经历了一次轻飘飘以后，汉高祖刘邦便是迷上了那个游戏。
从此以后，汉高祖刘邦便是成为了中国历史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝。
据说，之所以汉高祖刘邦在回京师长安的路上专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔因而使得汉高祖刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，则是因为那一次汉高祖刘邦在回京师长安的路上路过曲阜的时候，汉高祖刘邦突然想起来那种能够使得自己轻飘飘的游戏的祖师爷便是在那里，爱屋及乌，所以刘邦在回京师长安的路上专程到曲阜以隆重的“太牢”礼仪祭孔因而使得刘邦成为了中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主。
其实，那个当时的比较著名的儒家大儒的聪明的弟子之所以能够通过一个礼仪使得汉高祖刘邦获得轻飘飘的感觉，其实道理很简单。
那是因为在人的本性里面便是有着优越感的说法。
优越感指显示蔑视或自负的性质或状态，是一种自我意识。大多数人都会不同程度地拥有某种优越感，比方说职业优越感，长相上的优越感等。一般指自以为在生理方面（体形、相貌或体力等）、心理方面（智力、知识、技能等）以及其他方面长于别人、强于别人的心理状态。奥地利心理学家a？阿德勒认为，人的总目标是追求“优越性”，是要摆脱自卑感以求得到优越感。他把人的整个生命动机作用完全归结为摆脱自卑感的补偿作用。他认为优越感就是想尽办法追求权力，企图凌驾于他人之上的愿望。具有优越感的人，常常容易以不适当的方式（如高傲、固执、自我欣赏等）表现出这种心理状态。
人往往会产生优越感，因为人总会拥有某种优势，某种能力，某种创造，某种成就，使他自我感觉优于别人、越过别人。这其实是很普通的事。人生一场，为什么不要求自己优于别人、越过别人呢？为什么不可以拥有比别人更为厚实的某种“存折”呢？如果人人都缺少这种要求，社会还有什么进步可言？应该说，问题不在这种感觉该不该有，可怕的事情是，这种感觉一旦产生并膨胀，就会不知不觉地占据他的主导神经，使他不再具有危机感或自绌感。拒绝吸收，活力下降，虚火上升，气血不畅。久而久之，就会丧失平衡，迷失方向，意志衰退，目光暗淡。甚者更将导致人生悲剧，决非危言耸听。
汉高祖刘邦自己站着甚至坐在高高的龙椅上面，接受其他人的跪拜，高高在上的感觉产生那是自然而然。
高高在上的感觉不是优越感又是什么呢？
儒家能够在诸子百家中笑到最后，成为了帝王的心头肉，礼仪功不可没。
据说后来董仲舒也是对于那些礼仪进行了一些变革。
董仲舒把礼仪分成常礼和简礼。
所谓的常礼就是正规的礼仪。
所谓的简礼就是简化版的礼仪。
有了简化版的礼仪，便是可以根据帝王的心情进行礼仪。
毕竟，有时候，朝廷如果有着急事，也是按照正规的礼仪进行，非常的浪费时间。
但是，如果完完全全的没有礼仪，显然对于帝王没有了足够的尊敬。
但是，董仲舒变革出来的简礼则是一举解决了这两个问题。
毕竟所谓的简礼就是简化版的礼仪，简化版的礼仪花费的时间肯定不多，否则就不是简化版了不是？
而作为礼仪，不管怎么样的简化版，对于帝王显然肯定有着足够的尊敬。
董仲舒便是因为变革了礼仪，创造出来简礼，所以董仲舒才能够得到汉武帝的重用。
正是因为董仲舒得到了汉武帝的重用，董仲舒才能够得到提出“罢黜百家，独尊儒术”的机会。
当然，我们也可以相信董仲舒之所以提出来“罢黜百家，独尊儒术”就是汉武帝的授意。
第二百八十七章 山不在高
不管董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张就是汉武帝的授意提出来，好书董仲舒的自作主张。
那些都是很久以后的事情。
现在的董仲舒，仅仅是一个乡下的教书先生罢了。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
这是刘禹锡的里面的名句。
全文如下。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
按照现在的说法就是。山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
刘禹锡（772…842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败。被贬为朗州司马，后又任连州。夔州。和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。有。
据说的出现也是有着一个典故。
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言。反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气。吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边。附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较。并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的，并请人刻上石碑，立在门前。
牛人一个！
使用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同样可以用来形容另外一个地方。
在我国有一个很大很大的湖叫做洞庭湖。
洞庭湖古称云梦、九江和重湖，原是我国第一大淡水湖，由于多年来缩水成为我国第二大淡水湖，面积2，820平方千米，古代曾号称“八百里洞庭”。
洞庭湖之名，始于春秋、战国时期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，并沿用至今。
洞庭湖之名，因湖中洞庭山（即今君山）而得名，那么洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）又是因为什么而得名的呢？
有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为 舜帝的二妃娥皇、女英而得名。
君山，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，总面积0。96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州
传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。
也有人说，洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是因为老子而得名。
老子即李耳，字聃，在道教中老子被尊为道教始祖。在道教中老子的尊号为“太上老君”。据说在洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）有众多与太上老君老子有关的地点，具体有老君台、老子楼当然洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）这些众多与太上老君老子有关的地点现在的名称或许早已更改成为了其他的名字。
据说洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）因为太上老君老子而得名的缘故，是洞庭湖湖中洞庭山（即今君山）是太上老君老子的道场而得名【道场的意思就是讲经传道的场所】。
洞庭湖是我国第二大淡水湖，由东、西、南洞庭湖和大通湖四个较大的湖泊组成，在湖北南部、湖南北部、长江南岸。昔日号称八百里洞庭，今已分割为许多大小湖泊。有霜落洞庭乾之称。
洞庭湖以南就叫做湖南。
在湖南有个市叫做苏仙郡。
苏仙郡位于湖南东南部，“林中之城，创享之都”，山地丘陵面积占总面积的75％。别名“福城”。苏仙市地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西赣西，南邻广东韶关、清远，西接永州，北交衡阳及株洲。
苏仙郡是因为在区域范围内有一个苏仙观的道观而得名。
苏仙观因为在这座道观曾经是一个苏耽的道人居住的道观而得名。苏耽也就是苏仙，苏仙是苏耽成为了神仙以后人们对于苏耽的尊称。
在苏仙州有一个县叫做便江县。
便江县是因为在区域范围内有一条叫做便江的河流而得名。
在便江县有一个乡叫做永乐江乡。
永乐江乡是因为在区域范围内有一条叫做永乐江的小河流而得名。
在永乐江乡与邻县交接的地方，是一片山地。
这一片山地叫做万羊山。
万羊山的得名有一个传说。
传说天上管理天羊的神仙因为一时疏忽，让一万只天羊偷偷地来到万羊山这里。
等