宫中，他马上就接受了他哥哥的遗诏，在赵匡胤的灵柩前即位，成为了宋朝的第二位皇帝。
以上，就是著名的“烛光斧影”事件的最初出处。没错，就是由一个和尚说出来的，而且没有任何证据能够表明，该和尚这么说有什么根据。下面请司马光先生登场，他将为我们讲一下“烛光斧影”之后发生的事情。不过请留意，这一僧一俗的各自记录之间有一个最根本的分歧。
文莹说，宋太祖死的当夜，其二弟赵光义是在皇宫里的，并且和他哥哥同桌饮酒，在场只他们两人，再无第三者；
司马光的一切纪闻有一个最大的前提——当晚赵光义根本没有出现在皇宫里过，晋王一直都老老实实地待在自己的王府里。直到有个叫王继恩的太监来找他。
当天夜里，赵匡胤死后，到了四更天的时候，他的皇后宋氏，命令宫中的大太监王继恩出宫，召贵州防御史赵德芳，也就是当时的二皇子。很显然，这是召德芳来灵前即位。但是据司马光记载，这位姓王的太监想了想，想起了赵匡胤活了这么多年，一直以来都是要让赵光义来当接班人的，所以他自作主张，把赵德芳放在一边，直接去开封府宣召晋王赵光义。
这里要留意，一切的事都是王继恩的错，赵光义就像当年陈桥之夜的赵匡胤一样，是被骗的，是没有责任的。
王继恩来到开封府门前，却突然发现府门前有人。一看，是开封府左押衙程德玄。王继恩心里有事，马上问你在这儿干什么呢？
程德玄回答——我正在信陵坊睡觉，突然听见外面有人叫我，说是晋王召见。我急忙出去看，却没有人。等我睡下，外面又喊，这样一共有三回。所以我害怕了，想是不是晋王生病了，所以我才赶来。
这里要特别指出，据《宋史·程德玄传》记载，此人善医，深通药性。
王继恩不再啰唆，他直接叩门求见。时值四更之后的深夜，赵光义立即接见，听说他哥哥死了，而且要他马上进宫即位，他“大惊”，且“犹豫不行”，最后说——我得和家里人商量一下。然后进入内室，久久不出。
这时王继恩急了，他向里面叫了一声——再耽搁，就要白给别人了！
赵光义马上出来了，当时天降大雪，他和王继恩、程德玄一共三个人（注意，司马光说，当夜只有这三个人），徒步踏雪进皇宫。进去之后，王继恩想赵光义按着以往的规矩，在直庐前等候。他说——请晋王在这里稍等，我王继恩先进去为您通报。
漫天大雪之中，赵光义没言语，他身边的程德玄说出了八个字——“便应直前，何待之有！”于是三个人直接进入了万岁殿。殿里守着赵匡胤尸体的宋皇后听到王继恩回来了，她问——“德芳来耶？”
王继恩回答——“晋王至矣。”
然后宋皇后就看见了晋王赵光义。她的反应是“愕然”，之后她马上喊（遽呼）官家，说——“吾母子之命，皆托于官家。”
这里请留意，“官家”，在人们的印象中，它是宋朝人对皇帝的特殊称呼，有点像清朝的“老佛爷”，似乎很是口语话。但事实上，“官家”取自“三皇官天下，五帝家天下”，是五代至宋朝对皇帝的普遍称呼。宋皇后见到赵光义之后，马上就改口，直接叫了赵光义为皇帝，并且清晰无比地求饶，把她和赵匡胤所有子孙的性命全都交了出去。
这时赵光义的反应与他一贯的仁德形容非常般配，他哭了，边哭边说——“共保富贵，勿忧也。”之后天就亮了，赵光义在清晨时分，在他哥哥的灵柩前即位，成为了宋朝的第二位皇帝。
以上，就是司马光版的“公元976年10月20日夜赛跑夺权，先到先得事件”的描述。在这里，司马光没有提到任何“烛光斧影”的痕迹，在他的笔下，赵光义之所以能够抢在二侄儿赵德芳之前，接任他哥哥的皇位，完全是由于太监王继恩的自作主张，以及赵匡胤的皇后宋氏的主动礼让。甚至连他走进停放他哥哥尸体的万岁殿，都是由于程德玄的强迫。自始至终，他都没有半点的主动，更加绝对谈不到有什么不轨之图。
再以下，就是宋史资料中的第一大部头《续资治通鉴长编》了。在这本融汇万千于一体的鸿篇巨著中，南宋的李焘先生把以上的所有版本去芜存菁，合而为一。既有文莹和尚的“烛光斧影”的传说，更有后来王继恩奉旨出宫，却变向叫人的司马光版当夜纪实，更有甚者，他把赵匡胤以斧戳雪，回顾赵光义时所说的话由“好做！好做！”改成了“好为之！好为之！”
不知他出于什么目的，按说当时南宋里忧外患，君王臣宰日夜不安，一来根本就没人愿意理会他这个自顾自拍字著书的个人爱好（可是奇妙的是，南宋官方没有找李焘的麻烦，居然在后世被理解成了南宋的官方已经认可了李焘的宋史主张）；二来《续资治通鉴长编》成书于公元1183年，那时赵光义最后一位当皇帝的子孙赵构已经当了二十一年的太上皇，马上就要老死了，天下人早就都知道赵光义断子绝孙定了，还有必要再拍他的马屁吗？
但是李焘这位堪称名副其实的史学大家就是这样改动了赵匡胤留在人间的最后一句话。一字之变，变化万千，稍后我们再分析四字变六字的内在奥妙。
现在要做的是，根据以上罗列的所有有关赵匡胤之死的官方、非官方、私人笔记资料，来论证以下的两个关键问题。相信所有的疑问，都包含在这两个问题里。
第一，赵光义到底杀没杀他哥；第二，赵光义就算没杀他哥，得位可正？
首先，把第一个问题再细分。即，一、没杀，可有证据？二、杀了，用的什么办法？
回答一，世间尚存的赵光义有作案嫌疑的资料，只能从文莹和尚及司马光的两篇私人笔记中搜寻了。其中以文莹的《续湘山野录》中的记载比较露骨，因为据他记载，死者生前最后一个在场者正是赵光义。赵光义有作案的时间、机会以及动机（谁让他是最后的受益者）。可是无论怎样细致推敲，也找不出赵光义曾经对他哥哥做过什么的真凭实据。
至少他们在当夜三鼓时罢宴，各自睡觉，赵匡胤还活生生地出现在世人面前，在大雪中对弟弟说——好做！好做！之后，他才回到殿里“鼻息如雷”，直到五鼓时分“悄无声息”地死去。
世人分析“烛光斧影”，总是会想到，赵光义为什么会在窗棂烛光的映衬下时不时地离席躲避，像是在推辞着什么。那么，也就是说，他的哥哥在强迫着他什么。强迫他什么呢？这在后面酒局结束之后，赵匡胤送他出殿，在漫天大雪中公开对他所说的——“好做！好做！”中得到解答。
连贯起来，只能得到一个结论，即他的哥哥在要他做皇帝，而他推辞，可他哥哥不止一次地强迫他，所以他才“时或避席，有不可胜之状”，甚至直到两人分开时，赵匡胤还在继续强求，并且一再叮咛——“好好去做！好好去做！”
完全是在千叮咛万嘱咐弟弟把治理帝国的重任接过去。
当然，也有史学家把“好做！”解释为“你做的好事！”并且直接联想到赵光义在酒桌上捣鬼，给他哥哥下了毒，之后他连连躲避他哥哥，是因为赵匡胤已经发觉了不对，要亲自动手除掉赵光义。甚至他们说，在烛光摇动中，外面的人根本看不清那是赵光义在躲，还是赵匡胤在踉踉跄跄地举步进逼。所以这直接证明了赵光义亲自出手谋杀了他哥哥。
但是其后发生的事又怎样解释呢？根据文莹和尚的记载，至少赵匡胤在酒局结束之后，还曾来到过殿外，以柱斧戳雪，才说出了“好做！”的话。当时众目睽睽，侍卫、太监、宫女所在多有，他完全可以当即下令把赵光义拿下，就算自己死，也会让仇人死在他前头。
可为什么没这样呢？
所以通篇连贯理解，只把把“好做！”解释为“好好去做！”即从始至终，赵光义都是清白的，甚至之所以接过治理庞大帝国的重任，都是他哥哥强加给他的，才让他后半生劳累不堪，既伤且病，最后饮恨而终。
再看司马光的记载，前面已经说过，以《涑水纪闻》为据，那么赵光义在公元976年10月20日之夜，纯粹是闭门家中坐，富贵天上来，他一切的行动都是被动的，都是被强迫和不得已的，而且在他哥哥死之前，他从来没到过现场，根本就谈不到有半点的谋害之嫌。
所以综上所述，如果说赵光义是清白的，那么，绝对是言之成理，证据确凿。
那么再看问题二，杀了，用的什么办法？
要谈这个问题，首先就得要请宋朝的太宗皇帝恕罪则个了，只能先假定他就是当天夜里杀了赵匡胤的凶手。那么赵光义就一定会反问——我是怎么杀的啊，能不能给个手法先？
手法有二：
一、斧子；二、毒酒。
先说斧子。提这个要被人笑话，稍有点历史知识的人都会说，什么“斧影”啊，赵匡胤手里经常提着的那可不是上战场杀人用的战斧，那是一种当时非常流行，当文具类用品在手里玩的“玉柱斧”，那是工艺品，是玩具，根本就没法杀人！
但是我有疑问。一，如果没法杀人，那么怎能随便就敲掉别人的大门牙？是赵匡胤天生神武，手法与众不同？还是那些大臣的门牙特别的脆弱，不堪一击？按我的理解，能敲掉别人门牙的东西，就足以要一个人的命了。你信不信一根针都能杀人？
二，“玉柱斧”似乎很小是吧，那么赵匡胤是怎样站在漫天大雪里，以“以斧戳雪”的啊？他当时是什么样的姿势，才能把在手里玩的小斧子砍到地面上的？当然，如果赵匡胤的手臂比通臂猿刘备的还长，那就另当别论了。
先假设赵匡胤是被他弟弟用斧子（不管是玉柱斧还是别的什么斧），那么尸体上必定血肉模糊，痕迹昭然