而且还顺便将自己最大的底牌之一藏了起来，虽然几次发挥作用，但一直以来真正的潜力并未完全发挥出来。
现在到了文明之舟内部，能与所有文明之舟控制的文明世界连接起来，这台服务器就能发挥出真正的作用了。（未完待续。。）
第二百零九章 轮回之地（中）
“在文明世界中，我如何将其他人的意识导入导出”
“以你或者你的灵魂碎片作为中转，只要接触到目标，就能主动导入导出其他人的意识”
凌辰得到提示，在之前汉匈征战的世界，所遇到的难题就有了解决的希望。
他在那个世界一手创立的佛教，核心的教义，轮回转世，在现实世界自然是毫无依据，也无人能够实现，最终也只能是清洁心灵的一种意义，除此之外也无什么真正意义。
只有做到这点，才能解决人类心灵的最终问题，一代代轮回下去，生命才有积累的意义，才不会有那么多的堕落。
凌辰又想到一个关键性难题，如果想将意识导入新生命中，很显然原本的意识会丢失，毕竟意识和大脑是一体的，想要不丢失，只能是导入相同的大脑基础才能做到。
他将这个问题向文明之舟进行询问，本以为这样的问题不太可能得到答案，没想到文明之舟对灵魂和精神上的问题却是比较开放，当然这和他的基础权限有关。
“灵魂和意识不同，导入到新生命中，意识会丢失，包括原有的感情和记忆全部消失，只有灵魂本身会存在，然后在新的环境下，生成新的意识，但灵魂还是一个，”
“新生命原来的灵魂要被放到那里去？”
“新生命没有灵魂，全是身体在后天环境的复杂作用下，被某个本源意识映射生成的，进驻了新灵魂。就不会有本源意识映射到这个新生命中”
“如何保留原有的记忆？”
“可以铭刻到灵魂上，不过需要精神修炼到一定程度”
凌辰问到这里。想到现实世界中，也有无数人想到未来的场景。甚至未来的处境，与其说是一种推测，不如说是灵魂中的记忆。
得到这样的答案，也算是转世轮回了，毕竟想要完全保留记忆和感情，那是永生，就不是转世和轮回，能保留原本的灵魂，还能保留部分的记忆。已经可以证明他的教义不假，这样就有坚实的事实基础，而不是和空谈一般。
而做到这些，也不是他在书中空论证一番就得到的，而是付出巨大代价，承担了巨大风险，加上有各种物质基础，最终才能做到，空口放嘴炮空谈玄论。又能换得什么。
就好像什么明镜台，菩提树，咋听高深无比，但如果不用到实际。那就是有害无益。
凌辰明白了这一点，就稍作收拾，便来到了《农耕文明与游牧文明的争锋》这一文明世界。
由于他在上次退出后请求文明之舟管理者调整过时间流速。所以他这次进来后，又将时间流速调了回去。
不过居然连时间这样的本质属性也能申请调整。凌辰有了新的推测，也许这个世界。也只是虚拟出来的，只有这样才能解释时间流速为何可以轻易调整。
其他文明之舟可以完全控制的世界，也应该是这样。
不过凌辰找不到证据来证明这一点，毕竟发现不出其中和真实世界的差别，也许没有完整的宇宙，不过至少里面的人和土地都是难以感觉到和现实世界差别的。
来到这个世界后，他保留下的阵营任务再次激活，两百年中将文明从封建时代催化到工业时代，而且不能够泄漏现代科技。
凌辰使用了三千人，去统一管理完成这件事情，运行良好，对其他权限者来说困难的任务，对他而言反而没多少难度。
摆在他面前的反而是涉及到现实的一件大事，也是关乎他根基的一件事，在这个世界中，可以是佛家的轮回之地，但在现实中，将成为他虚拟帝国真正建立的第一步。
自由导入导出人的意识，控制人的灵魂走向，那就是神的力量。
现在凌辰提前不知道多少时间就拥有了这种力量，如果泄漏出去，定然是一场轩然大波。
一年之后，洛阳论法大会。
一处高台之下，聚集着大量精修佛法的弟子，当然他们不是在修习那种只是空论的旧式佛法，而是知行合一，在格物致知的基础上，发掘万事万物之性质由来，在这方面上，佛教要比其他宗教天生就开化许多，只是旧时佛教还是靠崇拜偶像，供奉泥胎来取得信众，仍旧摆脱不了宗教腐朽的本质，有愚弄人心的落后一面。
崇拜偶像，烧香供奉的信众，和那些唯灵论的科学家不是一回事，后者只是假设一个意志作为万物根源，却不会祈求它来完成自己的研究，更不会盲目迷信。
“智空大师今日要开示轮回转世之法，真是我等弟子之大幸”
“正是如此，诸般神圣仙佛，无论信众如何苦求，从未显圣，偶尔有一二奇迹，也不过愚弄乡夫之举，若真学得轮回转世之法，哪怕苦修比现在难上十倍百倍，我等也甘之如饴，誓愿勤苦修持，尝遍人间疾苦欢笑，度得一切苦难众生”
“度众生，不仅度心，亦要度身，唯有人人懂得真正轮回转世，才能远离一切堕落之为，勤奋上进，节俭刻苦，不畏难，不畏死”又一老僧双手合十，说道。
“慧尘师傅，深明人心，所言极是，不愧是四处云游，扶危济困，亲身度人二十载的大德高僧啊”老僧旁边的一群僧人，纷纷赞同。
不多久，凌辰就登上了高台；只见他一身素色僧袍，威严自露，顿时台下鸦雀无声，各个呈庄严之态。
“人生于天地之间，死后归于天地，世人所苦，所惧者，不知其身从何来，又往何处，生前懵懂半世，死前恐惧畏忧，帝王将相，黎民百姓，无不如此，种种奇诡之事，皆源于此，……”
凌辰讲了一段生死由来，他也不废话，很快就进入正题。
“轮回之法，在于人乃万物之灵，人有灵，故而能轮回，然普通人浑浑噩噩，其灵蒙昧，死后回归天地，无轮回之说，也无人能看到先祖之灵”
凌辰说到这里，顿了一顿，台下坐着的，都是聪明人，都明白，无论是谁，也没有真看过有人能轮回转世，就算自己信轮回，也没有看过前例。
“大师慈悲，请为我等开悟”众人三拜。
“欲要摆脱蒙昧，需得明悟己心，万物动，而此心不动，万事移，而此心不移，方能使己身之灵清明，得以轮回”
凌辰又将一段精神修炼的技巧，说了出来，简单易行，但贵在坚持，十年二十年难以出成效，但三十年五十年自然能成功。
“我见你们中有一人，辛苦修持三十载，已可轮回转世，岁月匆匆，皮囊腐朽，难以久持”
“慧尘师傅，你可上来”（未完待续。。）
第二百一十章 轮回之地（下）
“智空大师，有何吩咐”一位老僧，缓步上了高台，对着凌辰行过一礼后，问道。
“我来问你，你之寿不过年许，是愿舍弃余生，于今日轮回，为诸贤开悟，还是要继续余生，等寿尽之时再行转世？”
“老衲愿就此涅槃，以度众人”那老僧话毕，跌坐在地，双眼一闭。
过不许久，只见他身子一斜，头垂下了。
凌辰早看出他多年劳累，已经是油尽灯枯，失去了心头一口气，随时就会死去，这和修行无关，许多老人能吊住最后一口气，都是心中有执念，一旦没了执念，立刻就亡故。
凌辰双手合十，然后展开，放在他的头上。
众人只见一道灵光从老僧顶门冒出，随后消失不见。
…………
慧尘老僧，一生修行助人，他是最早接受凌辰新佛教义的一批本地僧人，他之所以会接受，当然也是看到原本胡教的诸多弊病，僧人只受供养，尚空谈，不尚实际，其实华夏后来有许多分支宗派，禅宗就讲究不作不食，因此本土僧人对凌辰的改进，其实就有接受的思想土壤。
他自问对人对事，从无愧疚，所到之处，均真诚待人，力所能及之处，皆尽全力，固然偶尔有私心，也是人之常情。
当凌辰将双手放到他头颅之上时，他的意识灵魂就来到一处长长的甬道之前。
他无畏无惧，缓步前行。
当他踏入甬道中时，两侧墙壁突然发生了变化。他的一生事迹，均一一浮现。
慧尘当然不知。这是凌辰在将他这生记忆，拣选而铭刻入他的灵魂之中。
如何拣选。自然是看慧尘对这些记忆的重视程度。
从五岁在家，遭遇天灾，家破人亡，出外流浪，再到被一处寺庙收留，从杂工做起，逐渐得到僧人认可，然后剃度。
中间，他也碰到了心仪之人。但却无奈错过。
他在记忆之墙上，看到了那位女子，当时的她是一位前来布施的善信，而他只是一个扫地的杂役。
女子第一次来拜，是求如意郎君。
他则在佛旁洒扫。
匆匆一瞥，就是情根深种。
再见时，女子已是来拜送子菩萨了。
而他已经剃度。
第三次听到消息时，该女子已经是难产而亡。
他则在佛前祈祷。
“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧。命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”
他口里念着。在这面记忆之墙上，驻留了一段时间，最终还是摇头。继续走过了，那些欢声笑语。那些苦难哀伤，都随脚步而去。
再向前。他看到自己记忆中的场景。
一个小孩发烧感冒，被遗弃路上，已经奄奄一息，他不辞辛苦，寻医问药，将其救活。
一个村子被税吏催收苛捐杂税，他与之交涉，却被打得奄奄一息，被村民救走。
“一念一动，皆是修行，人之一生，就走在修行路上啊”
记忆再长也有尽头，慧尘和尚很快就走到了尽头。
只见前面出现一个个漩涡�