母叨然垢叱霭７贫�10米。东京铁塔红白相间的塔身十分醒目，每到夜晚，更是灯火通明，一派辉煌景象。
脑海里闪过着相关景点的描述，陈峰不由笑了起来，暗忖自己真的可以去当导游了。
想了一下，陈峰最终还是决定去浅草寺看看。
说实话，据陈峰所知，浅草寺的由来有些神奇。
西元六百二十八年，那時日本的首都尚位于飞岛，也就是相当于現在的奈良县境，在浅草有两位以捕魚为业的兄弟，分别叫做桧前滨成和竹成。某天的清晨，這两位兄弟正在隅田川捕鱼，突然，某种特別的启示传入这两兄弟的脑海，进而从水中打捞出一尊观音菩萨像。
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当時浅草的地方官土师中知得知这个消息后便赶往观察，一见之下，士师中知旋即发现，这座佛像乃是对于佛教徒來说相當重要的圣观世音菩萨像。应此因缘契机，土师中知決心虔信圣观世音菩萨像，并将自己住宅改建为寺，终其一生奉献于观世音菩萨的信仰，而这便是浅草寺的起源。
过了十多年后，一位名为胜海上人的僧侣來到了浅草，他为这座佛像建立了观音堂。其後，胜海上人依从了一个由梦中获得的启示，決定将圣观世音菩萨制定为所谓的‘秘佛像’，也就是不得为人眼所直視。直至今日，这个規定依旧被严格地坚守著。
像这种启示什么的，对于现代人来说，是很扯，不过陈峰却不这么认为，无论是他精研的佛学，还是现在所学的武功，都有一种东西存在，那就是顿悟，这让他觉得心灵启示什么的，可能真的存有，当然了，添油加醋这种东西肯定不会少。
陈峰所学的婆娑秘剑可并不止三招，事实上还有，不过他暂时还参悟不了，这浅草寺是东京最古老的寺院，他怎么可能不去看看呢？
来到浅草寺这边，可以看到很多的游客，这之中，不乏国内的游客。
透过人流，陈峰看到了浅草寺的入口大门，雷门！
黑色的瓦葺屋顶，下面有八根朱红大柱。门上挂着一只四米左右高的大红灯笼，这灯笼上写着雷门两个字样，八脚门处安放着神像，左面是风神像，右面的是雷神像，整个远远看起来，颇为庄严气派。
陈峰穿过雷门的大红灯笼，只见那一直延伸到远处宝藏门的浅草寺参拜道的大街。约三百米的路上，挤满了一百多家店铺。这些店铺所贩卖的有东京名点雷米花糖、偶人烧、炸糕、煎饼、丸子、江户玩具、和服、和式浴衣、不倒翁、扇子等土产礼品店。
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浅草寺是日本东京的一大景点，会有这种状况，再正常不过了，陈峰倒也没有在意，对精研佛学的他来说，世俗与出尘本来就是要在一起，这就像自由一样，倘若让天什么事不做，整天就是玩，那么自由不再‘自由’，会玩腻，而若是先忙碌一段时间再放松下来自由，那才是真正的自由。
浅草寺除了正门雷门外，还有其它四个部构，分别是宝藏门、本堂、五重塔、浅草神社。
陈峰在浅草寺里不停四处游逛着，不得不说浅草寺不愧是东京一大景点，这里风景怡然，建筑古朴又带着庄严，掺杂着现代气息的店铺等良好的结合在一起，的确是一个好游玩的地方。
不知不觉中，陈峰来到天井处，这里有着著名画家川端龙子和堂本的印象画《龙之图》、《天人之图》和《教华之图》。
看到这里面的三副画时，陈峰的目光不由停在了旁边的天人之图上，要知道婆娑秘剑里的第四剑，不是别的，而是天人之剑。
天人之剑，禀承着天人合一的意味，如果能够领悟这一剑，对于陈峰领悟天地人合一的境界，将会起到事倍功半的效果。
关于天人之剑的天人，陈峰其实有很用心去学或去找相关的讯息。
在佛教思想中以自我为主体，基本思路是如何解脱，而不是自然如何表现。其中的标志是任何思想和行为的错误都由个人的因缘和欲望而来，也就是向内求，从内修。在佛教中有‘大过须弥，小过芥子’，‘一花一世界，一叶一菩提’的话，用来告诉人，以自我的心来观察，思维有极大的自由性，极大的变化、伸缩和无限。
陈峰了解相关情况，只觉这个天人很是让他迷糊，在他私认为，天人是要合一，可是以自我为主体的话，又怎么合一？
在看到面前印象画中的天人之图后，陈峰却看到了一些东西，他仿若看到了一个人置于身天上的云雾之中。
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”
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不自觉的，陈峰联想起之前在周易中所看到的一段话，尔后，他清醒了过来，他奇道：“怪了，为什么我看到这天人之图有灵感时，会不自涌起道家《周易》里面的话呢？”
他心想这里面一定是有什么关联，要不然他不会在看到那天人之图置身于其画境之中时会出现这样的状况。
之前他为了求知天人之境，有特意在网上查找过，和佛家不同的是，中国的传统道家思维以顺应规律为主，突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系，其特点是静，其工作是疏导，是非常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子讲要复归于婴孩，返朴，无为，庄子讲要齐物、自然。这个道所寻找的是如何认同、如何把复杂变为朴素和太初，找到事物的本质，因此需要服从现实和把问题客观化，减少自身的疏忽。
“施主！”在陈峰凝思中，一个端重的声音响了起来，陈峰循声回头一看，却见是一个胖老和尚从旁边走了过来。
这个胖老和尚，七、八十岁的样子，整个人看起来非常的详和，让人一看，就觉他是一名得道高僧。
陈峰看着胖老和尚，恭敬道：“大师，有什么事吗？”
“你观天人之图，却联想到道家《周易》里的话，并无不妥，要知道佛本是道，道本是佛。”胖老和尚缓缓道，话说虽然慢，可是非常的有节奏，听在人的耳里，能够进入人的心里。
“佛本是道，道本是佛？”陈峰念叨道，忽然间他似乎捕捉到些什么，可是一时之间，他却又说不上来。
“我佛教金钢经里讲到‘般若波罗密’，中文意思是大智慧到彼岸，般若就是智慧，彼岸就是梦想，目标。借助一种智慧实现梦想，这是一种天人合一。这里的天是梦想，人是行动，天是智慧，人则是追求、发现智慧的思考者。”
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“其中讲的‘世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，其核心意思又来自于：不著于世，不离于心。世指世界，心指内心所求，亦即愿望、目标、信念等。所有外物所见，均是无常的，是变化的，均无法改变内在心意，为什么呢，因为心中所思正是世间本原真理，是永恒的；而外物在各种存在的矛盾影响下，不得不改变，不得不变幻存在形式。”
胖老和尚在陈峰念叨中又述说了起来，听在陈峰耳里，让陈峰只觉茅塞顿开，道：“大师，这就如爱因斯坦所言：‘现实仅仅是一种幻觉，尽管它很持久’。所以我们要不为外物所惑，追求境随心转。实现外界与内心的合一。而心中所想的，因为把握了宇宙变迁的原理，所以反得信念的永恒。”
“物质存在，和思维认识，存在在先，思维在后。”
“但即了解了物质存在是矛盾转化的、矛盾合一的，则思维在透彻认知、反应现实物质的运动上，把握这一点，因其利而用之，就将实现思维对物质存在的指导和资源的整合使用，也就是两者的合而为一。”
听着陈峰所说，胖老和尚笑容可掬道：“施主，你真是慧根，一点就通，佛道本无分合，一粒沙有它的世界，宇宙运行着自身的规律。”
“这得多谢谢大师的点拨。”陈峰真心朝胖老和尚感谢道。
“施主客气了，希望你在这玩的开心。”胖老和尚道，说着朝陈峰行了一个双手合什礼，便飘然离去了。
看着胖老和尚离去，陈峰瞧见边上一个相关的清洁工走过，连忙走上去道：“请问一下，不知道那位大师是寺中什么人？”
在他认为，这个胖老和尚如此高龄，说话又是如此不凡，想必不是一般人。
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“他是浅草寺的智真主持。”那清洁工道。
“原来是主持啊！”陈峰恍然道，暗想自己真是幸运，居然得到这智真主持的教诲，让他整个人茅塞顿开，现在，他破开了心中的思想桎梏，基本上，他是可以去参悟天人之剑了。
不过，陈峰并没有急着赶回去参悟天人之剑，而是朝走向一边的智真主持追了上去：“智真大师，请等一等。”
智真主持停了下来，他看向跑到身边的陈峰，道：“施主，有什么事吗？”
陈峰说明道：“大师，是这样的，弟子我虽然是俗尘中人，却也算是一名俗家弟子，对于佛学更是有所精研，刚才幸得大师点拨，所以想跟大师教谈一下佛学，不知道可以吗？”
智真主持笑了起来：“这样啊，既然如此，那施主跟我来吧。”
……
陈峰从浅草寺出来时，天色已黑，不过对于浅草寺来说，天黑并没有因此就变得寂静，恰恰相反，浅草寺的夜里，也是非常的热闹。
感受着晚