佛门弟子稀少，远逊道门，能修得菩萨位者都是寥寥无几。这五大菩萨，都是西方极乐世界之中的佼佼者。其中文殊菩萨、普贤菩萨和观世音菩萨，皆是以道入佛，以前本是玉虚门人，元始天尊弟子；孔雀明王是洪荒大妖，被准提收服；大势至菩萨则是佛门教主大慈大悲接引导师阿弥陀佛的亲传弟子。
那道人见准提、燃灯和五大菩萨到来，起身合十行礼，道：“拜见教主。”准提呵呵大笑，伸手扶他起来，道：“道友苦修千年，今日终于窥破大道，证得本源，可喜可贺。”道人道：“若非教主传授金身法象神通，多宝焉有今日成就。”准提笑道：“不必过谦。金身法象虽是我传授，你却能另辟蹊径，自创出这丈六金身来，将金身与己身融合为一，无彼无此，果然别有玄妙，我亦不能及也。”
正说间，只听得三十三天上牛哞声声，清光如水，一位白须白发老人乘青牛踏空而来，正是太清教主太上老君，身后跟随玄都法师。道人见老君到来，亦合十行礼，道：“多宝拜见大师伯。”
老君笑道：“你既蒙准提道兄青眼，传授无上神通，修至阿摩罗识，如今也已经证得佛位，往日称呼，就不必再用了。”
这道人名多宝，本是上清通天教主门下大弟子，道德深远，法力高强，超出三界，不入五行，入火不焚，入水不溺，步日月而无影，入金石而无碍，乃是玉虚、碧游诸大弟子中公认资质最佳，最有希望修到大罗金仙者。可惜千年前封神大战，截教覆灭，上清教主退隐，多宝道人为太上老君所擒，镇压在这大雪山上，不得脱困。准提得知，便传授多宝金身法象神通，收为弟子。多宝拜入佛门，苦修千年，今日终于得窥大道，勘破虚空，成就无上正果。
准提含笑道：“老君所言甚是。多宝道友，你既入我佛门，往日姓名，自然不必再用。你如今创出丈六金身，修至阿摩罗识，证得佛位。我便加升大职正果，封你为释迦牟尼文佛。”将手中七宝妙树往多宝道人肩上一击，刹那间光华闪耀，宝焰缤纷，虚空结成一座九色莲台。多宝道人俯身，先拜西方极乐世界，再拜准提，道：“多谢两位教主。”再拜老君，道：“多谢道祖成全。”最后遥遥朝灵宝天拜下，接连叩了九个头，却不说话。灵宝天上雷声隐隐，降下一道清光来，将多宝道人托起。多宝起身上莲台坐定，燃灯、诸大菩萨纷纷合十，齐齐礼赞道：“南无释迦牟尼文佛”。
燃灯佛又道：“教主，燃灯有一事相禀。燃灯蒙两位教主垂青，执掌佛门，如今已近千年。虽然不敢有一日懈怠，无奈天资有限，道德微薄，以至传法无成，始终不能弘扬我佛门大道，心实惭愧。今见释迦牟尼文佛道德深远，智慧圆通，钦佩无及，燃灯愿辞灵山世尊之位以让释迦牟尼文佛，望教主允准。”
准提微微点头道：“燃灯任灵山世尊多年，为我佛门领袖，慎敏神清，智通无累，弘扬正法，不稍暇歇，又手著《法》、《论》、《经》三藏真经，立唯识宗派，使我佛法东传南瞻部州，实有无量功德。我亦加升大职正果，封你为燃灯上古佛。”燃灯合十拜谢。准提又立释迦牟尼文佛为灵山世尊，释迦亦合十谢过，与众人见礼。
诸人尽皆上前见礼，却恼了准提身后孔雀明王。他乃是凤凰长子，洪荒得道，入佛门后修至阿赖耶识，证得菩萨位，只为一点好胜心未泯，所以始终修不到阿摩罗识，证不得佛位。如今见多宝炼成丈六金身，化释迦牟尼文佛，又被立为灵山世尊，执掌佛门，不由得好胜心起，心道：“我昔日为妖时，也曾多会碧游门人，亦未见得如何高明。你虽然是碧游首徒，也未必就见得就有什么本事，如何做得这灵山世尊。倒要试上你一试。”
准提见孔雀明王神色，料知他心意，微微而笑，亦不多言。释迦满面含笑，对孔雀明王道：“一向闻得师兄名声，只是未得一见，今日有幸晤面，幸何如哉。”孔雀明王亦合十道：“师兄别开蹊径，创出这丈六金身神通，果然气派非凡，孔宣十分佩服。”释迦听他话中有讥讽之意，微微一笑，道：“师兄谬赞了。”
孔雀明王见状，嘿嘿一笑，道：“孔宣不敏，对这金身神通好奇的紧，还望师兄不吝指教。”也不等释迦答话，背后青、黄、赤、白、黑五道神光腾腾升起，孔雀明王抬手一指，神光都朝释迦刷下来。释迦端坐莲台不动，头顶现出九颗舍利子来，毫光四射，上下阻隔，那五道神光哪里刷得下来。孔雀明王见状，长啸一声，五道神光矫夭如龙，当空绞缠，凝聚成一只巨大的孔雀之形，高冠细目，张口就朝释迦猛力一吸。
孔雀明王投入佛门，修到阿赖耶识，证得菩萨位，妖身早已脱去。这孔雀乃是五色神光凝成，随心散聚，神通等若原身一般。释迦被孔雀一吸，顿时立足不稳，连人带莲台，一齐被吞到孔雀腹中去了。
孔雀明王哈哈大笑，甚是得意。他倒也不欲伤了释迦，正待散去神光，猛然面色一沉。就听得那孔雀腹中梵唱隐隐，接着无数金光灿烂射出，一尊佛像自孔雀背上冉冉升起，正是释迦牟尼文佛，垂金色臂，结无畏印，眉际白毫闪烁，顶上现出四十二道白虹横贯南北。那五色神光凝成的孔雀被稳稳压制，动弹不得。
孔雀明王见了，便要再施手段。这五色神光是他天赋而来的神通，但入佛门之后，也自修得不少其他本事。准提却呵呵一笑，止住孔雀明王，上前用七宝妙树朝那巨大孔雀身上轻轻一拂。孔雀身形一晃，复化做五色神光散开，都落到孔雀明王身后去了。释迦亦撤了无畏印，朝孔雀明王合十行礼，道：“久闻师兄五色神光犀利非常，无物不摄，今日一见，果然名不虚传。”
孔雀明王虽然有心再斗，见准提阻拦，也只得罢了。准提与老君作别，正要回灵山，突然西方虚空大放光明，照耀天地，梵音如潮，三界皆闻，白莲摇曳，金花朵朵，就见无量绚烂极光之中，千万道碧气腾起绞合，化出一棵撑天柱地的龙华树来。
佛门中人，心有灵犀，刹那间就都知晓了缘由，齐齐合十礼赞。老君、玄都法师略一思索，也便知晓，乃是西方极乐世界之中，又有一人修至阿赖耶识，证得菩萨位了。
第三十八章 拈花一笑是为禅
佛门诸人回转灵山，燃灯、诸大菩萨自回洞府，释迦则随准提上西方极乐世界，拜见接引导师阿弥陀佛。佛门两位教主，虽然以接引为尊，准提为副，但教内事务素来都由准提出面处理，接引平日只是在西方极乐世界中授徒讲学，传道解惑，或者自行参禅悟道，并不太关心教务。见了释迦，亦无多话。
所谓西方极乐世界，其实便是接引、准提两人成道之后，自行开辟出的一块天地，犹如老君的玄都天、元始的弥罗天、通天的灵宝天、女娲的太素天一般。当日李承乾、孙悟空学道时所见的灵台方寸山，三星斜月洞，其实就是西方极乐世界的显像之一，只是修为不够，便不能看破。就如元始天尊的弥罗天，其实也就在昆仑山上。只是凡夫俗子，纵然上了昆仑山，也不过只能看到荒山野树，怪石嶙峋罢了。唯有修行有成之辈，方能见得琼宫玉阙，玉虚洞天。
释迦拜见了接引，便与准提商议兴教之事。原来佛门虽然与道门并称，但要论势力，其实远远不如。只因佛门较道门后起，先天不足。三清在尧帝之时就证得混元，创立道门，统据东胜神州。后来在夏启之时，开始进入南瞻部州传教。商汤伐夏，多得道门截教弟子的大力协助，所以商朝建国后，崇奉道教，碧游门人多入朝廷为官，最著名的就是如今天庭九天应元普化天尊闻仲。
而佛门相比起来，就差得远了，直到商纣之时，接引、准提方才证得混元，创立佛门，比道门晚了将近一千年。总算后来封神大战，阐截两教内讧，佛门相助元始击灭截教，与道门达成默契，统据西牛贺州，算是有了立足之地。
但教门兴衰，看的首先便是人才。若是人才鼎盛，英杰辈出，自然便是教门大兴；若是人才凋零，后继无人，自然便是教门衰微。南瞻部州拥有天下人口的十分之九，而且历经典章教化，文物风liu，地灵人杰，不知有多少聪明才智之辈。封神战后，截教虽然覆灭，阐教却又被周朝奉为国教，后来虽有起伏，大势不改。如今大唐皇室认老君为宗，道门更是大兴，清微、楼观、正一、广成、灵宝等诸派大开山门，广收弟子，如清微派“七真人”、“十三子”这般的后起之秀，比比皆是。
反观佛门，西牛贺州地广人稀，又分裂成数十个小国，文教典章都远不如华夏，聪明灵秀的可造之才也甚少。佛门自封神之后，苦心经营千年，迄今门下弟子能修至末那识，证得罗汉位的，也不过才两三百人，其中一大半还都是封神战中收来的截教弟子。能修至阿赖耶识，证得菩萨位者，不过惧留孙、文殊、普贤、观世音、大势至、孔雀明王、玄奘等寥寥数人，其中大半也原本是道门弟子，以道入佛的。能修至阿摩罗识，证得佛位的，如今仅有燃灯、释迦两人，原本都分别是玉虚、碧游首徒。真正属于佛门自己培养出来的弟子，其实甚少。
“我佛门若要大兴，与道门抗衡，必须向南瞻部州传法。玄奘西游取经，就是为此，只是成效不大，”准提对释迦道，“三藏真经是燃灯手著，确系我佛门精义，奥妙无穷。只可惜过于艰涩，不利于传播。唯识宗是燃灯开创，玄奘在大唐虽然极力弘扬，却也门徒寥寥，亦只是因为过于艰深繁难之故。”
释迦沉思片刻，道：“既然如此，以弟子之见，我佛法若要东传，还是须得摒弃繁难，崇尚简易，方是善道。”准提点头道：“我也如是想。我佛门教义，乃是接引师兄所创，大多重义理思辨，繁难深奥。我想那南瞻部州，既然道门经营多年，教义已经深入人心，我们骤然前去，别树一职，自然窒碍难行