在后人言语之中被自动降级为”王”。
而这位”天下谓之纣”的末代皇帝，却客气而体贴地告诉白智，他是受到尊敬的宾客，并要他好好地住下，”寤”者，在房中睡觉也。加上安字，自然就是让他安心地睡觉。
正当白智感动地不知如何表达时，帝辛（以下径称纣王）一招手，侍者又从白智手中接过这块布，双手将布高举过头，送到纣王面前。纣王接过布摊在面前的地上，一旁立即有侍者跪着奉上砚台与毛笔。纣王提起笔，沾上朱砂，优雅地写着字，然后示意侍者将布交给白智。
白智接过一看，更觉温暖贴心。因为纣王没有其它废话，只写了一个字：”食”。
该吃饭了！顿时轻松下来的白智，腹中突然发出如木头车轮行驶在石板地上的声音。这就是古人说的”饥肠辘辘”。殿内众人听了，不觉笑了起来。
4。初识纣王（下）
纣王拍了两下手，侍者开始向各席摆设餐具与食物，并端来呈满清水的大盘，让席上用餐的人洗手。白智与小琦面前各摆一个青铜大盘，盘中呈有一大块水煮肉，蔬菜与一颗橘子。侍者拿勺子从一个如保温罐的容器中舀出黄澄澄的黄米饭，装在彩绘的陶碗中，每席各分一碗，作为主食。纣王与所有宾客都不说话，静静地吃了起来。
白智曾经在故宫博物院的青铜展中流连望返，细细看过每一种青铜制品，所以一眼就看出这种保温罐正是煲饭用的”鬲”，不过在商朝，只有长江两岸的土民吃稻米，在淮河以北流行的谷物则是今称小黄米的黍，今称小米的稷与高粱。在商朝，这三种谷物的吃法都以”粒食”为主，意即蒸煮成饭，而非碾成面粉以烘烤为饼。在商朝，”黍”是最尊贵的谷物，贵族家中的主食都是黍。所以纣王用于招待白智与小琦的主食是黍米饭。
在鬲的右手边，是一个有三个足（支架）有耳的小瓶子，散发浓烈的酒香。白智认得这叫”斝”。这个斝的三足之间摆着一个燃着小火苗的有足小碗，这是”豆”。白智原本只知道”豆”的功用是乘肉，但商朝人显然将”豆”当成室内生小火温食物的酒精灯用。随着酒气飘来的松脂香味，让白智认定”豆”中的燃油是松脂。
白智的手边整齐摆放三件餐具：一柄显然是割肉用的小刀，一对木制的长筷，以及一支削细的木枝。不过白智与小琦尴尬地发现，纣王与宴会中的宾客都用手抓肉，切开后用手抓着往嘴里送。面前的大汉甚至用手抓着黄米饭吃。筷子只是用来夹取蔬菜的辅助餐具。
白智看着肉，为难起来。细心的纣王注意到宾客的迟疑，他对着白智咳了一声，白智抬头望着他。只见这位即将受千古唾骂的古代帝王，指了指肉，然后将两手上举过头，”呦”了一声，白智仍然不懂他的意思。纣王于是对侍者吩咐了一句，侍者连忙走进内室，拿了一件似乎是用来当床垫的鹿皮出来。纣王指指鹿皮，再指指肉。白智明白了，纣王正试着告诉他这是鹿肉。
白智不禁佩服起纣王的细心。他连忙站起身，学着商朝人打招呼的方式，”匕”了一下。不过他笨拙的动作显然并不标准，引起席间一阵轻笑。纣王则将手一挥，让白智坐下。
这顿饭并不算丰盛，黄米饭只有一小碗，蔬菜与肉的份量都不多。白智已经饿了一整天，他很想让侍者再添点食物。不过席间的宾客在吃完盘内的食物后，已经开始剥橘子。侍者也开始收走面前的餐具。不过原本就因为减肥而吃的少的小琦吃的倒很愉快。白智心中暗暗叫苦，他记起商朝人一天只吃两顿，上午一顿很丰盛，称为”大食”。下午一顿则是只吃七分饱的”小食”。
虽然餐具已经撤去，但是纣王与在席的宾客似乎没有散席之意。侍者在殿内的角落插上松脂火把，殿内飘散着一股松香。纣王示意侍者向各席摆上精致的有足小酒杯，白智认得这是”爵”。侍者轻巧地拎起”鬲”，向各席的爵倒满酒。小琦不想喝，也不喜欢白智喝酒，所以拽了一下白智的袖子，示意要白智推拒喝酒。但白智回瞪了一眼，轻轻摇了摇头。
久经商场的白智知道，酒后吐真话，席间从头到尾都没有人说话，极不正常。摆席请客就是为了沟通拉交情。如果是照顾他们不会说古代语言，其它人不可能不自己聊聊天，除非设这个席是针对他与小琦而设。果真如此，则一旦上了酒，他们就会开始设法沟通。现在最好的策略，就是等对方主动表达想说的话，即使是笔谈，也能设法探听回去的方法。
于是白智拉住小琦，面带微笑地坐