毕竟，自己年纪最大，只有叫人“师哥”，没人唤自己“师兄”，面子上总是那个……嘿嘿，不大过得去嘛。
（不知此愿可有成形的一日？）
（不知日后的“小师弟”是谁？）
一向视苦为甜的“追命”崔略商，有时会乐陶陶的这般寻思着。
而且还寻思出兴味儿来。
这一次，他却不能寻思。
世叔安排他来这一趟，参这一战。
大石公安排他及时回到“一点堂”。
他就一定要保卫一点堂。
保护大师兄。
既然大师兄和仇姑娘已摆明了会联手战三鞭道人，自己就一定要为他们掠阵！
“掠阵”至少要做到的是：不让任一人去加强三鞭的力量，来对付大师兄和仇烈香！
所以他马上发动！
一人阻截十、不、十二个杀手。
他办得到。
他的轻功一旦发动，别说十二名杀手，就算二十四人、三十六人，也一样走不出他的身法笼罩之下。
除非……
除非对方的武功比他高！
第三章 静飞之踢
他截住了十名黑衣杀手。
这十人无疑也同时收到号令，要去攻击仇烈香与盛崖余。
尽管他们现刻已大抵情知决非这对少年男女之敌，但有三鞭这等领导在，也正是立功最佳时机：
只要他们分一分这对男女的心，三鞭就一定能得手了，他们也并非不怕死，而是这次攻袭，一旦能成，而且又能全身而退，那么，他们的功劳大矣：不光是有三鞭的赏赐（三鞭觊觎诸葛正我这位置已久，他一向认为自己才配当“神侯”，一旦当了神侯，那么，他们才形同从暗渠里走上殿堂了），还有蔡卞的赏赐（为他儿子报了大仇），更有蔡京的赏赐（替相爷除去了大敌的基地，怎会没有丰厚的奖赏！？）……这才是这剩下十名杀手虽畏依然死拚的诱因。
没办法。
人为财死。
鸟为食亡。
人总是为一些目标而努力，为一些愿望而行动，为一些人而服务，为一些事而死。谁也免不了。
他们经过刚才一役，深知决非二少年男女之敌，可是，领导来了，在他们心目中，领导是无所不能的，也是万能的，只要三鞭亲临，这对狗男女就死定了，何况还有“夏侯”集团中战斗力最高的任劳任怨也来了！
所以他们不怕。
无畏。
他们冲杀上去。
十个人。
十个方向。
却先后遇上了一人。
十个人都是同样遇上了一个人：
追命！
每一名杀手都给他截了回来。
也可以说是：踢了回来。
他的身法快。
出脚速。
而且静，无声。
但每一脚都令人无法招架，只有退、避、闪、躲，一旦作出这样的反应，那就是给他截住了，过不去了，也有硬闯的，但无不给他一腿踢了个静静的飞了回来，跌个七荤八素、饿狗抢屎不已。
但他并没有下杀手。
不，杀脚。
他的“杀神腿”名为“静飞十一踢”，但却并没有踢出，他是捕快，不到非此不可，恶贯满盈，他可不愿私下执行杀刑。
他不是仇烈香。
仇烈香是江湖女子。
唐门子弟。
他也不是盛崖余。
无情天生的处境使他不发则已，一发必杀！
当然，无情也是到非杀不可的关头，才会下杀手的。
虽然，天子一早颁发下来，大凡诸葛神侯调训出来的六扇门子弟，都有生杀大权，必要时对恶人凶徒，可以即时绳之以法，取其性命，不须先行送审报批。
可是，不到生死关头，重大情节，他们也决不动用这特权，诸葛先生也决不容让他们轻率运用这职权。
是以，追命只把这十名杀手迫退、踢飞。
他没有“下杀脚”。
他深深体谅这些人：只是喽罗、傀儡，只是受强大力量牵引操纵的可怜人。
也是奴才。
替主子咬人、伤人、杀人、欺人的狗奴才！
只要恶主人仍在，这些狗奴力是杀不尽的，杀了也是枉杀的；因为只要主人继续为恶作奸，自然就能聚啸这种恶奴前仆后趋的为他卖命！
恶奴杀不尽。
擒贼先擒王！
他截击的是那十名黑衣刀手。
但他是“猫在花下，意在蝴蝶”，他主要狙击的是任劳和任怨。
因为他知道：这“老少双雄”，才是这干恶奴的头领。
不过头领也还不是主子。
三鞭道人才是穷凶极恶的主人！
不过三鞭也不是真正驭使这干奴才的主持。
真正幕后的黑手，应该是蔡攸、蔡卞、蔡京，这些联合勾结的权宦高官。
那么说，只怕连蔡氏一族也不能算是真正的终极的主权人物……
那么…………
真正纵容这些恶奴叠床架屋、一层堆一层式迫害良民、剥削百姓的顶头主人，就是
追命的思维只到这里，也只能到这儿为止。
因为他已不能再揣想下去。
除非他要背叛。
他要反抗。
反抗什么？
背叛自己的国家？反抗自己的皇帝？然而，就算他现在的权力和职位，也来自皇帝授命辗转赋予自己的，如果他连皇帝都叛，那天下还有王法的？自己还有什么可以信奉尽忠的？
不过，话说回来，如果连皇帝自己也贪纵枉法，连皇帝都不遵守自己厘订的法律，那么，还有谁会遵守这“王法”？如果一个皇帝把自己的家国百姓，弄得乌烟瘴气、生灵涂炭、民不聊生、官逼民反，那么，到头来，他除了搞砸了自己万里江山，粉碎了万众一心之外，到底这样自我摧毁对谁有好处？
有时候，追命想不开去，真的不想当官了。
算了。
不过，也不行呀！
要是好人不立志当好官，不出来为人民服务，那么，难道就只让坏人来当大官，让恶人来欺侮百姓么？
那么，国家还有救么？
趁还有好的制度，让有心的人来执行，总比让坏人霸占了把制度搞砸了，那时，可民心尽失了。
诸葛先生就只问了他上述两个问题，他自己并没有给答案，也没去听追命的答案。
追命听了之后就不走了。
他要走的话，恐怕除了诸葛，谁也留不住他。
但他留下来了。
留下来，就是他的答案：
“那怕是一杯清水，清澈不了一池污水，但那一杯清水，只要能解一人之渴救一人之命，也值得倾杯而出……”
这是“自在门”的信念。
“自在门”，自在门，其实一点也不自在。
他们要承担起很多人不肯承担、不敢承担、不能承担的责任。
可是他们承担了。
而且还用一种吃苦当甜、举重若轻的方式承担了。
还承担得很英勇，很潇洒，很自在。
并且，更承担出洒脱、坚忍、宽容、锐气来，承担反而能释放出各人的本色和特性来，他们还运用了这种特色，真的解救万民于水深火热、千艰万危之中。
如果你跟他们生在同一时代，而且，又刚好与他们相识，您会加入他们的行列，相助他们，并与他们相知，并互相互持行侠卫道么？
如果是，那您得要牺牲很多“自在”，以及受到很多“不自在”的制限，但却换来良知与道义上的“大自在”。
任何收获，都是要付出代价的。
就算是要“见山仍是山”，至少，也得经过“原是山”和渡过“不是山”的历程和境地，最后，才会有豁然而开：
仍是山
反璞归真的境界！
第四章 乌蝇撞蚊
追命截击那十名杀手的腿法，是“静飞十一腿”的其中一种腿法：
“十面埋伏”
他一个人截住了十个人。
这十名刺客原本就不想与他交手。
他们要去对付的是盛崖余与仇烈香。
虽然仇烈香一上来就诛杀他们多人，但他们相信只要三鞭道人在，就一定安全，所以对付那对少年男女就变成了“捡软的啃”。
对他们而言，“捡软的啃”总比“找硬的碰”来得安全。
三鞭道人就好比浮槎大海遇上英明舵手一样，再也不怕风翻云涌浪高潮急。
但他们显然也忘记了，纵然无惧风雨，也一样会撞上冰山触上礁。
这也一样会死人的。
每名杀手挡了他一腿，都退。
退回原处。
一下子，十个人都有点迷惑，因为他们都看见了对方：
那只有一个可能就是谁也闯不出去。
于是他们交流了一个暗号：
再闯！
这一次，他们分了十个方向，用了十种方法闯了出去。
追命再厉害，也只是一个人。
一个人断断拦不住十个人。
何况还是十个极其厉害的杀手！
可是他们错了。
十个人，从十个方向退了回来。
他们还是遇到追命，而且给逼回原来的地方。
他们砍他、攻击他、狙杀他、都没有奏效：
就像是乌蝇打蚊，谁也打不着谁，撞着了也及时闪开了。
他们十个人给一个人包围。
这就是他们的困境：
竟是一人困住了十个人！
不过，追命困住的是人。
不是兽，也不是禽。
这时候，一禽一兽，向追命作出反扑。
虎和鹤！
任劳和任怨！
那是任劳的“虎行拳”和任怨的“鹤立啄”！
任怨像一只欲飞又歇的鹤，翱翔迂回于半空，专攻追命上三路，头部、脸门和双肩，任劳似一头跃涧蓄势的猛虎，伏行盘踞在实地，伺袭追命下三路，腹胯、腿胫和脚踝，都是他攻击的重心。
按照道理，任劳在地上猛攻，追命武功以腿为重，应与他交手为最多，可是，事实上却不然。
追命十有八脚，是踢向上空的，是蹬飞出来的，甚至是凌空飞踢的，对付的目标，都是以任怨为主。
他每一脚都踢向任怨的啄咀上。
每一次交锋，都发出清脆的碰撞，每一次腿和五指撮合成啄相