我吃了一惊：“你怎么跑到那里面去了啊？”
“我想到里面看看，结果里面却没有我看到的那些人。哎呀，里面好热！”她苦着脸说。
我哭笑不得。这傻丫头！
“我在医院里面发现了一条蛇。”她出来后我对她说。
“蛇？”我发现她忽然有些紧张了起来。
“应该是一条蛇的魂魄，我只看到了它一眼，随即就消失了。”我急忙对她说：“可是非常奇怪的是它居然可以像人一样笑。”
她不好意思地笑了下，说：“这也没什么，既然是它的魂魄，它随便做出什么表情和动作来都是可能的。”
我忽然想起了一个我老是搞忘记问她的问题：“那它是真实存在呢还是我的幻觉？也就是说，是不是它影响到了我的思维所以我才出现了它的形象？”
“你说我是是真实存在吗？”她调皮地反问我。
我明白了。
“它会伤到人吗？”我又问。
“不能直接伤害到。它只能通过干扰人的魂魄而让人出现一些异常的情况。当然，它还可以让人产生幻觉而导致人的死亡。”她回答说。
“和人的魂魄一样吗？”我问。
“是啊。”她点头说：“但是，不是所有的魂魄都可以侵入人的灵魂里面去的。那要看人的精神状况和身体状况。当然，有时候环境也很重要。”
“是不是人气常说的与人的阳气有关系？”我问。
她却回答说：“这个说法不完全正确。应该是和人的接受能力有关系。也就是说当人的灵魂与鬼魂在某些方面一致的时候，人就可以看见了。”
“你说的是频率？”我想到了这个词。
“不是。”她回答说：“我最近才知道你们现代人使用的这个名词。但是我认为不是。准确地讲，应该是空间。就好像两个肥皂泡，当它们靠在一起的时候就容易融合。具体的我也说不上来。但是我发现我的内丹就很容易与你的那枚戒指发出的光融合。”
我摇了摇头，说：“我认为你说的好像没有道理。如果鬼魂或者动物的魂魄可以影响甚至害人的话，那不是这个世界上的很多人都容易受到它们的伤害吗？”
“你认为人受到的这种伤害还少吗？”她反问我。
我吃惊地问：“你这话是什么意思？”
“你们有多少医院？”她没有回答我，却这样问道。
我呆在那里，良久才失声地问：“你是说人生病的原因也是因为……？”
“大部分都是。”她回答说。
我不相信。“难道鬼魂不会因此而受到约束？那这个世界不是乱了套了吗？”
我相信一点：在任何一个世界，如果没有没有了约束，那么这个世界就必将面临崩溃和灭亡。
“当然有约束了。这就是传说中的天谴。我最近一直在想，也许和我一起的那条蟒蛇就是遭到了天谴。”她想了想说。
我更加地不相信了：“它明明是因为我们而死的，怎么可以说是天谴呢？”
“是天谴。我曾经听他说过。但是他说他一直不相信。也许是上天借助你们的手而让他死呢。”她皱着眉头说。
“于理不通啊。”我说。
她苦笑着说：“其实我知道的也不多。我认为鬼魂都是按照它生前的本性在做事情，毕竟杀人的人也不是很多的。”
看来这一切只有佛教解释得通。
可是佛教的教义就是完全反映了那个真实的世界了吗？
但是据小惠所说的情况来看，似乎又不存在什么地狱的情况，那么魂魄的世界究竟是什么呢？就拿我自己来说吧，我不止一次地灵魂脱壳，但是我确实没有感受到地狱的存在。
不明白的地方就把把它搁置。
难道还有更好的办法吗？
“东方，出来吃饭吧。”外面清云在叫。
“对了，你吃饭吗？”我问小惠。
“我怎么吃？”她调皮地问。
“那你从什么地方获得能量？”对于一切活动的物品，都是需要能量才可以维持其活动的。更不要说是生物了。我想这个理论应该是成立的。
“修炼，吸取天地之精华。即使吃饭也是吸取食物中的精华，但那是最低级的一种形式。”她说。
我忽然想到了以前自己在街上看到的那几只鬼。
“好吧，我去吃饭。吃完饭你和我一起到医院。”我对她说完然后反身出门。
“你在搞什么鬼？”饭桌上清云问我。
“我在搞清楚一些问题。”我含糊地回答说。
清云立即兴奋起来：“你快说出来，我们一起研究研究。”
我发现自己最近是好像不大和他探讨问题了。或许，我已经认为他帮助不了我了？
我顿时为自己的这个想法感到羞愧起来。
“我向她了解魂魄对人的伤害究竟有多大；为什么魂魄对人的伤害没有一种克制的力量等问题。”我说出了自己的主要疑惑。
“她怎么说？”樊华也对此极感兴趣起来。
我回答说：“她说她其实也不怎么清楚。但是她却说人的疾病大多数与魂魄对人的伤害有关系。”
“不可能，”樊华说：“现在科学依据证明了细菌和病毒的存在，而且很多疾病的发病机理都已经非常地清楚了。”
“但是，我们在巫山县见到的那个孩子的病情不正是证明了她的说法吗？”我问清云。
“巫山？孩子？怎么回事情？”樊华问。
于是清云就把那孩子的事情给他讲了一遍。
“即使是那样，也只能说明是极个别的事情，怎么会说大多数人的疾病都与鬼魂有关系呢？”樊华说。
樊华看着我，说：“东方，老哥哥提醒你一句话，狐狸精的话你可千万别完全相信。你想想，自从有了狐狸精这个名称以来，它可都是反义词呢，它就是代表迷惑人的妖怪的意思。”
清云却摇头说：“你说的不对。其实狐狸精在最开始的时候是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：‘狐，妖兽也。’传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精。”
我赞同清云的说法：“其实在我看来，她并不是像传说的那样。她似乎并不是刻意地想去害人。哦，对了，小惠告诉我说，其实狐狸精就是一种特殊的人的魂魄占据了一种特殊的狐狸的躯体而已。那个蟒蛇妖也是。”
“小惠？谁是小惠？”清云莫名其妙地问。
“就是那只狐狸，她在死前就叫南宫惠。”我回答说。
“原来是这样。”清云喃喃地说。
“那你的意思是说，凡是人在死后，如果他的灵魂进入到了一个动物的身上就是妖怪啦？”樊华问。
我点头说：“不是我的意思，是小惠告诉我的。”
“小惠？你们现在的关系不一般了吧？”清云调侃地问。
我拍了他的胳膊一下，说：“你别把我们想得那么龌龊。”
“嘿嘿！难说！”他又开始不正经起来，看着我的眼神怪怪的。
樊华却在旁“哈哈”大笑起来。“你们两个活宝，居然拿这种事情开玩笑，要不是我的话，其他人吓也要被你们吓死的。不过，我现在听你们这么一说，我的心情可好多了。哎！但愿你们尽快找到事情的根源，让小军早点恢复吧。”
“我似乎找到了一点线索，但是我老是觉得它就在我的身旁，不知道怎么的，我隐隐约约地却老是抓不住它。”我无奈地说。
“那我们提醒、提醒你，或许你可以理出点头绪来。”樊华急忙说。
我放下筷子，痛苦地说：“我现在就好像忽然想起了要说一件事情，但是当我正准备说的时候却再也想不起来我刚才要准备说的内容了。我几次都似乎有了所悟，但是却都让它从我身边溜走了。”
“火花，思想的火花！”清云说，“我也常发生这样的情况。”
“对了，我们刚才说到什么地方啦？”我问。
清云说：“我说你和那狐狸的关系不一般……”
“不，还在前面。”我摇头说，不去在意他那暧昧的眼神。
“前面？好像是我在问你是不是人的灵魂进入了动物的身体就是妖怪。是这句话吗？”樊华想了想，说。
“不是，还在前面……，哦，对了，我们刚才不是在说什么是狐狸精的问题吗？”我忽然感觉那一丝灵感又一闪而逝。
“对，我们是在说那个问题。”清云说。
第十章 内丹与元婴
我感觉自己现在完全没有了灵感，于是很随意地对清云说：“好像你刚才对狐狸精的考证还没有说完吧？”其实我还有一个目的，就是有着多了解一下关于狐狸精方面的东西。这可是很私密的问题，我只好借此假公济私了。
“其实呢，狐狸这种动物有个特性……，我说的是现实中的狐狸这种动物，不是传说中的狐狸精啊，狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西。人们就因此认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，而且她专门迷惑勾引男人，狐狸精的说法就由此而来。但是神话传说中却不一样，比如《玄中记》专门解释了�
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