虽然小灵通深受广大老百姓的喜爱，但市场中总会有一些不和谐的声音。关于小灵通，有人希望喊停，有人击掌喝彩，也有人翘首以待，纵观其发展过程，小灵通无疑是中国乃至全球电信业最有争议的电信业务。综合来看，目前有关小灵通的争议主要体现在以下几个方面：
其一，小灵通是否属于落后的技术。即小灵通是国外淘汰的技术，是一种落后的技术，不应该在国内发展，这是浪费资源。但根据PHS技术的最新突破，小灵通已经解决了一些大容量、大范围区域内用户移动通话的棘手问题，在技术上已经可以实现跨市区漫游。其实，技术的先进与否也只是相对而言，绝对先进的技术是不存在的，更何况先进的技术也未必就能适应市场的需求，就目前来说，美国星就是一个很典型的例子。
其二，小灵通是否引发了移动价格战都认为小灵通是通讯价格战的“罪魁祸首”，小灵通将逼出通讯单向收费。事实上，没有小灵通的出现，通讯市场的双寡头竞争照样大打价格战。
目前虽然是小灵通发展最为迅速的时期，但同时也是小灵通发展最困难的时期。事实上，小灵通的发展历程远不是很多人想象的那么顺利。
首先，小灵通不仅背负着为固网运营商拓展利润增长点的重大使命，而且还必须通过不断完善自身来寻求更大的发展空间。
信息产业部电信研究院研究员杨培芳曾指出，小灵通的出现是中国电信与移动、联通博弈的结果。如果正如杨培芳研究员所说的，那么小灵通还肩负着为固网运营商将来经营移动业务积累经验的使命。小灵通的压力看来不小。
其次，由于小灵通动了某些利益团体的“奶）。。。要遭到他们的穷追围堵。很多媒体认为，移动运营商竞相降价是为了应对小灵通的冲击，但对于拥有2多用户的移动运营商来说，1500万的小灵通用户究竟有多大的冲击力呢。。和延伸，小灵通从诞生之日起就已经面临着移动运营商“围剿”的考验。
从以上两点不难看出，小灵通的生存环境相当恶劣，但值得庆幸的是，小灵通拥有广大老百姓的拥护和支持。对于一项电信业务而言，拥有市场的支持是相当难能可贵的。很显然，小灵通将会牢牢地地把握住这一点，披荆斩棘，继续前进。
想到这里，赵刚的心思又动了一下，与美国相比，中国的优势在哪里，只不过是一个统一的完整的大市场，其他方面相差的并不多。这些看历史就能知道，美国在1900年的时候中国战火涂40年，而美国大力发40，壤之别，这个就是有统一市场的关系。
反过来说如果与宋兵策刀兵相见，那么国家的安定就会被破坏，接下来的战争爆发，老百姓受苦，国外势力趁虚而入，这些严重的后果让赵刚心中一惊，再看谭嗣同的时候眼神就有点痛苦：“谭先生，邮件事情想问你，一个家里面，大哥和二弟住在一起，有一天，这两个兄弟突然说的不对了，就要打架，你觉得这架要不要打？”
谭嗣同吃了一惊，眼睛不自主的望了过去，只看到赵刚眼中的一汪深潭，丝毫看不到里面到底藏了什么东西。当下吃了一惊，说道：“陛下，您的意思是和好！”
第十二卷 冷战铁幕卷
第三十八章 … 打仗就要赚钱
刚点点头，站住了脚步看他，微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫，谭嗣同只感到一阵战栗。面前的这个人，真的是那个痛列无双的杀人魔王吗，那个心狠手辣，屠城不眨眼的屠夫吗？
王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里，“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上，如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家，对老百姓的力量，对他们在维护国家政权稳固和推进社会发展中的重大作用，有比较充分的认识。知道必须减轻剥削，缓和矛盾，尽量争取老百姓的支持和拥护，才能巩固政权，使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性，孟子便假托于“先王”，即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的，于是称“王道”。
从孟子的政治立场看，他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论，而且自负很高。他说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”（《公孙丑下》）真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说，以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想，确是承传了孔子的。《论语为政》中说：“导之以政，齐之以刑。民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓，用刑罚来控制老百姓，其结果是老百姓逃避（这种统治）并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓，用礼教来团结老百姓，老百姓不仅能有羞耻之心，而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”，自己主张的是后者。
主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派，一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具，主张要对这些“工具们”实行严厉的统治，运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。
如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论，那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经超出了历史的范围，成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上，有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先发制人的战争，把航母开到别国的大门口，为的是要损害别人地利益以扩充自己的利益。这就是霸权主义，是“霸道”。
孟子还有一个重要的观点。那就是“威天下不以兵革之利”，还要看是否能得到老百姓地拥护。“得道多助”，这个“道”就是“王道”。“多助之至。天下顺之”。“寡助之至。之”。为一个得不到大多数人拥护地领导者（连亲戚都背叛他），指挥打仗是肯定会失败地。
“陛下乃欲行王道？”谭嗣同的心念电转。已经想明白了赵刚地想法，不由叹了一口气，这个时候实在不是后退的时候呀。目下的形式好比两军对垒，已经摆开了阵势，任何一方想要后退，都会导致崩溃，这是万万不可的。“陛下，臣有一言，不知当说不当说？”
“谭先生请说，赵某洗耳恭听！”
“陛下自草莽起事之后，奋长缨……”赵刚有点尴尬，好像不管谁，跟自己说话之前都要来上一大段歌功颂德的，否则就不敢说话“不过，陛下对于开疆扩土过于热衷，对于守城治国则有所不足，所以国内的势力才有机会抬头，这不可不见。古人云好战必亡，希望陛下息刀兵，行仁政，则万世之基可成，国家幸甚百姓幸甚！”
“好战必亡………………………”赵刚默默念了一遍，这句话是那么的熟悉”国虽大。好战必亡；天下虽安，忘战必危”法》》，是古代著名的一部兵书。相传是姜子牙所写。又称，
其“仁本第一”有云
国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”不过话，被硬生生的砍掉了半截，只剩下上面半句。中国好施仁政，五千年前的祖宗就已经是这样了，因为这句话已经说得很明白了，不管你国家是多么的强大，时常发动战争必定走向灭亡。汉武帝如何，天纵英才打的匈奴望风而逃，可是文景之治所积累的财富被他消耗一空，到了晚年人口少了一半，后来知天命的汉武帝亦感到自己晚年政治决策的失误带来的恶果，安抚流民的同时遂在轮台颁下《轮台罪己诏》“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，费天下者，悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐。为昭宣中兴的盛世奠定了基础。
所以，历朝历代所铭记的好战必亡也有点道理，可是时移世易，到了二十世纪初，在三千年大变局面前，以往的那些经验都成为了荒谬的东西，资本主义的生产力决定了，只有好战才能长盛不衰，而且战之后还要大量的掠夺物资，这样才能以战养战，资本主义的强大工业注意让最荒芜的土地都具备价值，而之前的任何一个阶段，都无法做到这一点。
赵刚对对二战以后美国战事所知甚多，作为“世界警察”这个贬义称谓的拥有者，美国四处驻军，到处挑起事端，不惜牺牲本国公民的生命来维护“世界平衡”。但二战之后60年来，美国衰败了吗？没有！
其中最关键的原因就是颠覆了中国的祖训。所谓“好战必亡”，全在于不懂得取利，估计一方面是恪守“以仁为本”，另一方面古时物资缺乏，除了人力资源外没有可掳掠之物、补充之物，但俘虏了敌方人员后，还要考虑如何分流并负责吃喝拉睡等等，简直是得不偿失。所以一旦有了战事，不仅使国库空虚，还使富裕的国力迅速消失，以至“国虽大，好战必亡”。
但英美日等帝国主义可不这样，除了尽力搜括外，带不走的，尽数毀坏，不给被害者生存之机。百多年来，英国从中国掳掠了多少财富？俄国是多少？日本是多少？八国联军又是多少？伊拉克战争中，美国又从伊拉克拿走了多少？“以华制华，以战养战”是日本鬼子发明的，但到了列强身上，有那一个不是这样呢？
所以在赵刚上台之后，所奉行的政策就是疯狂掠夺，在列强眼中中国最强悍的不是可怕的陆军，而是数量列世界第一的陆军工程兵，虽然也是野战军序列中的一员，但是工程兵的任务说起来很简单，就是疯狂的拆卸大型工厂，在两次世界大战中，中国工程兵部队都表现出了凶猛的拆装能力�
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