我发现他的话句句都有深意，也包括这句话。
看来他不但佛法深厚而且还是一位智者。
清云如豁然开朗状地站起了身来。
“你们去几个人跟着他。千万不要走散了。一旦发现有什么地方不对劲就要即刻报告。”樊华吩咐几个战士道。
“我也去。”我对清云说。
“好！我们不要分开。我们二人的组合是天下无敌地。”他开玩笑道。
我却哭笑不得：“怎么听你说起来我们像同性恋一样？”
“我表达了那样的意思了吗？我认为你是有意误解我地话。”他“呵呵”笑着说。
清云拿着罗盘在这片破败的寺庙的旧址上四处转悠，我跟着他的后面不住地朝自己的周围东张西望。
看来这个地方被破坏得真彻底啊。可是要是真的如哪位村民所说地话，那些人应该没有这么大的力量地，因为他们在这个地方呆的时间并不长啊。而且，那些人似乎还反而都受到了不知名地伤害。
那么，究竟是什么样的力量将这个地方摧毁成了这个样子呢？
“奇怪！好奇怪啊！”我正想着这个问题地时候忽然听到清云在大声惊异地叫嚷。
“怎么啦？”我问。
“罗盘这东西其实就是测试磁力的，或者说是以磁力为基础去判断某些神秘现象的。一般来说，在有灵异或者风水独特的地方罗盘就会有反应。但是这个地方居然让我这罗盘没有任何的反应，你说着事情奇怪不奇怪？”他对我说，还顺带说出了罗盘的原理。
“它动，你觉得奇怪；它不动，你仍然觉得奇怪。你让这罗盘怎么活啊？”我朝他开玩笑说。
他却没有理会我的玩笑、严肃地说：“我看的是异常！只要不符合常规就是异常！而异常就说明这个地方有问题！”
我不好再与他开玩笑、点头道：“你说的很对。这就像人一样——感染了细菌或者病毒就应该发烧。发烧的温度高了就说明病情已经很严重，但是如果在这种情况下病人不发烧的话，那就更可怕。啊？！你的意思是现在的情景更可怕？”
“你的这个比喻太恰当了！我认为这个地方现在的情况就是这样！”他对我竖起了大拇指。
几名战士持枪站在我们的周围，似乎对我们之间的谈话并不注意。
但是我知道他们的心中还是会有些害怕的。
他们是军人、真正的军人。即使再害怕他们也得坚守自己的岗位、完成自己的任务。
我从来都不相信那些电影上所展现的某些镜头：面对死亡没有丝毫的惧意。
我从来都不相信。对一个常人来讲，死亡时人类恐怖的极限。因为生命没有第二次。这是所有常人的观念。在这种观念下一个人还能够直面死亡、视死如归，这其实是一种精神的力量，这种力量可以让一个人勇敢地走向死亡。
我认为这才是事情的真相、这才是军人的伟大。
我看着自己身旁的几位战士，不禁对他们产生了深深的敬意。
第十章 “看”
我们回去把，我什么东西也找不到。”清云叹了口
“等一下，我试试。”我忽然想起了自己某方面的能力。
他疑惑地看着我。
“你也应该试试。用心去看。”我提示他说。
“对呀，你是可以‘看见’的啊。”他恍然大悟。
我忽然有些不放心起来。“你们无论看见我和清云道长发生了什么都不要来打搅我们。万一是真有什么事情的话你们就去叫那个大和尚吧。”我在“看”之前吩咐那几个战士道。
“是！”他们的回答不但有力而且还很标准。
我开始“看”。
闭上眼睛，将自己的精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处，想象那个地方有只眼睛。。。。。。
在以往，我看见鬼类完全是一种自然。
但是现在在这个地方我却无法“自然”地看见这里有什么异常地情况。
在前不久。当我再次去看《封神榜》、当我在看见二郎神地那第三只眼睛地时候猛然想到了这个方法。在我和清云交流后他认为这个方法应该有效。他当时是这样对我讲地：“佛教中有‘天眼’地说法。天眼就是人地第三只眼。拥有天眼地人具有灵视能力。也就是能够看到肉眼看不到地细微物质。有些人通过一定地修炼等其它特殊地激发手段。还是可以重新打开这只神秘地第三只眼。而在我们道教中。被打开这只神眼地更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写地《养生延命录》中。就记载了有这方面特异功能地许多人物。而春秋时代地老子和他地学生亢桑子。就是比较典型地代表。据《吕氏春秋重言篇》记载：‘圣人听于无声。视于无形……老聃是也。’《列子仲尼篇》云：‘有亢桑子者。得聃之道。能以耳视而目听。亢桑子曰：我能视听不用耳目。我体合于心。心合于气。气合于神。神合于无。故有介然之有。唯然之音。虽远在八荒之外。犹如近在眉睫之内。来干我者。我必知之。’天眼地位置处于印堂之上近一寸之地。而道家将此处又称‘天目’、‘天心’、‘祖窍’、‘玄关’。认为这里是能宇宙交流地通玄入妙之门。而一旦此窍被开。就可达到老子在《道德经》中讲地：‘不出户。知天下；不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。’道教对‘七窍光明’极为重视。并把玄关出现地真阳和光华之景。作为修炼出现超常功能地主要标志之一。认为此窍一开。万窍则通。《周易参同契》曰：‘一者以掩蔽。世人莫得知。一窍通万窍。一以贯全身。’而又因祖窍是三光出入之总门户。故历来被修持者视为秘不可外传地玄窍。
道教讲清静无为。在老子说地：‘致虚极。守静笃’状态下修炼不但可长生久视。另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。’《太乙金华宗旨》云：‘天心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。贤则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。’
道家练功一般可分三个阶段。即炼精化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后。就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到地：‘真阳团聚。大药纯乾。乃得阳光三现。’以及《性命旨》中讲地：‘三华聚顶。五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍。射出玄关之外。这就是经书中说地：‘精满气足。玄关自开。’以及吕洞宾在《泌园春》中所讲地：‘温温铅鼎。光透帘帷。’。在道经中不仅对玄关开窍后地重要性有许多论述。另外对功象出现时地种种感受也有详细地描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通体上下如水晶宝塔。金光罩体。’《性命旨》云：‘圆陀陀。活泼泼。如露如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。’宋代地夏宗禹说：‘圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像出现时地种种真实写照。
道教认为。脑为元神之府。是自性功能地生发之所。又是内修地最高门户。《黄庭内景经》曰：‘凡一头中有九宫。两眉间上却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却入四寸为流珠宫……’在这里所说地明堂宫。就是在修炼中显示光亮地重要地方。而丹田宫又叫泥丸宫及性宫。它地部位正是松果体地所在之处。也是道教讲地百神总会之地。故道家对此处地修炼最为重视
打开天目除通过有序地自我修炼之外。也可通过师父外气激发及药物作用。另有些开天目地人是经大病一场或受意外地强烈刺激。更有个别者天生自有。但不论怎么讲。能开天目地毕竟还是少数。并不是所有地人都可俱备这个功能。唉！我以前曾经练过。可惜一无所成。”
我当时提醒他说：“现在我们都不一样了。可能会很自然地打开它。”
实践证明，这个方法确实有效。
当时我就是像现在这样做的：闭目、想象自己的双眉间的稍上方有一只眼睛。
速度很快！当时就在我闭目静心的那一瞬间，我忽然看到了、我看到了我用那两只眼睛可以看见的一样的世界。
不！应该是看得更多。我可以看见很多影影绰绰的人影在我的面前晃动，但是当我再睁开眼晴后那些人影却已经不再存在，但是周围的环境却没有发生任何的变化。所有我相信，我的第三只眼与我那两只正常的眼睛有着共同的视界。
但是我却不能确定自己看见的那些影影绰绰的人影究竟是幻象还是另外一个世界的东西。
可是清云却没有任何的收获。他为此而感到非常的沮丧。
现在我这样提醒他，并让他再试试“用心”去看。
我闭上眼睛，将自己的精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处，想象那个地方有只眼睛。。。。。。我刚刚这样一念想，我的“眼前”就忽然出现了一片光亮！
我看见了！
我的前面是一座寺庙、完整的寺庙！
寺庙并不巍峨，但是却修得很是精细。
“要是能够看到里面就好了。”我心里这样想道。
让我感到惊讶的是，我刚刚这样一想，我眼前画面就发生了变化——就如同电影里面的情景一样，画面忽然就切换到了寺庙的里面！
一座巨大的、金色的佛像在我的正前方，佛像下面的香炉内青烟缭绕。数十个和尚正跪在那里，一个身穿红色袈裟的和尚正敲打着一只木鱼。
让我感到惊讶的是，我居然可以清晰地听见那木鱼被敲打后发出的声音——咚、咚、咚、咚。。。。。。
我不禁有些迷惑了。难道我的灵魂有出窍了？
我正迷惑间，却看见那个穿着大红袈裟、正敲打着木鱼的和尚转过脸来、朝我微微一笑！
“啊。。。。
。。！”我顿时大声地惊叫了起来！
“�
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