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上元的热闹很快就过去了，但今年的上元，却也给以后的上元树立了个榜样起来，自此，各衙门出灯迷出奖品就成为一种惯例保留了下来，因为各衙门发现，以前百姓见了衙门的人都有点躲闪的，就是有什么事情要他们配合，也似乎有点不情愿的样子，但这次上元一过，那些衙门的就都惊喜的发现，上街的时候，就有百姓跟他们笑着问好，尤其是长安和万年两县的县令衙役的感受最是深的，以往要破个什么案子，有些比较特殊的，牵扯到有背景人物的，非得要出言威胁说知情不报者，视为包庇，与犯人同罪后，才能得到有用的线索，但现在不同了，不管什么案子，只要查访过去，百姓们的态度就好了许多，有许多人甚至还能主动的跟衙役说某人某事似乎有点蹊跷什么的。
自然改变并不是非常大的，只是细微的改变，但这点细微的改变就已经让衙役们喜出望外，禀报了上去，然后两县县令上报到长安府，长安府再又往上报，结果长孙无忌会同几个大佬一商量，拍板下来：以后上元就都这么搞，不光上元，还有端午，中元，七夕，中秋，重阳等等大节也要这么搞，让各府的官吏衙役都放下官身，只以一个普通长安民众的身份，多和百姓们接触，拉拉家常什么的，以促进官民关系的和谐。
端午的例子好学，就去建安学学他们的龙舟大赛就是了，浐水和灞水是不大，但容纳那么几条龙舟还是可以做到的，至于龙舟队么，简单，各衙门都出一队，然后百姓们以坊为单位也各出一队，就仿建安的烹食天下大比例，先分区分取出前几名，然后分县再取前几名，最后到端午那天来个大比，各衙门根据其主官所住的坊区来定是属于哪个坊区，并不单独成一列。
甚至于，各衙门没入选到龙舟队的衙役等人，也可以到自家所在的坊区里加进去，真正的做到官民一体，官民不分。
而清明节祭奠则需要皇帝还朝来看看怎么个也办成亲民的流程，至于春耕祭天，本来就是全天下人共同参与的，没什么需要改的，顶多就是把各地那原本由百姓凑钱置办的三牲六畜全改为官府出了就是了，再在祭天的时候，把那些擅长农事的德高望重的百姓也请进来一起祭天，也是可以拉近官民之间的距离的。
其他的节日里，都可以根据节日的特点不同而选择相应的官民同乐的法子。长孙无忌他们也知道，这都是标，真正要做到官民一心，那就得从实质上做起，只是表面文章是行不通的，这个时候他们就想起了太公的《六韬》了，仔细的一推敲，恍然大悟，原来建安侯所做，竟然是件件桩桩都暗合了《文韬》之意，将百姓子民的民生放在了首位，真正的做到了“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。……仁之所在，天下归之。……德之所在，天下归之。……义之所在，天下赴之。……道之所在，天下归之。”难怪建安侯一定要提文化天下，难怪凡是建安侯插手的征伐都显得那么的容易。
不过，这些还是后话。上元节一过，各衙门其实就开始办公了，只不过大佬们依旧还是窝在家中，他们决心要把安息使团晾一晾，寻求利益的最大化，自然不会那么轻易的就去衙门的，就是有公事，也都叮嘱了底下的官员到他们的府上商议，他们并不知道王况在上元的当晚，已经是把个安息人身上紧穿的那么一件遮羞的布条给揭开了，如今的安息人，就是个任人宰割的白条羔羊。
一切都很顺利，廿五开始“正式办公”的当天，安息使团在谈判桌上是一句否定的话都没有，大唐诸大佬每提一个条件，只要是他们承受得起的，都是满口答应，最后，安息确切的说是萨栅王朝，为了得到百万斤的琥珀糖和新耕种法子还有书籍种子等等，陇共付出了金万斤，上等良马五千匹，驼千峰，还有牛羊不计其数。这些都是金钱方面的，对于安息一时间筹措不到万斤的黄金，可以用珠宝和银两来给付。
除了实物的付出外，还有三十七城，三十七城的位置已经和鞠智利当初提的有了许多的差别，不再全部都是远离了大唐边疆的三十七城，其中有三座城就是和花喇子模接壤的，另外的三十五城，分为了三处，不再都是穷山恶水之地，有一座城就位于波斯湾边上，水深，正好可以给徐国绪的船队停靠补给之用，毕竟能在海外那么长的时间，可以踏上大唐的国土，对徐国绪他们那一批几千人来说，也是一件可以解一解乡愁的。
要不是被朝廷放了出来一起参加谈判的鞠智利的“强烈反对”，要不是王况在鞠智利的“强烈反对”下，稍微的改了改口，就不光是只有一座城在波斯湾这么简单的事了，连卡斯比海（今里海）边上都有可能敲一座城下来。
当然，阿尔撒息他们肯答应将海边的一座城让出来，也是有其心思在里面的，因为那座城就紧邻着拜占庭，萨栅王朝将其让出来给大唐，等于就是在自己和拜占庭之间塞了个楔子进去，拜占庭就算想对萨栅王朝有什么歪念，也得顾及到大唐的想法，如此，他们的西北边境可就安全了许多，毕竟一是和拜占庭接壤的国境线短了一半，二是有个大唐属地杵在那里，他们可以稍微放点心，多抽调一点兵力往东南发展了，则天竺很快就能被他们攻占下来。
除此而外，还有大唐的子民待遇问题，条约规定，大唐子民享受有豁免权，大唐子民在萨栅王朝境内犯了法，就只能是由大唐衙门来处理，萨栅王朝只有侦查权，然后将结果送交到就近的大唐衙门，由大唐衙门来办。萨栅王朝除了可以检查大唐子民的路引外，不得无故的查验大唐人的货物，更不得以种种借口阻碍大唐商人在萨栅王朝的正常经商或者其他的正当经营活动，等等。
自然，大唐有获利，也是有付出的，大唐答应，当安息国受到外敌欺侮的时候，大唐在安息境内属地的驻军在接到安息王廷求援的时候，有义务保护安息的领土完整和民众权益不受他人侵犯。林林总总的一共有百来条，后世始称该条约为《上元盟约》。
至此，阿尔撒息总算是松了一口气，华夏人重信重诺那是天下人有目共睹的，有这么个盟约在，看起来是萨栅王朝付出了非常多，却得到的只是个大唐在安息人被人侵略的时候的有条件保护，但有这一条在，他们就可以放心大胆的往南发展，东南面，那几乎都是一城一国，以安息兵力，怎么可能会被打败？之所以要这一条，他们就是防备拜占庭的东进。
可他却是忘了，条约只规定了大唐在萨栅王朝受到外地入侵的时候会提供帮助，并没有答应说我大唐不攻打你萨栅王朝！拉灯大叔这是根本没有往这方面去想了，在他看来，能够有大唐肯提供他们最想要的东西就已经不错，能够让大唐不理会拜占庭送来的秋波就已经阿弥陀佛了，哪里还管得了更远的？想他们都不敢去想。再者，条约里说的是安息，而不是萨栅王朝，大唐在进攻的时候，完全可以用一句安息国已经被萨栅王灭了，我大唐正是要维护这个条约的权威性而出兵为安息人复仇的！
而鞠智利，因为和谈的非常成功，自然也就跟了安息使团回去了，可以想见，因为整个使团里，惟独只有鞠智利“据理力争”维护了萨栅王朝的利益，并且是收到了成效的，没有引起大唐诸大佬的不满，因此他回去后受到重用，那就是板上钉钉的了。
第七百一十章 出发
二月初一，吉，宜远行。
这是新任天文院监丞的原火山令袁诚罡推算出的好日子。被王况称为大神棍的袁诚罡上任后就很是兢兢业业，为天文院很是招徕了一批人才，也利用他的影响力忽悠了不少懵懂小郎选择了到天文院求学，就因为天文院里多了一架比一般的千里目还要大两三倍的大千里目，据说可以看到月娘上的嫦娥翩翩起舞。
这个巨大的千里目是长安璃坊耗了一年多的时间，在失败了上万次之后，才做成的，可以说，内府在这架千里目上投的钱远超了十万贯下去。这还不包括为此而投进的许多人力，长安一带的最有名的琢玉匠都被征召了过来，就为的是将千里目的几个镜片打磨到非常完美的程度，虽然它远远没有达到王况心目中理想的入门级的天文望远镜的效果，但在这个时代，已经是一项在各大佬眼中堪比蔡伦造纸的伟大发明了。
千里目在时人看起来很大，但实际也只有三寸的口径。经过王况的测算，只能达到放大二十多倍的效果，测放大倍数很简单，只要知道了焦距及各镜片的距离，纸上一画，简单的几何算法就能出来，这个倒也不需要用到多高深的学问，因此很快就被天文院那些新来的夫子们掌握了，并且也因此而掌握了千里目的工作原理，这让王况有点小成就感，毕竟掌握了望远镜的原理和制作方法后，以后出现更大更好的也就有了希望，长此以往，人们探索未知领域的能力也就会逐步得到加强，而在新的探索发现激励下，又会有不少人前仆后继的步入到这个领域里，天文学就几乎是近代物理的发展动力呢。
当然了，千里目那失败一万多次的璃片也没被丢，这可是个好东西，看东西是不清楚，但聚光却是可以的，都被王况让匠人用铜包边，镶嵌了个握把，让秦琼带上了一千来片去了，这一千来片里，以火为单位，每火兵士配一个，在日头下一放，很容易就能将一堆的枯草引燃，河北之地的这个时候，什么最多？自然就是枯草干木了。
秦琼带走的不光有镜片，还有几万个带齿的钢鞋垫，鞋垫的构造很是简单，一块钢板，四边都切出一分（一寸为十分）来长的利齿，再折弯向下，用的时候，兵士们只要将其绑在鞋底上，在冰上就非常容易行走奔跑，甚至连斜的冰坡也能很轻松的站稳和走路，这在做出来的当天，就已经在校场�
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