可是老和尚还是不忍心眼睁睁的看这座寺倒塌在他身前。
天衣居士却在此时、不知哪来的元气，对他们大喝了一声。
“走！”
不过老林大师、蔡水择和张炭都不想走。
——虽然他们也自知在这种顶级大战里只怕也帮不上什么忙。
但他们仍想帮忙。
仍要帮忙。
世上有一种人，只要一旦知晓朋友有事、有难，他就算帮不了手，但也关不愿只顾自身安危，撇下朋友不理。另一种人则恰好相反：朋友遇祸，他只怕沾上了身，走避不迭，走前还要倒打一耙，把责任推个精光，把罪咎全推给对方，反过来恶人先告状，摇身一变，从同生共死成了正义凛然大义灭亲。
所以“侠”、“盗”、二字，有时在江湖上是颇难分类的。
侠是帮人的，盗是害人的——但在这世上，常常发生着窃取、劫取、盗取他人金钱、财物、名誉、地位。权力、情感的事，而且还装成受欺凌者或替天行道的脚色：这种人却不知如何作算？侠？盗？伪君子还是真小人？
雷、张、蔡都不愿走。
无梦女却走了。
因为她没有理由不走。
这本来就不是她的战役。
她没有必要在这儿送死。
临走前她狠狠瞪了张炭一眼。
——都是这夹缠不清的男子！
她可不要再在这儿夹缠不清下去：看来，元十三限要制胜，应无大碍，但要杀掉天衣居上和神针婆婆，难免还得大费周章；加上天衣居士这边似正有高人赶援，只怕一场龙争虎斗在所难免，她又何必在这几冒上这场浑水。
——还是走的好！
人生在世，生死与共的结果，往往就是死多干活。不怕死的人，得到的结果多是死得不明不白。
她可不想死。
她只为自己而活。
她不觉得有义务要陪人去死。
她不着这个。
她是无梦女。
她是女人。
——女人要是不高兴，大可不必讲什么江湖道义。
她是这样认为的。
“你洞今天谁也走不了！”元十三限全身发出一种恶臭。他的战志愈强、出手愈猛，臭味愈是浓烈。“我要把你们一网打尽：一个也不放过！”
他仍在佛殿中央出手。
他一人敌住织女和天衣居士的合击。
佛殿足有二三十丈宽阔。
他不仅以一人之力缠住二人，连天衣居士“撞墙”的机会也逐渐减少了，甚至只要他在那几一举手，一投足，一打拳，一踢脚，远在另一边的雷阵雨、张炭和蔡水择都感觉到了排山倒海、难以抵挡的攻势翻涌而至。
他们得要奋力抵挡。
除了雷阵雨的“哀神指”功还可勉强招架之外，张炭和蔡水择已险象还生——幸有夭衣居士代为消解，也因而致使天衣居士飞身投墙的机会愈来愈少了。
元十三限就像有无限长的手臂和腿一般，他在远处发招发功，只要他的敌人无一下被他们打得凶险万分。
这时，犬嗥声更厉了。
同时，远处传来猫叫。
传自五处。
五种猫叫。
一如泣，一如诉，一似叫春，一似争食，一像咆哮。
元十三限有没有喜形于色，谁都不知道，因为他的容貌已和达摩先师合并在一起了。可是他双目却绽出于道妖异的金光，向赵画四叱道：“咄，局已布好，你快加入他们布的阵去！”
赵画四残喘着道：“可是，我的伤……”
元十三限雷霆似地喝了一声：“管你的伤！六合青龙，必杀诸葛！你的伤我能治，我还加你五成功力——”
他双手一招。
赵画四竟迎空而起。
元十三限双手一切，赵画四竟打横平飞在他身前，平空顿住，双足齐拢。
元十二限一手拍在赵画四双足脚底，再一掌击在他头顶百会穴上。
赵画四大叫了一声。
一下子，他如出押的猛虎：他身上的伤依然是伤，他的伤仍流着血，但他整个人，就像同时摄取了一头老虎一只豹子和一只兀鹰的神魄一般，全身都散发出一股慑人、迫人和足以杀人的力量来。
元十三限在做这件事的时候，极快，只不过片刻间已然完成，一边做还一连哺哺自语道：”我变］我变！我变变变变…！”
而且他依然对他的敌手发出攻势。
攻势凌厉全不稍减。
天衣居士却情急叱道：“老四，你这样强把内力逼人……会害杀他的！”
“你管得着？”元十三限猖狂笑道，“管你自己的吧！我现在已是半仙半神，人死、人活，就看我高兴！”
他凌厉的攻势配合着他凌厉的口气：
“你们都已在我的局里，一个也活不了！”
其实，在上天所布下的局里，谁又能永恒永远的活下去？
第四篇 元十三限
这故事是告诉我们：
没有故事可以教训得了人，除非是他自己能有所悟。
没有什么话可以改变得了你，除非那句话恰好是你心里那一句。
人是那种一面说大家何必苦苦相争但一面又斗个你死我活的那动物。
第一章 那个像豪杰一样的疯子
四十六 反击
这时际，达摩塑像发出淡淡的金色，还有浓浓的臭味，头发散飞，连脸容也活了起来，有了表情。
———座神像，已完全变成一个活生生的人了。
老林禅师叹道：“一个好生生的人，却变作一尊神像！”
与达摩先师合一的元十三限，突然一掌把“正活了起来”的赵画四打飞出去。
订飞出庙外。
天衣居上叱道：“截住他！不可让他会合其他的人，布成‘六合乾坤，青龙白虎，无有头尾大阵’！”
张炭和蔡水择立即左右兜截赵画四。
元十三限突然大喝一声。
“肚痛！”
张炭忽觉腹疼如绞，有如薄刃在肠胃里冲击。
元十三限一面化解织女的“神针乱绣法”，一面突又嗔目大叱。
“头疼！”
蔡水择“哇”地一声，棒头蹲下，痛得直在地上打跌。
夭衣居上眼见元十三限竟可以“心志”的“愿力”，下动手便可击倒敌人，他也豁了出去，左手捏成刀诀，右手合为剑势，急攻元十三限。
元十三限一见，知天衣居士已拼上了性命，以“天衣神功”强提内力，一路功夫打完，不死也得病上一大场。
但这一来，天衣居土像暂时恢复了内力，加上天衣居士的“小相思刀”
和“小销魂剑”刀剑合一之绝技，一时倒反逼住了元十三限。
元十三限眼见天衣居士全力反击，来势汹汹，如果他不是已参透“山字经”，练成“忍辱神功”，以及刚与达摩祖师爷的金身合一，天衣居上这一轮攻势，他还真未必应付得来。当下他也顾不得那么多，连施十三绝技。
他的十三门绝艺，名闻天下，他也因而得名元“十三”限。
他的每一“限”，都是敌人的“太限”。
——不过，“自在门”一向有个规矩，已授徒弟门人的绝技，自身不可再用。
这是个不成文的规例。大家都不明白当日“自在门”祖师爷韦青青青问以订此规条。嫩残大师说一旦破戒可能会伤元气，诸葛先生认为会造成一种先天性的克制，天衣居士算得一旦用于授门徒的武功会落得日后那门人叛逆自己的报应，元十三限虽觉得无稽，以为是师父用心无非是要徒弟不乱收徒，秘技不传，或旨在促使各人再创新招，光大门户，心虽不信，但一直以来，也不敢轻犯这门规。
是以，就算是而今生死相拼，天衣届士所施的，也只是“小相思刀”和“小销魂剑”，而王小石所习所悟的，正是”大隔空相思刀”及“大凌空销魂剑”了，说来并无重复。
元十三限却已用了。
“仇极拳”，
“恨极拳”，
这些武功他本已传给了“天下第七”。
他也使上了：
“挫拳”，
“势剑”，
“丹青腿”，
他已把这些绝技教了给顾铁三、赵画四等人。
但他现在都使了出来。
他已无忌惮。
主要是因为：
他已是神。
——战神。
只有人才怕受天惩、遭报应——神还怕什么？
所以他全力反击天衣居士的反击。
元十三限的十三道绝招是：
“起、承、转、合”（他刚用以对付夭衣居上）。
“一线杖”（夏侯四十一就死于他这一记以守为攻的招法上）。
“势剑”、“气剑”为“气势之剑”（他的心爱弟子天下第七用以格杀天衣届士独子夭衣有缝）。
“挫掌”（那是顾铁三的绝技）。
“丹青腿”（他传于赵画四）。
“一喝神功”（他以此击倒了蔡水择和张炭）。
“仇极掌”（那是天下第七学自他的）。
“恨极拳”（天下第七最得他的欢心，故一人能得三大绝学）。
“大摔碑法”（大弟子鲁书一学的就是这武功）。
“飞星传恨剑”（二弟子燕诗二的剑法源自于此）。
“君不见剑诀”（齐文六的剑法）。
“飞流直下，干地风雷”（即是叶棋五的棋法）。
“化影分身大法”（不但使元十三限可变作达摩同时应敌，连衣衫、毛友、肠胃、元神都可分别出袭对敌）。
元十三限是用“自在神功”作基础，以“忍辱大法”为元气，“山字经”为运转，施用这些绝学绝艺。
而且，他还有一项“法宝”：
伤心神箭。
——他第一箭就伤了人心。
中箭的是神针婆婆。
伤的是天衣居士的心。
四十七 猛击
天衣居士仍在缠战苦斗元十三限。
神针婆婆却抢到蔡水择和张炭身前，像挑花一样的针灸了两人身上几个要穴。
——这是小挑花手。
一下子，头不疼了，腹也不痛了。
神针婆婆忍痛叱道：”快走！不然，就走不脱了！