生命由生理和心理两部分组成，心理部分按照原始道教的生命观解释，就是由魂和魄组成。这一点《老子》、《庄子》里面都说得比较清楚，魂魄就是人的精神。但是魂魄中的魂，它是变化游荡的，它的一切内容就是我们的知识、经验、喜怒哀乐，魄也可以叫“佛性”，是道的本体，它无古无今、无来无去。
受因果制约的是魂，造因果循环的也是魂。魄是同宇宙的道是一体的，所以说它无所不知、无所不晓。
身体象宇宙的一切存在，只要存在，就会有生老病死。心理部分的魄是不会有这些感受的。魂是知识结构的载体和组成，它的全部内容就是我们的一切知识和认识。它制造因果并且遵循这种制造。所以，如果认为魂魄死了，其实是魂的误导。它无生无死。魂的根还是魄，它是由知识、素质、位置、方向、惯性、充实的一种特殊存在。
这里的魄，不是通常意义上的魄，是原始道教包括老子说的魄，是宇宙的体。按照传统道教宇宙观和生命观的原理《老子》中说道，只有魂魄构成心理部分，元神是魂魄为交时愿望加因果的一种展示，也是以精气神为基础的，而神的比例最大。除魂魄之说以外，还有三魂七魄的理论，也还有其它理论，都是围着生命原理本体展开的解释，提出的修炼方法。
魂魄相交才是得道，魂魄没有相交的时候，真与假只是一体两面而已。魂魄的名词可以转化，实质不能够转化。魂魄相交区别就在于元神的力量足够的时候，可以把内景的力量在外世界展示，这就是法术，包括符咒令和一切神通功能。魂魄相交的时候，力量足够大也是一样的展示，这就是两者最易混淆的地方，许多人把前者同后者混为一谈了。
为了达到魂魄相交，传说很多人修炼了几十年，有的人修炼了许多世。因为魂魄相交就是修行千百度，证悟一刹那的那个时候。而修魂期，修炼的就是魂魄相交。传统道教就只有魂魄之说，这个说法把宇宙生命的原理说完说尽了便是大道至简。
老子说：“至虚极，守静笃”。可是静极不一定能够是魂魄归一。静极可以感知万物的运转状态，知道宇宙生命的道理和规律，从而开阔心智，不局限于小眼界的执著；并且能够调养生理和心理的健康，使自己生活得好些。但是不能够使魂魄归一。所以说魂魄归一是自然而然的事，不可强求。这也是许多人终究只能够停留在炼气期的问题。修行之道，不是勤奋努力就可以，还必须有一定的天赋。
有天赋不努力，似良玉无巧匠雕琢，终成不了大气。努力而无天赋，是朽木不可雕也，终其一生也难有较大的成就。爱迪生说过，天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”但是，这个享誉世界的名言其实后面还有一句：“但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”没有那一丝灵感，就算是日夜不停的努力，也依旧没有结果。所以，努力和天赋并存，才造就得了一个成功。
任何一个境界都可以回首当下，就是老子《道德经》说的，载营魄抱一，那就是道。如果对世间真的非常通达无碍，也就是命功非常高，对宇宙生命的过去未来都没有问题存留于胸，就不会有牵挂，很快就会魂魄合一，所以生理修行看起来很慢，实际却是非常快的路。可是没有牵挂，有怎么能够说自己曾经活在这个世上。因而舍弃一切凡尘求的快速境界飞升这一条路秦云天是走不了的。
纷乱红尘之中修炼，也是一条道路。
第六十九章 胖子归来
“那么，修魂期的修炼，是怎样的呢？”没多久，秦云天就对小丫头问道。
小丫头娇媚的看了他一眼，此时她的一颦一笑都仿佛凝聚了千年的魔力，挑拨着少年的情思。抿了一下粉嫩的嘴唇，道：“修魂期，顾名思义就是修炼魂魄。可以分为寻魂，驻魂，炼魂，修魄，合魄五个阶段。
因为魂和魄是不同的，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天魂主光，而地魂就是影子，即影魂。所以寻魂，就是要寻找到体内的命魂，以及外在的天地二魂。
驻魂，就是将天地命三魂驻扎在体内。普通人只有命魂在身，命魂又称人魂，因而较为脆弱。所以当他们进入了一些传闻闹鬼或者阴气极重的地方，出来之后都会生一场大病。这就是因为他们只有命魂在身，被那些地方的阴气所侵蚀，魂受到了伤害。
炼魂，将此时体内的三魂炼化，合为一体，形成凝实的魂。
修魄，即使修炼体内的天冲，灵慧，气，力，中枢，精，英七魄。
七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“**及魄”则属于“阳世的物质世界”。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。所以修魄也可以看成是修炼体内的五脏六腑和血液。
最后的合魄便是将三魂七魄融合，形成魂魄归一的形态。人之魂魄，魂掌灵智，魄掌肉身，只有达到魂魄合一，才能够形成大道，只有掌控自己的三魂七魄，才能修炼更高的境界。”
因为有了上一次的教训，所以小丫头说话的时候，秦云天老老实实的听着，不敢再去打岔。
说完以后，小丫头打了一个哈欠，整个人看起来有点疲倦，却丝毫不减她的美，反倒有一种睡美人的感觉。
“我睡觉去啦，你自己慢慢体会。”然后起身，走回房间睡觉去了。这回也不知怎么的，连门都不关。
门都不关，难道这是在暗示我什么吗？想了半天，一直到小丫头房间里面传来一阵时有时无的呼吸声，秦云天才发觉是自己想多了。
好嘛么，倒是我自个儿想多了。
一时间没有什么事情可干，秦云天干脆打起坐来。
“吐纳之时，行、立、坐、卧均可，而坐着的要诀，双手抱太极诀，放在肚脐处，头正身直，各种姿势，与静功一致，只是呼吸之法却不能按照平时的那样去呼吸了，无论何时，都要以这种方式去呼吸，要让这种呼吸方式，成为你的本能。”这是之前小丫头交给秦云天的炼气之法。
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐呐必须如此，这样口呼鼻吸三次。然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
舌顶上腭，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿，具体做法是把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做‘天池穴’，上通泥丸，最易漏神漏气，所以便需如此。”
鼻息要自然，切忌粗短，要逐渐做到深、长、匀、细、微。最后一点便是双手的掐诀，男子左手为阳，女子右手为阳，阴手自然弯曲，拇指与中指相接成圈，阳手拇指放入圈内，轻轻点在手心劳宫穴上面，中指点在阴手外面与劳宫穴正对的位置，然后轻轻合在阴手之上。这便是道家修炼中所必须的抱诀，此诀又太上老君所传，其名为“太极八卦连环诀”。双手抱诀之后，不能随意乱放，要正对神阙，神阙也就是肚脐眼。
其实秦云天体内有着浑圆灵气，即便是他没有打坐修炼，在日常生活中，一切的吃喝拉撒乃至睡觉时，浑圆灵气都会不断的在体内经脉之中流动，吸纳天地间的灵气，一切五行真气。一般的修真者之能够吸纳五行灵气，但是可以运用的却只有属于自己属性的一类。而浑圆灵气乃五行聚集而成，所以秦云天可以使用五行法术的任何一类。这便是浑圆灵气的逆天之处。
所吸收的灵气不断储存与丹田，一步步扩充，壮大，从而变得更强。所以说无论何时，秦云天都在不断的增强。
虽然说会不停的吸纳天地灵气，可是打坐炼气是修行人士的根本，自然也是不可缺少的。
按照小丫头教给的心法，一吐一吸，不断的从周围吸收着灵气。一股股暖暖的气流随着秦云天的修炼，缓缓的进入体内，沿着之前打通的任督二脉，十二经脉等一条条的脉络前进，最后百川汇海，流进丹田内。
直到一声鸡啼响彻云霄，贯穿在大街小巷里面，秦云天才吐出一口浊气，睁开双眼。顿时一道精光从他的双眼射出，令人不敢直视。
远方的天际渐渐升起丝丝红色，染透了那一方的云彩。此时那处的山峰显得格外宁静，低矮的小山间铺满了层层白云，象洁白的棉絮覆盖着沉睡的小山。东方的雾气渐渐升起，从小山的头顶掠过，缭绕在高起的山峰周围，飘逸着轻纱的梦幻。
天空也与雾气连成了一体，分不清那儿是天际，哪儿是山涯。雾色的灰白由暗变亮，渐渐泛起了红润，最后是红光满面。在这红光中，朝阳探出了一线眉目。随着时间过逝，几缕淡淡的曦光打在少年的脸庞，瞳孔里面倒映着无限焕发的青春活力。