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地藏王默默点了点头，不再说话。观音又道：“此时事不宜迟，我便与木吒赶往长安，将那锦斓袈裟与禅杖赠予金蝉子，引他西去。地狱之事便劳你多费心了。”说罢领着木吒捧着宝贝，飘然而去，径上长安。
光阴弹指，长安城内，当七日正会，玄奘具表，请太宗前来。太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，赴至寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。万众瞩目之下，玄奘登高台，你看他如何打扮：穿一身锦斓袈裟，辉光艳艳满乾坤，结彩纷纷凝宇宙；拿一根九环锡杖，铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜；戴一顶毗卢僧帽，浑如极乐活罗汉，赛过西方真觉秀。先不论法性如何，单就这卖相，就已经让人生出顶礼膜拜之感。
列位，你道那锦斓袈裟与九环锡杖如何便到了玄奘手中？这一切如同原著，那观音与木吒到得长安，变作两个疥癞和尚，捧着宝贝沿途叫卖，开价奇高。恰逢大唐丞相路过，见她二宝可喜，便引了去见太宗。这菩萨也不过是故弄玄虚，明知这两宝是给玄奘的，哪里要什么钱？两三句话下来，将两宝奉赠，分文不取。是以玄奘开坛说法，便有这一套行头。
话说玄奘说法，那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。观音所化的疥癞和尚突然近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对观音礼拜道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法是如何。”
观音道：“你这小乘教法。度不得亡者超升。只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏。能超亡者升天。能度难人脱苦。能修无量寿身。能作无来无去。”
正讲处。有那司香巡堂官急奏太宗道：“法师正讲谈妙法。被两个癞游僧。扯下来乱说胡话。”太宗闻言。便引众出来观看。见了那两个和尚。觉着有些眼熟。想了一想。记了起来。问道：“你是前日送袈裟地和尚？”
观音见了太宗。也不下拜。立着答道：“正是贫僧。陛下有甚话讲？”
太宗道：“你既来此处听讲。为何与我法师乱讲。扰乱经堂。误我佛事？”
菩萨道：“你那法师讲地是小乘教法。度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏。可以度亡脱苦。寿身无坏。”
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法。在于何处？”
音道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能~能消无妄之灾。”
太宗道：“你可记得么？”观音点头，太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
这时观音即与木吒现了原身，驾起祥云，立在半空处。慌得太宗朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷。观音轻启朱唇，说道：“启禀唐王，西方我佛如来处，有大乘真经三藏，此去路程有十万八千里。若有一位高僧能去取得归来，可以超度鬼神，成万世不易之基，得金身正果，保佑江山永固。”
太宗闻言大喜，环顾左右道：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
话音未落，听得天边大笑声传来，朗声道：“我东土也有妙文，为何独向西方求取耶？”抬头看时，见东方天边又有一团云彩滚滚而来，疾行甚速，眨眼来到面前，落在太宗身侧，现了一人一骑。太宗一见此人，登时面露喜色，上前高声呼道：“原来是上仙驾临，朕怠慢了。”
众人又再凝目细观，只见来人一身白衣，顶上有两角之形，空着两手，跨在一匹瞳孔泛金、似马又似麟的神兽上，面上带着笑容。那些久随太宗地老臣子如秦叔宝、敬德等人顿时想起，此人正是昔日向太宗进言玄武门之事地妖仙，叫牛魔王邓坤的便是。再加上太宗还魂当日，对众臣说出地府所遇，众人都明白邓坤在其中出了大力气，心里俱道：“原来是他！”
邓坤一抬腿，下了辟水金睛兽，对太宗起手道：“在下见过陛下。”
太宗连忙扶住，道：“不敢当，不敢当。上仙是朕救命恩人，朕一日不敢有忘。”当下转向众人，说道：“这位是邓大仙，有恩于朕，诸位可快快参拜。”
这话从太宗口里说出来，下面臣民多有不识邓坤者，闻言如同炸开了锅，交头接耳，议论纷纷。
太宗其时深得民心，众民闻得邓坤救了他性命，虽然不知就里，但都承他的情，见太宗口称上仙，也不知是谁带头，突然有人跪下，扬声高叫：“拜见上仙。”一个跪，顿时跪倒了一大片，皆顶礼膜拜，口呼“上仙”不止，那声势比起刚才见到观音的情景也差不了多少。
邓坤在众人面前，架势装到了十足，心里大为得意，脸上只半点声色不露，遥遥对着天上地观音稽首道：“在下见过观音菩萨。”
观音在天上见了，正自皱眉，心道：“地藏王不是说他亲口答允了不来阻挠水陆大会一事么？他怎的又来？”她本来想摆摆架子，说完话就扬长而去，此刻见邓坤来了，心里就有些没底，便就按下云头，复降到太宗身侧，木吒紧随其后。观音落地，对邓坤还礼道：“见过邓大王，不知此来有何贵干？”
邓坤哈哈大笑道：“在下得陛下相邀，前来拜会。适逢听到菩萨说到西行取经一事，心里有些话不吐不快，所以冒昧现身。菩萨勿怪。”
观音黛眉轻皱，道：“取经之事，乃是无上功德，难道阁下认为此举有何不当之处？”她心里也觉得奇怪，这西行取经之事乃是天数，三界之内但凡是有些修为的人尽皆知晓，这邓坤就算再不爽也只能烂在肚子里，怎么就有这个胆子明摆着出来反对？难道他不怕圣人亲自前来，以天为名将他坏去？一想到有着天道作后盾，观音也毫不慌乱，当下打定了主意，只要邓坤敢对取经之事稍稍说个不字，就给他点颜色看看。
邓坤笑道：“非也，非也！菩萨误会了。”转向太宗道：“启禀陛下，菩萨之言一点不差，那西方地真经三藏是极好的，纵然西去要经历千山万水，无数苦难，也是值得。这事还请陛下尽快选一位高僧前去求取，好教天下念佛之人能得佛门真谛，诚为莫大的善举。”
闻得此言，观音又是好生奇怪，心想这牛魔王到底葫芦里卖的什么狗皮膏药，难道他千里迢迢跑来，也是要劝太宗派人去取经么？正在狐疑处，又听邓坤话锋一转，续道：“只不过只求不予，不是我泱泱大国地作派。日后人家说起来，说陛下在西方得了东西，却丝毫没有好处留与西方，有失中华上国的脸面，说出去也不好听。”
第一百三十七章：亲善大使，名头足够压死你
中国的皇帝基本上都是一个德性，心里以中华上国一心想着以德服人，泽被四夷，这种心态并不是后来的所谓的平等互利，共同发展的原则，而是一种居高临下的施舍，并从中得到莫大的快感，落实到行动处，那就是对外族人特别厚待，常常外族人进贡一点不上道的小玩意，天朝的皇帝就加倍的赏赐回去，从来没有说只拿不给的。虽然这个做法在某种程度上也的确有助于维持和平，但也引来了不少浑水摸鱼打明旗号来占便宜的—大家都知道天朝皇帝乐善好施，做一百的人情还礼两百，要是肯再卑躬屈膝说几句好话，所得的赏赐还极有可能计以倍数的翻番，这种稳赚不赔的好事儿谁不动心？
那些个天朝皇帝究竟怎么想的，现在已然无从考究，但是自汉唐以来，各朝皇帝都乐此不疲，不管是昏君还是明君一概如此，唯一的不同是明君对外族人好的同时对自家臣民也不差，昏君则是只对外族人好，把自家臣民看作刍狗而已。
太宗自然称得上是明君，但是也不出这个怪圈，虽说西方是佛地，他拜佛求经之心也不可谓不诚，但心下终究觉得那西方是蛮夷之地，充其量，也就是个甚是开化的蛮夷之地罢了。
这上邦大国的思维在他脑里根深蒂固，哪里是一时半会改得了的？自来只有别人向大唐求学，此刻要他千里迢迢派人去求取真经，即使不能说是不情不愿，毕竟潜意识就觉着有些不爽，只不过自己都没发觉而已，现下一听邓坤地话，即时深以为然，颐首道：“上仙说得极是，只求不予，非君子所为，果然不甚妥当。不知上仙何以教朕？”
邓坤笑道：“这也容易。我天朝上国岂无真经妙典？只需陛下则其精华，派人带去西方，一则可与西方大法互作印证，不致于白拿了他的真经；二来也可教化其民，使其得以仰望陛下恩德。一举两得，何乐而不为？”
太宗闻言大喜，连声道：“说得是，说得是！”即请邓坤细说其意。
邓坤也是早有预备，不慌不忙道：“在下虽然是山野妖身，也闻得孔圣人这修身、齐家、治国、平天下地学问，拿去换西方的大乘真经，也是绰绰有余。在下请陛下收集四书五经真义，另择一人送往西方，让彼处也晓得仁义忠孝礼信，岂不也是一场功德？”
此话说了出来，不但太宗眉飞色舞，不住口道：“大善！大善！深合朕意！”连一种文臣老夫子都是鼓舞雀跃。这礼教是他们的命根子，现在有机会拿出去国外讲学，大长儒学威风，怎不叫这一群孔圣人的徒子徒孙欢喜无限？当下跪拜道：“上仙之言字字珠玑，望陛下采纳。”
这邓坤和太宗一问一答，听得旁边地观音脸色越发难看。她做梦也想不到，好好的一场拜佛求经，被邓大官人几句话变成了学术交流。但是此时情景，也断不容她说什么，不说那太宗已经鼓掌称善，单看那些儒生老夫子们的兴奋劲儿，要是她敢说个不字，估计会大大引发天下读书人的反感。天下儒门学子何止千万？而且有不少身居高位，手掌权柄，要是引得他们不快，暗中给你制造点麻烦，那是轻而易举地事情，到时候就算取得真经回来，佛教在大唐境内