方展宏一边嘬着茅台，一边在腹诽请他喝酒的人，真不厚道。
谢云鸣和林桐酒逢对手，两个老头都喝得脸通红；当着谢老，林雅娴也不好说什么，林桐正好得其所哉。
两个老教授喝着喝着，忽然聊起年前在电影学院学生小剧场的一场先锋话剧来。
方展宏那时正在准备毕业论文，正好那天晚上有空，也去学院看了这场戏回来，深有触动；此时听林教授和谢云鸣提起，也兴趣大起，加入了谈论之中。
所谓的学院派先锋话剧，大抵是些吃饱了撑的没事干的超脱了普通人审美趣味的高级知识分子，弄得一些纯意识流的非叙事性话剧艺术作品。
这种作品往往没有剧情、没有主人公，只是用一些形体语言或者是符号式的对话，引发观众对某种问题的思考和争论——有时一个话剧演了一半，底下人已经是叽叽喳喳的争论起来，挺好的朋友一起来看话剧的吵到面红耳赤的不在少数。
比起必须举实例、讲故事的说理方式，这种方式更为深奥和暧昧难明；但是显然对于能够看懂的人，认识和剖析问题则更为直接，更为集中，作为研究人类社会与人类思想的一种科学探索手段，这种形式很受社科学的知识分子的青睐。
方展宏一向认为这种作品，身为专业科班人士不能不看，但是也不能多看——看多了人会变得神神道道、疯疯癫癫的。
就象很多年前有部大火的电视情景喜剧叫《武林外传》的，里面的吕秀才就用一连串哲学问题——我是谁？我从哪里来，要到何处去？生我之前我是谁，我死之后谁是我？逝去的时间在哪里，将来的时间现在何方？刚才问你问题的我，和现在的我是同一个人吗……你是谁，我又是谁？你要杀了我，这个你是我，我难道不也是你吗？那是谁杀了我？
……他就用这一大堆玄而又玄的问题，生生的把一个大活人给逼傻了，说了句：是我杀了我！然后自己就乖乖的自己了断了。
谢云鸣当然不知道方展宏想起这部当年脍炙人口的情景喜剧，见这年轻人嘴角含笑，沉思神往的样子，不知道在想些什么，还很有点高深莫测加莫测高深，顿时老头就来了兴趣。
“小方老师，不知道你们年轻人对这个剧的看法是怎么样的？”谢云鸣饶有兴趣的看着他问道。
“恩……啊？呃……是、是……”方展宏猛然醒过神来，意识到大老板在向自己问话，连忙振作了一下，露出一个非常学院派的笑容，答道：“这个戏，主要是一些穿着红与黑两种色彩的服饰的演员，在舞台上用一系列舞蹈动作和夸张的台词，来表达创作者一种对是非与正邪两种形态的理解。不过，谢老刚才提到说，这部话剧的宗旨，是剖析和阐释正邪难明，是与非没有严格的分际的，这一点我有点不同意见；我觉得……呵呵，两位老师见笑了，我个人的一点不成熟的看法，这部话剧的作者非但不主张正邪难明，而且应当主张正邪分明才是。”
“哦？”谢云鸣意味深长的看了林桐一眼，继续微笑着看着方展宏，道：“话剧的结尾，所有黑与红的演员全部滚倒在地，聚拢在一起，做出一片纠缠与融合的造型，最后场中心升起灰色的暗太阳……这难道不是说，世间没有绝对的恶也没有绝对的善，而是正邪相争又相融相合，世事本是混沌的灰色吗？”
“我觉得这视乎于观众的理解。”方展宏不卑不亢、侃侃而谈，仿佛面前坐着的不是影视界的前辈教授、行尊泰斗，而是路边公园下象棋的老伯一样，他道：“一般常规的看法，认为一部戏的结束，一定是阐释某种结果、某种结论；我却认为，这部话剧的作者是在阐释一种循环，一种本源的回归——也就是说，结束即是开始。他最后让演员们做的那个造型非但不是表达正义与邪恶的争斗结局是正邪融合；而是在说，世间正邪的本源是正邪难分，也就是说，在人类起源之时，是无正无邪的灰太阳。”
一番话说完，方展宏很自然的看向两位老人，想看听者的反应是否认同。
谢云鸣与林桐对视了一眼，两位老人突然同时哈哈大笑起来。
方展宏丈二金刚摸不着头脑，弄得一头雾水，莫名其妙。
谢云鸣笑道：“没想到，那么多人都看不懂，倒是小方老师是我的知己。”
林桐笑着对方展宏道：“那个戏，其实就是谢老给表演系应届毕业班写的，也是他指导排练的。”
方展宏恍然大悟，有点不好意思的笑了笑。
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（ps：汗，一觉睡到下午，刚吃了点东西，写了一章。继续码字中！）
第十章 老板发来金纰箭（2）
“那你说说，你认为的正邪之道是怎么样的嘛？”谢云鸣笑着敬了方展宏一杯，自己先喝了。
方展宏连忙双手举杯陪了一杯，随后想了想道：“天地自然之道，在未生人类之初，是没有正邪的。道家老子主张天地不仁，以万物为刍狗，自然不为人而变，道亦不为人类而变，说的就是这个道理。荀子说道家是蔽于天而不知人，只知自然之道而不知人类社会之理，恰是击中了道家的软肋……”
“……有人说邪不胜正，正必胜邪，只是人们的一种美好愿望的寄托；有人认为很多时候邪是可以胜正的，有人则认为邪与正谁胜谁负是取决于实力，这种看法其实是一种蔽于天而不知人的浅见，鼠目寸光。凡认识事物，必先究其本源，不查其本质与起源，单拮取其中某一侧面、某一区域、某一时段的部分现象来认识事物，必有偏颇……”
“……有生之初，世间并无正邪之分，天地之道，循乎自然，这方面，道家是对的；但是当我们说道家是对是错，道家信徒们自己说自己教派的理论没错的时候，在他们的心中，‘对’和‘错’这个概念就已经产生了——一边说天道自然，无正邪对错，一边却说自己的理念是‘对’的，这不本身就是矛盾的吗？”
“……因此是非对错之分，其实是人类独有的价值判断，自生人之始，世间便客观存在对与错，是与非，正与邪；正邪之分是存在的，并非虚妄。”
“……于是我们当推究，正邪之源是从何而起，知其本源，才能知其全貌，始能分其胜负……”
“……生人之始，人人自私，人类中的每个成员各自遵循自己的天性和欲望，只为自己打算，即使血缘亲族之间，也不相利相助。久而久之，人们发现这样不行，人人自私的结果，其实是人人不得其私，因为你自私了，你为自己的利益盘算，你的利益一定会妨害到别人的利益；人人自私，人人的利益互相妨害，所有的资源和人力都会投入到互相争斗的消耗中去。”
“……于是人类在进化中达到了某种默契，通过某种所有人都认可的心理契约，各人都做出一点牺牲和妥协，限制自己一部分的自私，而使人群中产生一种平衡的机制，使得大家在受到一定约束的同时，能令大多数人大家的自私都能得到满足——这样就变个人之私为众人之私，大私者，自然就为公了；于是人类就有了道德，有了行事规范，有了是非对错的观念……”
“……符合道德的，能令大多数人得利的，我们就说这是‘正’、是‘好’、是‘对’是‘正确’；反之，为一人或少数人之私而妨害他人、违背道德的，我们就说，这事是错，是邪恶，为人类所共同鄙视排斥……”
“……现代社会有些人对正义与道德失去信心，反以卑鄙为荣，以狡诈自矜，认为邪比正更容易获利，其实正是失其本源；他们只看到某一段落、某一侧面的表象，却忘了所谓邪、所谓错的违背道德与良知的行为，本质上是个体之力，去对抗整个人类社会的某种默契……”
“……人类最大的悲哀，往往是不能及远，目光只在眼前的方寸毫厘之地，只能看表面而不能看本源实质。其实只要人类社会存在一天，邪就势必不能胜正，因为所为‘正’，是永远不断的变化中的，它永远和大多数人在一起，因为它的概念，就是大多数人的利益——符合大多数人利益，能令大多数人得利的事，我们称之为‘正’，反之为‘邪’……”
“……所以从某种概念上来说，有人认为正与邪之胜负，必须取决于实力，这其实也是对的——只不过，‘正’的实力要永远超过‘邪’，因为只有符合大多数人的利益，才能被称为‘正’，少数人或者个别人的利益则是‘邪’——少数人的实力永远也不可能胜过多数人的实力，‘邪’又怎么能胜过‘正’呢？”
方展宏滔滔不绝的侃侃而谈，转眼说出这一篇话来，思路无碍，口若悬河，听得两位老教授连连点头，笑逐颜开。
道理人人会讲，难得的是这年轻人思路清晰，筵席之上反掌之间，说得如此有条有理；而且面对上位者和饱学前辈，能够不卑不亢，既没有故作谦虚的谄媚，也没有底气不足缺乏自信的舌绊结巴；观其举止，视其谈吐，确实是一位青年俊才。
谢云鸣笑着对林桐道：“林老弟，这点我可是被你比下去了。我在表演系的学生里，可没有这么优秀的弟子门生啊！”
“如何？”林桐看了看爱徒，脸上有三分得色，笑着对谢云鸣道：“没向你举荐错吧？如果你也觉得此子可托，那你心里那点事，想让他去做的，就直接点告诉他好啦！”
方展宏一听，立马觉出了话音儿——来了，那话儿来了！
敢情两个老家伙早有什么默契，刚才是谢云鸣在观察自己来着。
想到这儿，方展宏连忙放下筷子，正襟危坐，等着谢云鸣发话。
谢云鸣笑着摇了摇头道：“没什么大不了的事情；吃吧，小方老师，来，吃，吃……一定要吃好了今天……”
说着要叫门口的管家去催催热蔬和甜品。
闽粤菜吃大席面的规矩，是先上主食，然后上大菜荤菜，接着上热蔬菜和甜品，最后吃生蔬和水果。
此时桌上生猛海鲜八珍十味，都已经吃得差�
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